《清史稿》第237卷上讲了一个故事：明末时，清军围攻锦州。蓟辽总督洪承畴奉诏驰援，在松山战败被俘。一开始，洪承畴不吃不喝不说话，大家都觉得他是必定不会投降的。清太宗皇太极派出范文程劝降。范文程只与洪承畴古今中外地闲聊，并不提及投降之事。这时房梁上落下一些灰尘，刚好掉在了洪承畴的衣服上。洪承畴赶忙将灰尘掸去。
范文程看到这个动作后，就起身告辞，立即去见太宗。他回禀说：“洪承畴不是个死节之人，自己的衣服都如此爱惜，更不要说自己的命了。”皇太极听了，就亲自去见洪承畴，将自己的貂裘大衣脱下来披在洪承畴身上，问他说“先生冷不冷？”洪承畴于是便跪倒投降了。
中国文化深受道家影响，认为人的举手投足都带有这个人的全息特点，所以有个成语叫“见微知著”，从一个小动作上能看到这个人的根本性格。范文程就是从洪承畴掸衣服这个小动作看出了他贪生怕死的心理。
围绕奥运传递，中共也做了不少小动作。仔细分析起来也很有意思。
比如说：在申奥前，为迎接奥委会官员，中共把天安门前枯黄的草喷成绿色。它反映出的是中共已为奥运会定下了“造假”的调子。在造假哲学的驱使下，中共除喷绿草坪外，还假装答应改善人权、假装准备开放媒体、从农民口里夺水冲洗因污染严重而发臭的运河以假造出一个“绿色”奥运、以清查“暂住证”为名清理外地民工和上访人员以假造一个“和谐”气氛、乃至现在假装与达赖喇嘛谈判以缓解国际压力等等不一而足。
还有一个小细节，就是申奥成功的消息传到北京后，江泽民跑到天安门城楼上“脦瑟”了一番。中共头子们一般上天安门都是因为“国庆”阅兵，通过“耀武”来“扬威”，宣扬自己权力的稳定、伪造自己被拥戴的程度。而当江泽民因申奥成功而去天安门的时候，他就在暗示——奥运会已经与中共的权力稳定挂钩了。
因此，中共一下子利用宣传机器把奥运会抬到了一个吓人的高度，似乎办好了奥运会，中华民族就扬眉吐气；办不好奥运会，中华民族就一蹶不振了。
古希腊的奥运确实有一种精神——和平、公正、在神之下的人互相关爱。而现代奥运会在职业化和商业化后，这种精神就越来越暗淡，以至于有人说：奥运会就是个运动会，谁得了金牌最多说明谁身体比较好。
如果中共真这么想，国际上利用奥运会给中共施加压力的机会和影响就自然大大减小。然而当它把奥运与政权挂钩时，中共就等于给自己掘了个奥运陷阱。它把奥运看得越重，国际上利用奥运杠杆可施加的压力就越大。
孙子说“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用”。当中共在国际上四面树敌时，降低奥运会的重要性也是缓解压力的权宜之计。然而中共连这个“治标不治本”的策略都不敢采用，因为它在政治、经济上陷入困境，外交上四面楚歌，社会矛盾随时可能爆发时，太需要一个转移国内外注意力的事件，而奥运会就成了它现在唯一能打的牌。
其实真正摆脱国际压力最好的办法就是兑现申奥时的承诺，譬如象我一再建议的：打开互联网封锁、释放被关押的信仰人士和异议人士、废除违宪的劳教规定。中共却偏偏反其道而行之，无论是逮捕高智晟、胡佳，还是对法轮功学员、维权律师、上访人士、失业工人、失地农民、股民乃至少数民族和外国政府，中共或公开镇压、或秘密搜捕、或严密监管、或出钱收买、或虚与委蛇、或巧言令色，唯一的目的就是把奥运会办得风光体面，为延续其独裁统治注入一支强心剂。
那些还嚷嚷着中共如何强大的人不妨想一想——如果一个小小的运动会都能涉及中共政权的稳定，那么这个政权也真是虚弱得可以了。
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