昨日接到一位媒体朋友的电话，告诉我金庸逝世的消息。我有感而发，谈了几句金庸对我们这一代人的影响和他的文学成就。
上个世纪八、九十年代，风靡武侠和言情小说。那些言情小说我大概只读过一两本，对我没有什么特别的吸引力。但金庸的书，除了他的最后一部武侠小说外，其它的我都读过，还读过很多他的政论、随笔和演讲稿。
我对金庸的了解，止于他的文字，对他本人则知之不多。但这两天陆续看到一些文章，似乎写武侠的金庸和停写武侠后金庸判若两人，这是一件让我着实吃惊的事。
11/01/2018
章天亮：金庸与险恶江湖
章天亮：金庸与险恶江湖
昨日接到一位媒体朋友的电话，告诉我金庸逝世的消息。我有感而发，谈了几句金庸对我们这一代人的影响和他的文学成就。
上个世纪八、九十年代，风靡武侠和言情小说。那些言情小说我大概只读过一两本，对我没有什么特别的吸引力。但金庸的书，除了他的最后一部武侠小说外，其它的我都读过，还读过很多他的政论、随笔和演讲稿。
我对金庸的了解，止于他的文字，对他本人则知之不多。但这两天陆续看到一些文章，似乎写武侠的金庸和停写武侠后金庸判若两人，这是一件让我着实吃惊的事。
昨日接到一位媒体朋友的电话，告诉我金庸逝世的消息。我有感而发，谈了几句金庸对我们这一代人的影响和他的文学成就。
上个世纪八、九十年代，风靡武侠和言情小说。那些言情小说我大概只读过一两本，对我没有什么特别的吸引力。但金庸的书，除了他的最后一部武侠小说外，其它的我都读过，还读过很多他的政论、随笔和演讲稿。
我对金庸的了解，止于他的文字，对他本人则知之不多。但这两天陆续看到一些文章，似乎写武侠的金庸和停写武侠后金庸判若两人，这是一件让我着实吃惊的事。
7/18/2018
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（十一）
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（十一）
——历史大戏 上天自有安排
http://www.epochtimes.com/gb/18/1/28/n10094905.htm
【大纪元2018年02月02日讯】记者馨恬：章教授，您觉得美国现在的“左派”“右派”之争继续演化下去的话，结果会怎么样？
章天亮：世界上很多冲突的发生都是“理念”之争，就包括过去的宗教战争都是。到底是你说的对，还是别的宗教说的对，都是这种理念之争。其实现在美国的“左右”之争也是理念之争，就是在传统的价值观和所谓这种自由的背离传统的价值观，这两个之间的争斗。我其实对于结果从来都不太在意的，因为我觉得结果是掌握在神的手中，而不在人的手中。我比较在意的是在这样的一个历史的进程中，我作为一个媒体的特约嘉宾，或者是我作为一个研究中国历史文化的学者，我是不是有勇气讲出我的话。如果在这个历史的关键时刻，我没有勇气讲出我自己的话，那我会很后悔。
关键的时候，其实不管人怎么做，最后都是神在做，而不是人来做，最后能够把撒旦打败的，那一定是神。而且我相信这个结果是定下来的。关键是我们每个人在这期间的选择是怎么样的。所以说美国“左右之争”怎么样，这个结果我觉得如果再过100年，我只是随便这么说一下，再过100年、再过200年，等对人的考验过去之后，人一定会回归传统，最后一定会是神的那个“理念”在人世间会占上风的。
那么关键就在于，每一个人在这期间是怎么选择的。所以我觉得今天这个采访，就包括大纪元、新唐人、希望之声，在这样一个历史的关键时刻，敢讲这些话，能够让更多人听到这个话，我觉得这是极为可贵的。因为从很多华人媒体上你根本就听不到这些话的。当我们讲这些话的时候，真话有的时候是很难听的，而且真话听起来好像是很刺耳，好像很政治不正确。但是当你真正讲出这些话的时候，我非常有信心，你会发现你的听众不是少了而是多了。当他们认为这是一个有道德的媒体的时候，他对这个媒体有信任度的时候，他会看你的媒体，你的媒体的观众群就会大，当然观众群大了会相应带来经济效益的。你的听众多，当然就是大家觉得广告效果好，大家会给你广告等等，这个其实也是一种福分，就是你敢讲真话会给你带来福分。
馨恬：讲到在美国的华人，其实很多人是不喜欢“左派”理念的，因为他们传统的观念就跟“左派”不太相合，而且很多中国大陆来的移民，他们是亲身经历过“极左”政策下的生活是怎么样的，所以他们并不喜欢美国现在出现的一些左倾的现象，尤其是碰到一些跟他们切身利益相关的，像加州的SCA-5、种族优惠政策影响到他们子女上大学。但是如果讲起中共，就好像会触动他们的敏感神经，他们又会去维护它，那给人感觉是有些矛盾，他们到底是不是反对“左派”理念？
章天亮：人只有跳出个人利益的时候，他才能够有一个客观的评价，这个事情到底是怎么样的？跳出个人利益，才能够有一个真正的从道德上做评判的东西。所以，他们得看类似于这样的分析共产主义理念的这种书，建议他们看一下，比如说《九评共产党》或者是《共产主义的终极目的》。中国是显性的共产党，他就说自己是共产党了，在西方他说自己是什么党，它实际上搞的是共产党的那一套。那么在这个时候，如果你觉得这些政策是不道德的政策，你就应该有一个统一的标准来做选择，就是你对中国共产党是什么态度，对西方的“左派”是什么态度，其实他应该保持一致的，当你不保持一致，实际上你的判断标准已经是分裂了。所以，人只有在了解了真相之后才能做出一个客观的判断，这就是我想给听众朋友建议的。有机会看一看“神韵”的演出，研究一下这么多年来为什么法轮功没有被共产党打垮这个社会现象，研究一下比如说《九评共产党》或者读一读《共产主义的终极目的》这本书，我想很多人过去判断不了，所以对这个事情还不清楚，但是我想看了这些东西就应该清楚了。
馨恬：那如果就像您讲到的，这些华人一方面是反对美国的“左派”政策，而且去抗争，另外一方面他们却没有一个统一的标准，不能客观地去判断的话，您觉得他们最终能够争取到他们想要的政策或者说是权益吗？
章天亮：共产主义如果要是一直这么渗透下去，美国会越来越“左转”。如果你不知道中共其实比美国的“左派”更加邪恶的话，那我觉得你等于是没有把邪恶的源头关掉，反而就是在一些枝节上感觉。我举个例子来说，比如说一个大坝，那个大坝不是拦在那个源头上，把那个洪水挡住，而是在某一个分支上建一个小的坝，然后希望把支流的水拦住，但是那个从高而下倾泻而下的洪水，最后会导致支流的水越涨越高，早晚会有一天把你在支流上建的大坝冲垮。
我说就是这个意思，就是说共产主义在全球扩张，其实中国是一个很大很大的源头，所以如果不把这个问题解决，其它别的国家受这种意识形态的影响会越来越大，为什么现在很多美国人他对中国抱有好感，那就是因为共产党做了一个“骗局”，一个经济的“骗局”。美国的“左派”好像得到了一个什么真理一样，说要实行中共的这种制度，所以如果你不反对中国共产党，反对美国的“左派”，等于是本末倒置了，对这样的人我只能建议说你看一看我刚才提到的那几本书。
馨恬：历史文化学者章天亮教授这次的专访系列到这里就结束了，他讲的内容非常多，非常有深度，可以说是学贯中西、纵论古今，给我们带来很多的启发和思考。（全文完）
（转载自希望之声国际广播电台）
敬请转载时注明：转载自作者博客 http://zhangtianliang.com
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新唐人大型讲史系列《笑谈风云》之《东周列国》、《秦皇汉武》和《隋唐盛世》均已出版DVD。 网上签售地址为 http://zhangtianliang.com/shopping
章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
——历史大戏 上天自有安排
http://www.epochtimes.com/gb/18/1/28/n10094905.htm
【大纪元2018年02月02日讯】记者馨恬：章教授，您觉得美国现在的“左派”“右派”之争继续演化下去的话，结果会怎么样？
章天亮：世界上很多冲突的发生都是“理念”之争，就包括过去的宗教战争都是。到底是你说的对，还是别的宗教说的对，都是这种理念之争。其实现在美国的“左右”之争也是理念之争，就是在传统的价值观和所谓这种自由的背离传统的价值观，这两个之间的争斗。我其实对于结果从来都不太在意的，因为我觉得结果是掌握在神的手中，而不在人的手中。我比较在意的是在这样的一个历史的进程中，我作为一个媒体的特约嘉宾，或者是我作为一个研究中国历史文化的学者，我是不是有勇气讲出我的话。如果在这个历史的关键时刻，我没有勇气讲出我自己的话，那我会很后悔。
关键的时候，其实不管人怎么做，最后都是神在做，而不是人来做，最后能够把撒旦打败的，那一定是神。而且我相信这个结果是定下来的。关键是我们每个人在这期间的选择是怎么样的。所以说美国“左右之争”怎么样，这个结果我觉得如果再过100年，我只是随便这么说一下，再过100年、再过200年，等对人的考验过去之后，人一定会回归传统，最后一定会是神的那个“理念”在人世间会占上风的。
那么关键就在于，每一个人在这期间是怎么选择的。所以我觉得今天这个采访，就包括大纪元、新唐人、希望之声，在这样一个历史的关键时刻，敢讲这些话，能够让更多人听到这个话，我觉得这是极为可贵的。因为从很多华人媒体上你根本就听不到这些话的。当我们讲这些话的时候，真话有的时候是很难听的，而且真话听起来好像是很刺耳，好像很政治不正确。但是当你真正讲出这些话的时候，我非常有信心，你会发现你的听众不是少了而是多了。当他们认为这是一个有道德的媒体的时候，他对这个媒体有信任度的时候，他会看你的媒体，你的媒体的观众群就会大，当然观众群大了会相应带来经济效益的。你的听众多，当然就是大家觉得广告效果好，大家会给你广告等等，这个其实也是一种福分，就是你敢讲真话会给你带来福分。
馨恬：讲到在美国的华人，其实很多人是不喜欢“左派”理念的，因为他们传统的观念就跟“左派”不太相合，而且很多中国大陆来的移民，他们是亲身经历过“极左”政策下的生活是怎么样的，所以他们并不喜欢美国现在出现的一些左倾的现象，尤其是碰到一些跟他们切身利益相关的，像加州的SCA-5、种族优惠政策影响到他们子女上大学。但是如果讲起中共，就好像会触动他们的敏感神经，他们又会去维护它，那给人感觉是有些矛盾，他们到底是不是反对“左派”理念？
章天亮：人只有跳出个人利益的时候，他才能够有一个客观的评价，这个事情到底是怎么样的？跳出个人利益，才能够有一个真正的从道德上做评判的东西。所以，他们得看类似于这样的分析共产主义理念的这种书，建议他们看一下，比如说《九评共产党》或者是《共产主义的终极目的》。中国是显性的共产党，他就说自己是共产党了，在西方他说自己是什么党，它实际上搞的是共产党的那一套。那么在这个时候，如果你觉得这些政策是不道德的政策，你就应该有一个统一的标准来做选择，就是你对中国共产党是什么态度，对西方的“左派”是什么态度，其实他应该保持一致的，当你不保持一致，实际上你的判断标准已经是分裂了。所以，人只有在了解了真相之后才能做出一个客观的判断，这就是我想给听众朋友建议的。有机会看一看“神韵”的演出，研究一下这么多年来为什么法轮功没有被共产党打垮这个社会现象，研究一下比如说《九评共产党》或者读一读《共产主义的终极目的》这本书，我想很多人过去判断不了，所以对这个事情还不清楚，但是我想看了这些东西就应该清楚了。
馨恬：那如果就像您讲到的，这些华人一方面是反对美国的“左派”政策，而且去抗争，另外一方面他们却没有一个统一的标准，不能客观地去判断的话，您觉得他们最终能够争取到他们想要的政策或者说是权益吗？
章天亮：共产主义如果要是一直这么渗透下去，美国会越来越“左转”。如果你不知道中共其实比美国的“左派”更加邪恶的话，那我觉得你等于是没有把邪恶的源头关掉，反而就是在一些枝节上感觉。我举个例子来说，比如说一个大坝，那个大坝不是拦在那个源头上，把那个洪水挡住，而是在某一个分支上建一个小的坝，然后希望把支流的水拦住，但是那个从高而下倾泻而下的洪水，最后会导致支流的水越涨越高，早晚会有一天把你在支流上建的大坝冲垮。
我说就是这个意思，就是说共产主义在全球扩张，其实中国是一个很大很大的源头，所以如果不把这个问题解决，其它别的国家受这种意识形态的影响会越来越大，为什么现在很多美国人他对中国抱有好感，那就是因为共产党做了一个“骗局”，一个经济的“骗局”。美国的“左派”好像得到了一个什么真理一样，说要实行中共的这种制度，所以如果你不反对中国共产党，反对美国的“左派”，等于是本末倒置了，对这样的人我只能建议说你看一看我刚才提到的那几本书。
馨恬：历史文化学者章天亮教授这次的专访系列到这里就结束了，他讲的内容非常多，非常有深度，可以说是学贯中西、纵论古今，给我们带来很多的启发和思考。（全文完）
（转载自希望之声国际广播电台）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（十）
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（十）
——美国的繁荣与建国理念的联系
http://www.epochtimes.com/gb/18/1/28/n10094899.htm
【大纪元2018年02月01日讯】馨恬：章教授，在前面的节目里，您谈到川普执政的理念跟美国的立国先父们类似，那么美国在这种保守的传统理念下建国，然后发展成为一个非常繁荣强大的国家，让很多人都非常向往。那您觉得这跟传统的保守理念有什么关系吗？
人性的贪婪是经济危机的真正原因
章天亮：人比较注重的是眼睛看得到的经济利益，是不是“繁荣”。有的人说中国现在也很“繁荣”。1929年到1933年那个大萧条时期，苏联也很“繁荣”。但是我觉得作为一个人，必须要知道这个“繁荣”是怎么来的、这个“繁荣”的代价是什么。
我讲两件事情，一件事情就是当年全球发生大萧条的时候，只有苏联没有发生大萧条，当时欧洲跟美国的经济都垮下去了，道琼斯工业指数暴跌，很可怕。人就在反思为什么会出现这种情况？后来发现是人的贪婪，比如说我发现股票很赚钱，我就倾家荡产地到处去借钱，我也要炒股票，因为我借得越多，比如说我借1万块钱翻了十倍，那就变成10万了，我还你2万我还赚8万，是吧？我要能借来10万，我就赚80万。人的这种没有止境的贪婪，造成了这种经济危机，这是根本的原因，是道德原因造成的经济危机。还有比如说我发现做纺织业很赚钱，我就借钱办工厂做纺织业，可是很多人都看到了纺织业赚钱，很多人都在借钱办工厂。等每个人把纺织厂都办起来之后，你就会蓦然间发现市场上纺织品已经太多了，已经多到市场饱和了还卖不出去，于是你借的钱还不上，你还不上钱就破产，然后经济危机就发生了，银行也倒闭了。
这就是他们当时讲的说资本主义的经济危机是一种生产过剩的危机，这对我们来说很难理解，生产都过剩了，因为产品物资极大丰富，怎么可能还变成危机了呢？他就是卖不出去东西之后就会造成这么一个结果。所以当时就有人提出一个观点说，OK，我们应该向苏联学习，为什么苏联没有发生经济危机呢？很简单，因为苏联是有计划的经济，它不是市场经济，所谓计划经济就是我需要多少生产多少，我算好了，假如咱们有1亿人口，假如每个人一年需要2米的布，那我今天就生产2亿米的布，可以保证只要生产多少就可以消费多少，永远都不会有经济危机。因为它供需是平衡的，物价就是稳定的，也没有通货膨胀，这样的话人类就永远不会有经济危机，这不挺好的吗？
过分依靠政府会导致极权
很多人从经济的角度讨论说，苏联是值得学习的，它的经济政策是有计划的，一个貌似有理的理论。当时很多人都左倾，到苏联去学习。这个时候有一个自由主义的学者叫哈耶克，我觉得他很了不起，在上世纪40年代的时候他出版了一本书叫《通向奴役之路》。他没有就经济问题谈经济问题，他从道德的角度谈经济问题。他说如果一个政府决定你每天吃几个鸡蛋、买多少米、每天穿多少米布做的衣服的时候，当政府掌握你的经济命脉的时候，你就会面临着一个极权主义的政府。因为它既然可以决定你每天吃几个鸡蛋，他也可以每天不给你这几个鸡蛋吃，它也可以每天不给你米吃。这样，你的整个权利都被这个政府掌握了，而那个做决定的人，决定你每天吃几个鸡蛋的那个人，他不是永远正确的，他会犯错误的。他犯错误之后，你会去挑战他，“你怎么搞的？我鸡蛋都不够吃？”当你挑战他的时候，他一定会动用他的权力，因为他都能够规定你每天吃几个鸡蛋了，他已经掌握了国家全部的权力了，他就可以把你投入到监狱里边去，他可以把你投入到精神病院里边去，他甚至可以让你从世界上彻底消失。
哈耶克说，到那个时候你以为不会发生经济危机了，可是你会永远失去你的自由，你就变成了极权政府的奴隶。他写的那本书叫《通向奴役之路》，他没有从经济角度谈经济，他是从这个道德的角度去谈，我觉得这是他很了不起的地方，他没有那么短视。
那么我为什么要讲这个事情呢？我想说的就是，一个地方的经济是不是繁荣，你不能只看经济本身，你要看它的代价是什么。如果你愿意做奴隶的话，你说我愿意失去这些东西，所有的自由都不要了，只要我有一口饭吃就行。实际上到最后你连那口饭可能都保不住，因为你对政府，你根本就控制不了这些东西。这是第一个问题，就是经济繁荣的代价是什么。
我们需要什么样的“繁荣”？
第二个，你要知道“繁荣”是谁给你的，不是说只有神才能让你“繁荣”，那个魔鬼也可以让你“繁荣”的。《圣经》中讲过一个故事，说当年耶稣在旷野中受到试炼的时候，40天的时间，当时撒旦来到耶稣的身边，把天下万国的荣华指给耶稣看，说你只要低下头来拜我，我就把这万国的荣华都赐给你。耶稣拒绝了他。我的意思是说不光是神能够给你好日子过，那个魔为了引诱你，它也会给你很多很多诱惑的，包括经济的“繁荣”。
所以这就回到刚才你提出的问题，美国的经济“繁荣”和美国的国父们的那些理念到底有多大的联系？从一个信神的人的角度来看，这个联系真的是非常紧密。一个人如果他能够信神，他做好人，神是会赐福给他的。你也会有繁荣，但是这个繁荣是神给你的，而且你这种繁荣是那种没有以道德堕落或者是掠夺自然，就是耗尽后代子孙的资源，就像中国现在这种发展模式，不是牺牲道德成本、环境成本带来的繁荣，而是一种真正的带有人的喜悦、人的平和、人的安全感的这样一种繁荣，我觉得这个才是一种真正的繁荣。所以如果人能够秉持国父们当时的那种理念，我觉得这种繁荣是我们需要的繁荣。
那么当然了，人来在人世间也不是为了过好日子来的。就像当年亚当和夏娃被撵出伊甸园的时候，当时上帝曾经跟他说过，你必须汗流终日，然后才能够维持温饱。所以人世间肯定有苦难，但是我们要知道人来到人世间，不是为了在人世间过好日子的，这不是你来到人世间的目的，目的是什么呢？目的是如果说作为亚当和夏娃来说，有一天回到伊甸园，应该是那样，或者说人应该回到天国去，那么这个才是人来到世间的目的，如果把这个作为一个目的，很多人世间的苦难，其实承受起来，你并不一定觉得它就是一个苦难，它只不过是一个人他的性格完善，锤炼他对神的信仰的过程。
所以我觉得就是说，我们看待这个问题，就不是只从物质层面来讨论，你从自己的道德层面、从精神升华这个层面来看，你会有另外一个角度去体会，就是说你的生活质量是怎么样的。
馨恬：我想您在前面已经至少部分回答了我想要问的下一个问题了。有些华人说，虽然他也知道共产党不好，但是现在共产党把中国变得越来越强大，经济也比以前发展很多，让我们中国人感觉在美国也可以抬起头来。另外一方面他还觉得中国这样的集权统治它也有好处，比方说造个地铁快得很，很有效率，但是在美国这边你看造个捷运，讨论了十年也还没谱。
章天亮：对，这其实就是我刚才提出的一个问题。就是一个政府它对于老百姓的这种态度，就是说你看中国好像是说搞一个什么东西速度非常快，其实你听不见、看不见的是那些被侵害权益的人，他的房子被拆了，或者人被赶到别的地方去，失去自己的家园，那种痛苦，你感受不到的时候，你也不觉得它是什么，真正落在自己身上的时候，那是真的是很可怕。
最近一段时间北京不是撵所谓的“低端人口”吗？我觉得这是非常不人道的一件事情，就是对于本来生活就不是很富裕的人，这么冷的冬天，你把他们房子拆了之后，让他们在大街上那么流离失所，一个政府对待自己老百姓是这样一种态度，我觉得真的是，我觉得有正义感的人会知道，这是不人道的事情。#（待续）
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新唐人大型讲史系列《笑谈风云》之《东周列国》、《秦皇汉武》和《隋唐盛世》均已出版DVD。 网上签售地址为 http://zhangtianliang.com/shopping
章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
http://www.epochtimes.com/gb/18/1/28/n10094899.htm
【大纪元2018年02月01日讯】馨恬：章教授，在前面的节目里，您谈到川普执政的理念跟美国的立国先父们类似，那么美国在这种保守的传统理念下建国，然后发展成为一个非常繁荣强大的国家，让很多人都非常向往。那您觉得这跟传统的保守理念有什么关系吗？
人性的贪婪是经济危机的真正原因
章天亮：人比较注重的是眼睛看得到的经济利益，是不是“繁荣”。有的人说中国现在也很“繁荣”。1929年到1933年那个大萧条时期，苏联也很“繁荣”。但是我觉得作为一个人，必须要知道这个“繁荣”是怎么来的、这个“繁荣”的代价是什么。
我讲两件事情，一件事情就是当年全球发生大萧条的时候，只有苏联没有发生大萧条，当时欧洲跟美国的经济都垮下去了，道琼斯工业指数暴跌，很可怕。人就在反思为什么会出现这种情况？后来发现是人的贪婪，比如说我发现股票很赚钱，我就倾家荡产地到处去借钱，我也要炒股票，因为我借得越多，比如说我借1万块钱翻了十倍，那就变成10万了，我还你2万我还赚8万，是吧？我要能借来10万，我就赚80万。人的这种没有止境的贪婪，造成了这种经济危机，这是根本的原因，是道德原因造成的经济危机。还有比如说我发现做纺织业很赚钱，我就借钱办工厂做纺织业，可是很多人都看到了纺织业赚钱，很多人都在借钱办工厂。等每个人把纺织厂都办起来之后，你就会蓦然间发现市场上纺织品已经太多了，已经多到市场饱和了还卖不出去，于是你借的钱还不上，你还不上钱就破产，然后经济危机就发生了，银行也倒闭了。
这就是他们当时讲的说资本主义的经济危机是一种生产过剩的危机，这对我们来说很难理解，生产都过剩了，因为产品物资极大丰富，怎么可能还变成危机了呢？他就是卖不出去东西之后就会造成这么一个结果。所以当时就有人提出一个观点说，OK，我们应该向苏联学习，为什么苏联没有发生经济危机呢？很简单，因为苏联是有计划的经济，它不是市场经济，所谓计划经济就是我需要多少生产多少，我算好了，假如咱们有1亿人口，假如每个人一年需要2米的布，那我今天就生产2亿米的布，可以保证只要生产多少就可以消费多少，永远都不会有经济危机。因为它供需是平衡的，物价就是稳定的，也没有通货膨胀，这样的话人类就永远不会有经济危机，这不挺好的吗？
过分依靠政府会导致极权
很多人从经济的角度讨论说，苏联是值得学习的，它的经济政策是有计划的，一个貌似有理的理论。当时很多人都左倾，到苏联去学习。这个时候有一个自由主义的学者叫哈耶克，我觉得他很了不起，在上世纪40年代的时候他出版了一本书叫《通向奴役之路》。他没有就经济问题谈经济问题，他从道德的角度谈经济问题。他说如果一个政府决定你每天吃几个鸡蛋、买多少米、每天穿多少米布做的衣服的时候，当政府掌握你的经济命脉的时候，你就会面临着一个极权主义的政府。因为它既然可以决定你每天吃几个鸡蛋，他也可以每天不给你这几个鸡蛋吃，它也可以每天不给你米吃。这样，你的整个权利都被这个政府掌握了，而那个做决定的人，决定你每天吃几个鸡蛋的那个人，他不是永远正确的，他会犯错误的。他犯错误之后，你会去挑战他，“你怎么搞的？我鸡蛋都不够吃？”当你挑战他的时候，他一定会动用他的权力，因为他都能够规定你每天吃几个鸡蛋了，他已经掌握了国家全部的权力了，他就可以把你投入到监狱里边去，他可以把你投入到精神病院里边去，他甚至可以让你从世界上彻底消失。
哈耶克说，到那个时候你以为不会发生经济危机了，可是你会永远失去你的自由，你就变成了极权政府的奴隶。他写的那本书叫《通向奴役之路》，他没有从经济角度谈经济，他是从这个道德的角度去谈，我觉得这是他很了不起的地方，他没有那么短视。
那么我为什么要讲这个事情呢？我想说的就是，一个地方的经济是不是繁荣，你不能只看经济本身，你要看它的代价是什么。如果你愿意做奴隶的话，你说我愿意失去这些东西，所有的自由都不要了，只要我有一口饭吃就行。实际上到最后你连那口饭可能都保不住，因为你对政府，你根本就控制不了这些东西。这是第一个问题，就是经济繁荣的代价是什么。
我们需要什么样的“繁荣”？
第二个，你要知道“繁荣”是谁给你的，不是说只有神才能让你“繁荣”，那个魔鬼也可以让你“繁荣”的。《圣经》中讲过一个故事，说当年耶稣在旷野中受到试炼的时候，40天的时间，当时撒旦来到耶稣的身边，把天下万国的荣华指给耶稣看，说你只要低下头来拜我，我就把这万国的荣华都赐给你。耶稣拒绝了他。我的意思是说不光是神能够给你好日子过，那个魔为了引诱你，它也会给你很多很多诱惑的，包括经济的“繁荣”。
所以这就回到刚才你提出的问题，美国的经济“繁荣”和美国的国父们的那些理念到底有多大的联系？从一个信神的人的角度来看，这个联系真的是非常紧密。一个人如果他能够信神，他做好人，神是会赐福给他的。你也会有繁荣，但是这个繁荣是神给你的，而且你这种繁荣是那种没有以道德堕落或者是掠夺自然，就是耗尽后代子孙的资源，就像中国现在这种发展模式，不是牺牲道德成本、环境成本带来的繁荣，而是一种真正的带有人的喜悦、人的平和、人的安全感的这样一种繁荣，我觉得这个才是一种真正的繁荣。所以如果人能够秉持国父们当时的那种理念，我觉得这种繁荣是我们需要的繁荣。
那么当然了，人来在人世间也不是为了过好日子来的。就像当年亚当和夏娃被撵出伊甸园的时候，当时上帝曾经跟他说过，你必须汗流终日，然后才能够维持温饱。所以人世间肯定有苦难，但是我们要知道人来到人世间，不是为了在人世间过好日子的，这不是你来到人世间的目的，目的是什么呢？目的是如果说作为亚当和夏娃来说，有一天回到伊甸园，应该是那样，或者说人应该回到天国去，那么这个才是人来到世间的目的，如果把这个作为一个目的，很多人世间的苦难，其实承受起来，你并不一定觉得它就是一个苦难，它只不过是一个人他的性格完善，锤炼他对神的信仰的过程。
所以我觉得就是说，我们看待这个问题，就不是只从物质层面来讨论，你从自己的道德层面、从精神升华这个层面来看，你会有另外一个角度去体会，就是说你的生活质量是怎么样的。
馨恬：我想您在前面已经至少部分回答了我想要问的下一个问题了。有些华人说，虽然他也知道共产党不好，但是现在共产党把中国变得越来越强大，经济也比以前发展很多，让我们中国人感觉在美国也可以抬起头来。另外一方面他还觉得中国这样的集权统治它也有好处，比方说造个地铁快得很，很有效率，但是在美国这边你看造个捷运，讨论了十年也还没谱。
章天亮：对，这其实就是我刚才提出的一个问题。就是一个政府它对于老百姓的这种态度，就是说你看中国好像是说搞一个什么东西速度非常快，其实你听不见、看不见的是那些被侵害权益的人，他的房子被拆了，或者人被赶到别的地方去，失去自己的家园，那种痛苦，你感受不到的时候，你也不觉得它是什么，真正落在自己身上的时候，那是真的是很可怕。
最近一段时间北京不是撵所谓的“低端人口”吗？我觉得这是非常不人道的一件事情，就是对于本来生活就不是很富裕的人，这么冷的冬天，你把他们房子拆了之后，让他们在大街上那么流离失所，一个政府对待自己老百姓是这样一种态度，我觉得真的是，我觉得有正义感的人会知道，这是不人道的事情。#（待续）
敬请转载时注明：转载自作者博客 http://zhangtianliang.com
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新唐人大型讲史系列《笑谈风云》之《东周列国》、《秦皇汉武》和《隋唐盛世》均已出版DVD。 网上签售地址为 http://zhangtianliang.com/shopping
章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（九）
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（九）
——美国的左右之争和川普执政
http://www.epochtimes.com/gb/18/1/28/n10094889.htm
【大纪元2018年01月30日讯】记者馨恬：章天亮教授在之前的专访系列中提到，美国社会在几十年的往左倾之后，2016年川普当选总统，使得传统的“保守派”理念重新抬头。而川普自己也说，他的执政目标就是让美国再次伟大。那么川普的这种传统“保守理念”和美国的建国理念以及能够成为一个强大的国家之间有什么关系吗？下面我们来谈一谈川普总统，我们知道一年多来，左派的主流媒体对他的报导大多数都是很负面的，总体来说就是这个人有太多缺点了，没有总统的样子，章天亮教授您怎么看？
章天亮：川普个人的人品怎么样我不评价，但是我觉得他是一个有勇气的人。一个人能够讲出自己心里想什么，这种事儿很难见到了，现在的政治家都是说一些听起来冠冕堂皇的话，他到底咋想的你也不知道，他甚至说一套做一套。川普说，“我是一个说到做到的人”，这一点我觉得真的是一个很可贵的品质。同时我觉得有一点，他是一个有原则的人，就是在公共事务上，当他讲出一些符合美国“传统理念”的话的时候，不光是“左派”反对他，包括共和党有很多人也反对他，因为整个社会的价值观都在民主党的带动下向左，政治光谱都在向左偏。倒退五六十年以前的民主党，他们都比现在的共和党更加保守的。
所以川普不光是在跟民主党作战，在共和党内他也在作战。但是川普有一点，我觉得他这个人真的是很有勇气、很勇敢。那就是，我认为这样是对的，我就这么说，你们媒体不报嘛，一部分媒体整天骂我，我通过推特，我跟美国人民直接沟通，我就要讲我的话，而他这个东西我觉得非常有效，当他不断地讲他要讲的话的时候，美国人就会发现，那个媒体就是在报导他们的意见，他们不是媒体，他们是左派的传声筒。而且他们表面上客观公正，实际上他们就是支持民主党的东西，就是反对川普的东西，他们甚至连一些基本的事实都不报。当美国人也看清楚了“左派”已经对媒体渗透到这种程度的时候，对媒体的信任度就降低了，从来都没有降低到不到40%的时候，大概现在有40%，没有多少人还在相信媒体。
我讲的问题是什么？就是当年“左派”极力地渗透我刚才说的三个领域，媒体、教育、艺术。实际上当川普讲出这些媒体的本来面目的时候，已经在打破“左派”想通过媒体给人洗脑的那个计划了，要不然那媒体为什么现在疯了一样都恨他，很多媒体特别恨他，就是这个原因。
所以刚才你问我怎么看川普这个人，我觉得一个人他能够有勇气讲出自己心里想什么，这个本身我觉得我就很信赖他。
馨恬：川普总统执政已经一年了，您怎么看他的政绩？
章天亮：在经济外交政策上，他都在全面地恢复美国“国父们”在建立国家的时候的理念，减税，他对企业松绑，减少对联合国这种官僚机构的投资，包括扩张美国的军队，包括对朝鲜强硬的态度，对伊朗等等很多的事情，我觉得他做的事情都是，我可以这样讲，今天如果美国总统是乔治‧华盛顿或者托马斯‧杰弗森、约翰‧亚当斯，我相信他们也会做跟川普同样的事情。所以我觉得就从这个角度来看，我觉得川普在过去一年来说，成绩是非常亮眼的。
我觉得他讲的很多东西，可能很多人现在还不能够完全理解，但是我想随着时间的推移，会有越来越多的人理解他。
馨恬：为什么你认为川普执政的理念跟美国的“立国先父们”类似呢？
章天亮：我觉得川普所讲的是美国最原来的这个“国父们”建立政府、建立这个国家的时候他们的理念。我们知道独立宣言的主要的起草人是托马斯‧杰弗森和约翰‧亚当斯，这是给美国奠基最基本价值观的人。约翰‧亚当斯讲了一句话，他说我们美国宪法是为什么人设立的呢？是为那些有道德的同时信神的人。他说如果人不再信神、不再有道德底线，我们的宪法是不够用的。
所以当时美国的“国父们”已经知道，美国这个社会如果人不再是有道德的人、不再信神的话，他们所设计的这套制度是不能够持久的。而川普在说“我们不去崇拜政府，我们崇拜的是神”，他已经回到了美国国父们在奠基这个国家的时候的一个理念，这就是为什么我讲他是“保守主义”，他保守什么东西？他保守的就是美国“国父们”在奠基这个国家的时候的那些理念，而那些理念，我们说它是美国的“立国之本”，真的是毫不夸张，没有这个东西，就像一棵树被挖掉了根一样。如果只是在人的技术层面去讲，那你觉得好像也不是那么没有道理，但是它已经背离了立国的根本，而美国的立国根本它是跟神建立联系的。这就是为什么川普上台时，我觉得对美国来说，我真的是当时脑子里边就三个词，叫God Bless America（神保佑美国），真的是神在保佑美国。
当时跟川普竞争的那个希拉里‧克林顿，是非常典型的一个“左派”，当时她在大学毕业的时候，她写大学论文研究的就是“极左派”，或者说她保持的是共产党的那套理念。
希拉里很崇拜的一个人叫阿林斯基（Saul Alinsky）。他写了一本书，他把这本书献给了路西法（Lucifer）。Lucifer就是《圣经》里面讲的撒旦、反抗上帝的一个人。阿林斯基当时在接受《花花公子》（Playboy）采访的时候，《花花公子》的记者就问阿林斯基，如果有来生，你觉得你的下一站会在哪里？他说我会毫不犹豫地选择去地狱的。问他为什么，他说因为地狱就是我的天堂。他说我在人世间，我主要和那些一无所有的人混在一起，他说人世间一无所有的人，就是没有面包的人，而地狱中那个一无所有的人，指的是没有道德的人，他说这批人是属于我的。我要跟这些最没道德的人在一起。
当时阿林斯基（Saul Alinsky）是希拉里‧克林顿心目中的英雄，当时希拉里还没有嫁给比尔‧克林顿。阿林斯基一整套的“左派”做法，其中包括比如说，他说如果控制了医保，就是控制了人的生活，和现在奥巴马医保的概念是一样的。他说要制造经济危机，然后政府就可以有理由再进一步地加税，加税之后就会造成进一步的贫困，然后就可以进一步地加税，最后政府控制经济命脉的时候，你也就控制了社会，最后把政府变成一个集权政府，变成一个社会主义或者是共产党政府。
当时希拉里‧克林顿为阿林斯基工作了一段时间，阿林斯基当时是希望在体制之外搞革命的，但是希拉里她说不，我要进到体制内去，从内部改变体制。她要从体制内去走，一步一步地实现阿林斯基当时所制定的这些左派的政策，或者共产党这一套的政策。这个东西其实在主流媒体上，就是保守主义媒体上是有讨论的，这些事情毕竟是事实，还是给揭示出来了。
你可以看到希拉里深受这种“左派”的影响，她要到体制内去改变这个体制。
在上个世纪30年代以前，意大利共产党有一个叫葛兰西的人，他是共产国际执行委员会的书记，他当时就提出“体制内的长征”，包括英国的“费边社”，包括德国的“法兰克福学派”等等，他们都提出一些很具体的怎么样在体制之内改变这个社会。那么希拉里‧克林顿，包括比如说她所谓支持“LGBT”的权益、支持“女权主义”、支持环保，她的很多很多的那个观点其实都是那个共产党操作手册里边的东西。
所以2016年美国大选时我在想，就在奥巴马这八年，美国已经被一个表面上声称自己不是社会主义但实际上是在实行社会主义那套政策的这样一个政府变得非常的“左倾”了。我当时想，如果再有八年，美国真的就完蛋了。特别是总统他会提名最高法院的大法官，那就不是影响到四年八年的政策，而是几十年。
所以当时川普上台之后，我觉得这对于美国来说是一个很幸运的事情，不管他的个人品德怎么样，在大的方向上，就他所讲的东西，“我们相信神”，就包括提倡传统的家庭理念、传统的教育等等，我觉得都是在向“国父们”在建立这个国家的时候的那个理念回归。#（待续）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
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【大纪元2018年01月30日讯】记者馨恬：章天亮教授在之前的专访系列中提到，美国社会在几十年的往左倾之后，2016年川普当选总统，使得传统的“保守派”理念重新抬头。而川普自己也说，他的执政目标就是让美国再次伟大。那么川普的这种传统“保守理念”和美国的建国理念以及能够成为一个强大的国家之间有什么关系吗？下面我们来谈一谈川普总统，我们知道一年多来，左派的主流媒体对他的报导大多数都是很负面的，总体来说就是这个人有太多缺点了，没有总统的样子，章天亮教授您怎么看？
章天亮：川普个人的人品怎么样我不评价，但是我觉得他是一个有勇气的人。一个人能够讲出自己心里想什么，这种事儿很难见到了，现在的政治家都是说一些听起来冠冕堂皇的话，他到底咋想的你也不知道，他甚至说一套做一套。川普说，“我是一个说到做到的人”，这一点我觉得真的是一个很可贵的品质。同时我觉得有一点，他是一个有原则的人，就是在公共事务上，当他讲出一些符合美国“传统理念”的话的时候，不光是“左派”反对他，包括共和党有很多人也反对他，因为整个社会的价值观都在民主党的带动下向左，政治光谱都在向左偏。倒退五六十年以前的民主党，他们都比现在的共和党更加保守的。
所以川普不光是在跟民主党作战，在共和党内他也在作战。但是川普有一点，我觉得他这个人真的是很有勇气、很勇敢。那就是，我认为这样是对的，我就这么说，你们媒体不报嘛，一部分媒体整天骂我，我通过推特，我跟美国人民直接沟通，我就要讲我的话，而他这个东西我觉得非常有效，当他不断地讲他要讲的话的时候，美国人就会发现，那个媒体就是在报导他们的意见，他们不是媒体，他们是左派的传声筒。而且他们表面上客观公正，实际上他们就是支持民主党的东西，就是反对川普的东西，他们甚至连一些基本的事实都不报。当美国人也看清楚了“左派”已经对媒体渗透到这种程度的时候，对媒体的信任度就降低了，从来都没有降低到不到40%的时候，大概现在有40%，没有多少人还在相信媒体。
我讲的问题是什么？就是当年“左派”极力地渗透我刚才说的三个领域，媒体、教育、艺术。实际上当川普讲出这些媒体的本来面目的时候，已经在打破“左派”想通过媒体给人洗脑的那个计划了，要不然那媒体为什么现在疯了一样都恨他，很多媒体特别恨他，就是这个原因。
所以刚才你问我怎么看川普这个人，我觉得一个人他能够有勇气讲出自己心里想什么，这个本身我觉得我就很信赖他。
馨恬：川普总统执政已经一年了，您怎么看他的政绩？
章天亮：在经济外交政策上，他都在全面地恢复美国“国父们”在建立国家的时候的理念，减税，他对企业松绑，减少对联合国这种官僚机构的投资，包括扩张美国的军队，包括对朝鲜强硬的态度，对伊朗等等很多的事情，我觉得他做的事情都是，我可以这样讲，今天如果美国总统是乔治‧华盛顿或者托马斯‧杰弗森、约翰‧亚当斯，我相信他们也会做跟川普同样的事情。所以我觉得就从这个角度来看，我觉得川普在过去一年来说，成绩是非常亮眼的。
我觉得他讲的很多东西，可能很多人现在还不能够完全理解，但是我想随着时间的推移，会有越来越多的人理解他。
馨恬：为什么你认为川普执政的理念跟美国的“立国先父们”类似呢？
章天亮：我觉得川普所讲的是美国最原来的这个“国父们”建立政府、建立这个国家的时候他们的理念。我们知道独立宣言的主要的起草人是托马斯‧杰弗森和约翰‧亚当斯，这是给美国奠基最基本价值观的人。约翰‧亚当斯讲了一句话，他说我们美国宪法是为什么人设立的呢？是为那些有道德的同时信神的人。他说如果人不再信神、不再有道德底线，我们的宪法是不够用的。
所以当时美国的“国父们”已经知道，美国这个社会如果人不再是有道德的人、不再信神的话，他们所设计的这套制度是不能够持久的。而川普在说“我们不去崇拜政府，我们崇拜的是神”，他已经回到了美国国父们在奠基这个国家的时候的一个理念，这就是为什么我讲他是“保守主义”，他保守什么东西？他保守的就是美国“国父们”在奠基这个国家的时候的那些理念，而那些理念，我们说它是美国的“立国之本”，真的是毫不夸张，没有这个东西，就像一棵树被挖掉了根一样。如果只是在人的技术层面去讲，那你觉得好像也不是那么没有道理，但是它已经背离了立国的根本，而美国的立国根本它是跟神建立联系的。这就是为什么川普上台时，我觉得对美国来说，我真的是当时脑子里边就三个词，叫God Bless America（神保佑美国），真的是神在保佑美国。
当时跟川普竞争的那个希拉里‧克林顿，是非常典型的一个“左派”，当时她在大学毕业的时候，她写大学论文研究的就是“极左派”，或者说她保持的是共产党的那套理念。
希拉里很崇拜的一个人叫阿林斯基（Saul Alinsky）。他写了一本书，他把这本书献给了路西法（Lucifer）。Lucifer就是《圣经》里面讲的撒旦、反抗上帝的一个人。阿林斯基当时在接受《花花公子》（Playboy）采访的时候，《花花公子》的记者就问阿林斯基，如果有来生，你觉得你的下一站会在哪里？他说我会毫不犹豫地选择去地狱的。问他为什么，他说因为地狱就是我的天堂。他说我在人世间，我主要和那些一无所有的人混在一起，他说人世间一无所有的人，就是没有面包的人，而地狱中那个一无所有的人，指的是没有道德的人，他说这批人是属于我的。我要跟这些最没道德的人在一起。
当时阿林斯基（Saul Alinsky）是希拉里‧克林顿心目中的英雄，当时希拉里还没有嫁给比尔‧克林顿。阿林斯基一整套的“左派”做法，其中包括比如说，他说如果控制了医保，就是控制了人的生活，和现在奥巴马医保的概念是一样的。他说要制造经济危机，然后政府就可以有理由再进一步地加税，加税之后就会造成进一步的贫困，然后就可以进一步地加税，最后政府控制经济命脉的时候，你也就控制了社会，最后把政府变成一个集权政府，变成一个社会主义或者是共产党政府。
当时希拉里‧克林顿为阿林斯基工作了一段时间，阿林斯基当时是希望在体制之外搞革命的，但是希拉里她说不，我要进到体制内去，从内部改变体制。她要从体制内去走，一步一步地实现阿林斯基当时所制定的这些左派的政策，或者共产党这一套的政策。这个东西其实在主流媒体上，就是保守主义媒体上是有讨论的，这些事情毕竟是事实，还是给揭示出来了。
你可以看到希拉里深受这种“左派”的影响，她要到体制内去改变这个体制。
在上个世纪30年代以前，意大利共产党有一个叫葛兰西的人，他是共产国际执行委员会的书记，他当时就提出“体制内的长征”，包括英国的“费边社”，包括德国的“法兰克福学派”等等，他们都提出一些很具体的怎么样在体制之内改变这个社会。那么希拉里‧克林顿，包括比如说她所谓支持“LGBT”的权益、支持“女权主义”、支持环保，她的很多很多的那个观点其实都是那个共产党操作手册里边的东西。
所以2016年美国大选时我在想，就在奥巴马这八年，美国已经被一个表面上声称自己不是社会主义但实际上是在实行社会主义那套政策的这样一个政府变得非常的“左倾”了。我当时想，如果再有八年，美国真的就完蛋了。特别是总统他会提名最高法院的大法官，那就不是影响到四年八年的政策，而是几十年。
所以当时川普上台之后，我觉得这对于美国来说是一个很幸运的事情，不管他的个人品德怎么样，在大的方向上，就他所讲的东西，“我们相信神”，就包括提倡传统的家庭理念、传统的教育等等，我觉得都是在向“国父们”在建立这个国家的时候的那个理念回归。#（待续）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（八）
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（八）
——怎么看待美国的一些社会现象
http://www.epochtimes.com/gb/18/1/28/n10094857.htm
【大纪元2018年01月29日讯】记者馨恬：章教授，我们再来看看美国西海岸，尤其是旧金山，越来越多的街头无家可归的现象。“自由派”就认为给他们照顾是应该的，警察也不太管了，因为这就是一种包容，能够包容这些穷人、无家可归的人，您怎么看呢？
章天亮：一个人在世界上应该是自食其力的，《圣经》中有一句话，你看天上的飞鸟也不种也不收，也不知道往谷仓里边去积攒粮食，天父尚且养活它，何况你们是人，不知道比那个飞鸟要贵重多少倍。我想说什么意思？就是神把一个人造在世间，一定会有这个人该做的事情，一定会有他该有的社会位置。中国人过去有句话叫“地不长无根之草，天不生无禄之人”，就是地上不会长出没有根的草，天上不会说派一个人下来让他没饭吃，就是天不生无禄之人，就是一定有你自己要做的工作、能养活自己的方法。
纽约市以前有一个市长叫朱力安尼，他就提出来，你不是无家可归吗？你不是想吃社会福利吗？到我这儿来，我把福利机构变成一个工作介绍所。我不能无缘无故给你钱，我给你介绍工作。你把你的工作做好之后，你从工作中会得到你的工资、你的报酬。这个其实让人有尊严感。就是我的钱不是乞讨来的，不是别人恩赐给我，是我自己赚来的。那么同时，人如果能够自食其力，他就会知道他有一种社会责任感。有责任感的人，他的责任感不光体现在工作上，它可能体现在家庭上、体现在人际关系上，这个社会就会越来越好。
而无家可归的人，很多人是反正我就吃福利、我就去领免费的饭、我就去住免费的房子，实际上他们成为了社会的负担。第一他们自己没有安全感、没有尊严感；第二他们吃的是谁的东西？吃的是那些努力工作的人他们所缴纳的税，如果无家可归的人越来越多，那些努力工作的人，他们的负担会越来越重，最后他觉得我为什么要养活你们这些人？我为什么要这么努力工作？为什么我不跟大家一块去吃福利算了？所以，这个其实也是社会败坏的一个现象，这就是为什么那个希拉里‧克林顿心目中的英雄阿林斯基（Saul Alinsky），就说要把社会变成共产党政府，怎么办呢？加税，然后制造经济危机，当越来越多的人依赖这个福利制度的时候，就可以进一步加税，进一步加税会制造更多的贫困人口，最后让这个社会的经济不堪重负。而你会发现，共产党每一次全球扩张的时候，几乎都跟这种经济危机是有关系的，就像上世纪20年代到30年代的大萧条，共产主义开始在全球扩张，所以我们不能看一个人的一时一世，这个人如果是无家可归的话，我觉得首先其实我们有责任要告诉他们，成为一个对自己负责任的人，要能够成为一个自食其力的人。
馨恬：您怎么看“环保运动”？保护环境听起来很好啊，那为什么说它也是左派渐进的一部分呢？
章天亮：我不觉得环境保护本身是问题，如果人不保护环境，将来人也确实是没办法在这个世间生存，人对大自然无度的索取，这种过度的破坏对将来的人、子孙后代也没有好处。但是实际上，左派他们是利用了环境保护给大的企业增加负担，简单地说，比如说一个企业为了所谓的环保，它投入了大量的资金，造成这个企业利润下降，利润下降之后就只能少雇人了，因为他没有那么多钱养活人，少雇一些人，然后就业会因此而降低，因此降低社会经济发展速度等等，它是一环扣一环，连带的关系。我想说的是，我反对的不是环境保护，而是反对共产党在利用这种环境保护为名，加大一些过度的没有必要的保护，增加企业负担，就是增加社会运作的成本。
共产党它其实很多时候破坏经济，就是想方设法地增加社会成本。人是没有道德的人，这个社会运作成本就高。社会运作成本越高，到了大家都不堪重负的时候，就会发生经济危机，就像刚才讲的经济危机时期就是共产党加税，然后进一步控制社会的时期。所以我说的是这个意思，我不是说反对环境保护，而是反对共产党过分地利用这种环境保护。
馨恬：下面我们来谈一个比较敏感的话题就是“同性恋”。有人会认为“同性恋”这是他个人的问题、个人的选择，那是他的自由，为什么我们就不能包容他呢？您怎么看？
章天亮：“左派”他们有一个很奇怪的方式，就是他改变一些词的定义，比如说容忍。什么叫容忍呢？比如说我们俩之间发生矛盾了，你对我不公平、对我不够好，然后我容忍了，所谓的容忍是自己吃苦，保持这种耐心，保持这种信心，保持对人的爱，保持对神的忠贞，这个东西是它本来的意思，但是左派把它变成容忍别人干坏事，不要说话，这个不叫容忍，这叫没有原则。
这个没有原则，在中国儒家中，孔子管这种人叫做“乡愿”，所谓“乡愿”就是做老好人，做好好先生，谁做啥，看到不好的事都不吱声，这种东西它不叫容忍，过去中国人有一句话叫“君子爱人以德”，就是如果你真正爱一个人，你应该告诉他道德是什么样的。你告诉他什么是对的，然后让他做一个好人，帮助他完善他的道德。“小人爱人以姑息”，小人就纵容别人干坏事。而西方现在“左派”所宣扬的“容忍”就是“小人爱人以姑息”。当一个人干坏事的时候，我指出你的错误不是为了恨你，而是希望你不要背离神。因为你现在痛快一时，如果你做了神不喜欢的事情，将来可能要到地狱里边去的，那种痛苦，那是人不可想像的痛苦，所以不是说我不能够包容你这个人，我是告诉你，你这个行为是错的，我没有恨你。我是讲你的行为是不对的，然后希望你做得更好，能够得到神的喜悦，最后能够到天堂去，能够得到永远的幸福，人世间你再幸福，也就是10年、20年、50年、100年，它不是永远的幸福。#（待续）
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http://www.epochtimes.com/gb/18/1/28/n10094857.htm
【大纪元2018年01月29日讯】记者馨恬：章教授，我们再来看看美国西海岸，尤其是旧金山，越来越多的街头无家可归的现象。“自由派”就认为给他们照顾是应该的，警察也不太管了，因为这就是一种包容，能够包容这些穷人、无家可归的人，您怎么看呢？
章天亮：一个人在世界上应该是自食其力的，《圣经》中有一句话，你看天上的飞鸟也不种也不收，也不知道往谷仓里边去积攒粮食，天父尚且养活它，何况你们是人，不知道比那个飞鸟要贵重多少倍。我想说什么意思？就是神把一个人造在世间，一定会有这个人该做的事情，一定会有他该有的社会位置。中国人过去有句话叫“地不长无根之草，天不生无禄之人”，就是地上不会长出没有根的草，天上不会说派一个人下来让他没饭吃，就是天不生无禄之人，就是一定有你自己要做的工作、能养活自己的方法。
纽约市以前有一个市长叫朱力安尼，他就提出来，你不是无家可归吗？你不是想吃社会福利吗？到我这儿来，我把福利机构变成一个工作介绍所。我不能无缘无故给你钱，我给你介绍工作。你把你的工作做好之后，你从工作中会得到你的工资、你的报酬。这个其实让人有尊严感。就是我的钱不是乞讨来的，不是别人恩赐给我，是我自己赚来的。那么同时，人如果能够自食其力，他就会知道他有一种社会责任感。有责任感的人，他的责任感不光体现在工作上，它可能体现在家庭上、体现在人际关系上，这个社会就会越来越好。
而无家可归的人，很多人是反正我就吃福利、我就去领免费的饭、我就去住免费的房子，实际上他们成为了社会的负担。第一他们自己没有安全感、没有尊严感；第二他们吃的是谁的东西？吃的是那些努力工作的人他们所缴纳的税，如果无家可归的人越来越多，那些努力工作的人，他们的负担会越来越重，最后他觉得我为什么要养活你们这些人？我为什么要这么努力工作？为什么我不跟大家一块去吃福利算了？所以，这个其实也是社会败坏的一个现象，这就是为什么那个希拉里‧克林顿心目中的英雄阿林斯基（Saul Alinsky），就说要把社会变成共产党政府，怎么办呢？加税，然后制造经济危机，当越来越多的人依赖这个福利制度的时候，就可以进一步加税，进一步加税会制造更多的贫困人口，最后让这个社会的经济不堪重负。而你会发现，共产党每一次全球扩张的时候，几乎都跟这种经济危机是有关系的，就像上世纪20年代到30年代的大萧条，共产主义开始在全球扩张，所以我们不能看一个人的一时一世，这个人如果是无家可归的话，我觉得首先其实我们有责任要告诉他们，成为一个对自己负责任的人，要能够成为一个自食其力的人。
馨恬：您怎么看“环保运动”？保护环境听起来很好啊，那为什么说它也是左派渐进的一部分呢？
章天亮：我不觉得环境保护本身是问题，如果人不保护环境，将来人也确实是没办法在这个世间生存，人对大自然无度的索取，这种过度的破坏对将来的人、子孙后代也没有好处。但是实际上，左派他们是利用了环境保护给大的企业增加负担，简单地说，比如说一个企业为了所谓的环保，它投入了大量的资金，造成这个企业利润下降，利润下降之后就只能少雇人了，因为他没有那么多钱养活人，少雇一些人，然后就业会因此而降低，因此降低社会经济发展速度等等，它是一环扣一环，连带的关系。我想说的是，我反对的不是环境保护，而是反对共产党在利用这种环境保护为名，加大一些过度的没有必要的保护，增加企业负担，就是增加社会运作的成本。
共产党它其实很多时候破坏经济，就是想方设法地增加社会成本。人是没有道德的人，这个社会运作成本就高。社会运作成本越高，到了大家都不堪重负的时候，就会发生经济危机，就像刚才讲的经济危机时期就是共产党加税，然后进一步控制社会的时期。所以我说的是这个意思，我不是说反对环境保护，而是反对共产党过分地利用这种环境保护。
馨恬：下面我们来谈一个比较敏感的话题就是“同性恋”。有人会认为“同性恋”这是他个人的问题、个人的选择，那是他的自由，为什么我们就不能包容他呢？您怎么看？
章天亮：“左派”他们有一个很奇怪的方式，就是他改变一些词的定义，比如说容忍。什么叫容忍呢？比如说我们俩之间发生矛盾了，你对我不公平、对我不够好，然后我容忍了，所谓的容忍是自己吃苦，保持这种耐心，保持这种信心，保持对人的爱，保持对神的忠贞，这个东西是它本来的意思，但是左派把它变成容忍别人干坏事，不要说话，这个不叫容忍，这叫没有原则。
这个没有原则，在中国儒家中，孔子管这种人叫做“乡愿”，所谓“乡愿”就是做老好人，做好好先生，谁做啥，看到不好的事都不吱声，这种东西它不叫容忍，过去中国人有一句话叫“君子爱人以德”，就是如果你真正爱一个人，你应该告诉他道德是什么样的。你告诉他什么是对的，然后让他做一个好人，帮助他完善他的道德。“小人爱人以姑息”，小人就纵容别人干坏事。而西方现在“左派”所宣扬的“容忍”就是“小人爱人以姑息”。当一个人干坏事的时候，我指出你的错误不是为了恨你，而是希望你不要背离神。因为你现在痛快一时，如果你做了神不喜欢的事情，将来可能要到地狱里边去的，那种痛苦，那是人不可想像的痛苦，所以不是说我不能够包容你这个人，我是告诉你，你这个行为是错的，我没有恨你。我是讲你的行为是不对的，然后希望你做得更好，能够得到神的喜悦，最后能够到天堂去，能够得到永远的幸福，人世间你再幸福，也就是10年、20年、50年、100年，它不是永远的幸福。#（待续）
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——传统与现代——美国价值之争
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【大纪元2018年01月28日讯】记者馨恬：章天亮教授去年年底的时候来到湾区演讲，并接受了我们的专访。他从人类文明的兴衰谈到中华文化为什么能绵延不断，再谈到当今世界尤其是美国社会的现状，为什么好像是突然出现了这么激烈的政治理念之争，或者说是“左右”之争。
在前面的节目中，章天亮教授谈到一个观点，就是共产主义从上个世纪开始就已经渗透到西方国家乃至全球，包括美国这个时间最长的民主国家在内，而且已经表现在当今美国社会的方方面面了。其实有不少传统保守派人士和政治社会观察家也有类似的观点，他们认为社会主义、共产主义正在以渐进和渗透的方式或者说是Progressive影响着美国的政治和社会，使很多美国人的思潮往左倾！
去年在弗吉尼亚州夏洛茨维尔发生的推倒罗伯特‧李将军雕像之争，引发了全国各地推倒或者是搬走历史雕像的风潮的时候，很多来自中国大陆的移民都非常吃惊，说没有想到美国也出现“文化大革命”了，不过在美国社会上一些已经存在已久的现象，可能一般人都觉得习以为常了，甚至觉得是好事，在章天亮教授看来，却是共产主义思想渐进渗透Progressive的表现，我们就来谈谈其中的一些例子。
章教授，提到女权运动，一般人会认为女权运动是社会进步的表现，那您为什么认为女权运动也是被共产主义渗透的？
章天亮：实际上在过去传统的家庭中，男人和女人之间不像是女权运动者所宣传的那样，说一个男人怎么去欺负女人、压迫女人，不是这样的，过去的男人他很爱自己的妻子，他也知道怎么去照顾她，就是两个人在教堂里边一生一世的承诺，那是神给他们匹配的一个家庭。传统的家庭是一个人接触到宗教信仰和传统价值的第一个地方。一个人在世间，他要学会爱，他从哪感受到爱？他从哪了解到什么叫做爱？他从家庭中，第一个是父母对他的爱、兄弟姐妹之间的爱，他实际上不光是在学习，他也是在每天实践这个东西。那么同时他实践起来，他知道，噢，这是爱，我应该怎么去对待别人，那么在社会上他会把他学到的这种爱去实践到别人的身上去，所以家庭是人的第一个学校，父母是第一对老师，也是教授传统价值的一个非常非常关键的一个环节。
这就是为什么共产党人他们说要毁灭家庭，在《共产党宣言》中马克思毫不讳言地说要毁灭家庭，就是他要毁灭掉人能够得到传统价值的第一个途径。那么家庭中一个男人和一个女人，过去男人要养活女人，女人在家庭中相夫教子，她不光是简简单单地干一点家务活，她其实也是在培养子女的一些品德。其实教育子女是一个很累的工作，是一个全职工作、24小时全职的工作。
那么这些女人们，就是在这个过程中传承家庭文化的时候，也在传承这种传统的社会形式和传统的价值，就是教给下一代。那么女权主义者就是让妇女脱离家庭，认为自己是受歧视的，应该反抗、应该斗争等等。带来了离婚、堕胎等，家庭是社会的一个细胞。当家庭都解体的时候，这个社会也就解体了。所以当女权主义者宣传这些东西的时候，很多的家庭它就变成了单亲家庭。
共产党又通过这种所谓扩展社会福利的方式，让你以为这种家庭是正常的。《圣经》中讲，上帝看到亚当很孤独，给他造了一个妻子，这是一个男人和一个女人在一块形成一个家庭。这都是神给人规定的形式。当你在破坏这种形式的时候，其实也是在远离神的教导。所以当我们看到很多东西的时候，我们觉得好像这个东西没有什么，我只是从一个有信仰的人的角度出发，从传统的价值观或者是宗教价值观来出发，你会发现，现在社会上所宣传很多东西都是背离传统价值的。
馨恬：我们再来看看一些其它的例子，比方说摇滚乐，有的人喜欢，有的人不喜欢，但这是每个人的喜好自由啊，它会有什么问题呢？
章天亮：马克思、马尔库塞和毛泽东，因为他们姓的第一个字母都是M，所以被称为3M。其中马尔库塞就认为，摇滚乐这种先锋音乐它自然有一种反体制的力量，因为摇滚乐发狂嘛，当时的这个人都是很和平的、相信神的，就是社会很安定的，而摇滚乐煽动人躁动的那一面，人的思想越杂乱，离神就越远。
过去，修炼的人都打坐，要清静，就是人思想越清净，离神是越近的。那么在他们看来，这种先锋艺术先天的具有反体制的力量，也就是说他先天的会把人从神的身边带开。我刚才说到一本书，叫做《裸体的共产党人》，共产党的操作手册，其中有45个目标，其中有一些在我们看来几乎是不可理喻的，它为什么要这么做？但是实际上你想一想就会知道，这个社会是怎么运作的。比如说它其中提到，要把所有的那些美丽的、非常美好的艺术作品从公众视线中移除掉，代之以那些没有形状的、那种丑陋的作品放在那儿，为什么这样？因为当年文艺复兴的时候，我们知道就是像米开朗基罗画的那些天顶画，像创世纪、创造亚当、末日审判，那些天顶画，它是用艺术的方式去模仿天国世界。
对艺术，我自己有一个个人的看法，就是通过模仿来达到沟通的目的。比如说我想描述一个学校，那我写一个电影剧本，电影剧本是模仿一个真正的学校是什么样子，一定要模仿得很像才行，是吧？ 这是模仿的一部分。第二部分就是沟通，沟通什么呢？当我讲一个故事的时候、写一个电影剧本的时候，我要告诉人一个主题，艺术就是通过模仿来达到沟通的。
现在的问题就来了，就是你到底在模仿什么？你是模仿人还是模仿神？还是模仿鬼？那些模仿神的艺术，模仿天国世界，把天国世界的景象通过绘画、雕塑等等表现在人间的时候，它会唤起人对天国的回忆和对天国世界的向往。
这些东西我说得很抽象，如果大家没有机会去西斯廷看天顶画的话，你可以看一看神韵演出，当你看到神韵演出的时候，会唤起你对天国世界的向往和回忆。那么这个时候人就会自律了，这么美的东西，在她的面前，你都不好意思做不好的事情。因为毕竟在本性之中，人还是有一个善恶标准的，所以这个传统的艺术它是能够唤起人对天国的回忆的。那么也就是说拉近了人和神的关系，因为它模仿的是天国世界，达到了人和天国之间沟通的目的。
那么共产党人就说，我们把这些传统的艺术都移除掉，不让人看到她，不让人想起来她。它带着没有形状的、乱七八糟的、丑陋的东西干什么呢？它就是不让人接触这个传统的东西，让你忘掉那个天国。我刚才讲这个意思，就是说共产党它做了很多东西，看起来像你刚才提出的一个摇滚乐的问题。如果是一个很美的交响乐，比如说巴赫的作品，或者是莫扎特的作品，或者是贝多芬的作品，你听到贝多芬的《欢乐颂》的时候，你心中有一种对神的向往。大合唱那个声音起来的时候，你会觉得我们向往神，我们希望回到神的身边。
那么当摇滚乐流行的时候，就不让你听到神的信息了。而且当你整天听摇滚乐的时候，也就占掉了你听那些传统的音乐、能够唤起你对天国回忆的那些音乐了。我想说的问题是，我们现在生活的时代也是一个信息爆炸的时代，各种各样的信息都在让你把时间投进去，让你忘记你来人世间本来的目的是什么，让你忘记神。所以就是说，你要说为什么所谓的那种前卫的艺术对人有很大伤害？它会让你忘掉神的。#（待续）
（转载自希望之声国际广播电台）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
——传统与现代——美国价值之争
http://www.epochtimes.com/gb/18/1/27/n10093140.htm
【大纪元2018年01月28日讯】记者馨恬：章天亮教授去年年底的时候来到湾区演讲，并接受了我们的专访。他从人类文明的兴衰谈到中华文化为什么能绵延不断，再谈到当今世界尤其是美国社会的现状，为什么好像是突然出现了这么激烈的政治理念之争，或者说是“左右”之争。
在前面的节目中，章天亮教授谈到一个观点，就是共产主义从上个世纪开始就已经渗透到西方国家乃至全球，包括美国这个时间最长的民主国家在内，而且已经表现在当今美国社会的方方面面了。其实有不少传统保守派人士和政治社会观察家也有类似的观点，他们认为社会主义、共产主义正在以渐进和渗透的方式或者说是Progressive影响着美国的政治和社会，使很多美国人的思潮往左倾！
去年在弗吉尼亚州夏洛茨维尔发生的推倒罗伯特‧李将军雕像之争，引发了全国各地推倒或者是搬走历史雕像的风潮的时候，很多来自中国大陆的移民都非常吃惊，说没有想到美国也出现“文化大革命”了，不过在美国社会上一些已经存在已久的现象，可能一般人都觉得习以为常了，甚至觉得是好事，在章天亮教授看来，却是共产主义思想渐进渗透Progressive的表现，我们就来谈谈其中的一些例子。
章教授，提到女权运动，一般人会认为女权运动是社会进步的表现，那您为什么认为女权运动也是被共产主义渗透的？
章天亮：实际上在过去传统的家庭中，男人和女人之间不像是女权运动者所宣传的那样，说一个男人怎么去欺负女人、压迫女人，不是这样的，过去的男人他很爱自己的妻子，他也知道怎么去照顾她，就是两个人在教堂里边一生一世的承诺，那是神给他们匹配的一个家庭。传统的家庭是一个人接触到宗教信仰和传统价值的第一个地方。一个人在世间，他要学会爱，他从哪感受到爱？他从哪了解到什么叫做爱？他从家庭中，第一个是父母对他的爱、兄弟姐妹之间的爱，他实际上不光是在学习，他也是在每天实践这个东西。那么同时他实践起来，他知道，噢，这是爱，我应该怎么去对待别人，那么在社会上他会把他学到的这种爱去实践到别人的身上去，所以家庭是人的第一个学校，父母是第一对老师，也是教授传统价值的一个非常非常关键的一个环节。
这就是为什么共产党人他们说要毁灭家庭，在《共产党宣言》中马克思毫不讳言地说要毁灭家庭，就是他要毁灭掉人能够得到传统价值的第一个途径。那么家庭中一个男人和一个女人，过去男人要养活女人，女人在家庭中相夫教子，她不光是简简单单地干一点家务活，她其实也是在培养子女的一些品德。其实教育子女是一个很累的工作，是一个全职工作、24小时全职的工作。
那么这些女人们，就是在这个过程中传承家庭文化的时候，也在传承这种传统的社会形式和传统的价值，就是教给下一代。那么女权主义者就是让妇女脱离家庭，认为自己是受歧视的，应该反抗、应该斗争等等。带来了离婚、堕胎等，家庭是社会的一个细胞。当家庭都解体的时候，这个社会也就解体了。所以当女权主义者宣传这些东西的时候，很多的家庭它就变成了单亲家庭。
共产党又通过这种所谓扩展社会福利的方式，让你以为这种家庭是正常的。《圣经》中讲，上帝看到亚当很孤独，给他造了一个妻子，这是一个男人和一个女人在一块形成一个家庭。这都是神给人规定的形式。当你在破坏这种形式的时候，其实也是在远离神的教导。所以当我们看到很多东西的时候，我们觉得好像这个东西没有什么，我只是从一个有信仰的人的角度出发，从传统的价值观或者是宗教价值观来出发，你会发现，现在社会上所宣传很多东西都是背离传统价值的。
馨恬：我们再来看看一些其它的例子，比方说摇滚乐，有的人喜欢，有的人不喜欢，但这是每个人的喜好自由啊，它会有什么问题呢？
章天亮：马克思、马尔库塞和毛泽东，因为他们姓的第一个字母都是M，所以被称为3M。其中马尔库塞就认为，摇滚乐这种先锋音乐它自然有一种反体制的力量，因为摇滚乐发狂嘛，当时的这个人都是很和平的、相信神的，就是社会很安定的，而摇滚乐煽动人躁动的那一面，人的思想越杂乱，离神就越远。
过去，修炼的人都打坐，要清静，就是人思想越清净，离神是越近的。那么在他们看来，这种先锋艺术先天的具有反体制的力量，也就是说他先天的会把人从神的身边带开。我刚才说到一本书，叫做《裸体的共产党人》，共产党的操作手册，其中有45个目标，其中有一些在我们看来几乎是不可理喻的，它为什么要这么做？但是实际上你想一想就会知道，这个社会是怎么运作的。比如说它其中提到，要把所有的那些美丽的、非常美好的艺术作品从公众视线中移除掉，代之以那些没有形状的、那种丑陋的作品放在那儿，为什么这样？因为当年文艺复兴的时候，我们知道就是像米开朗基罗画的那些天顶画，像创世纪、创造亚当、末日审判，那些天顶画，它是用艺术的方式去模仿天国世界。
对艺术，我自己有一个个人的看法，就是通过模仿来达到沟通的目的。比如说我想描述一个学校，那我写一个电影剧本，电影剧本是模仿一个真正的学校是什么样子，一定要模仿得很像才行，是吧？ 这是模仿的一部分。第二部分就是沟通，沟通什么呢？当我讲一个故事的时候、写一个电影剧本的时候，我要告诉人一个主题，艺术就是通过模仿来达到沟通的。
现在的问题就来了，就是你到底在模仿什么？你是模仿人还是模仿神？还是模仿鬼？那些模仿神的艺术，模仿天国世界，把天国世界的景象通过绘画、雕塑等等表现在人间的时候，它会唤起人对天国的回忆和对天国世界的向往。
这些东西我说得很抽象，如果大家没有机会去西斯廷看天顶画的话，你可以看一看神韵演出，当你看到神韵演出的时候，会唤起你对天国世界的向往和回忆。那么这个时候人就会自律了，这么美的东西，在她的面前，你都不好意思做不好的事情。因为毕竟在本性之中，人还是有一个善恶标准的，所以这个传统的艺术它是能够唤起人对天国的回忆的。那么也就是说拉近了人和神的关系，因为它模仿的是天国世界，达到了人和天国之间沟通的目的。
那么共产党人就说，我们把这些传统的艺术都移除掉，不让人看到她，不让人想起来她。它带着没有形状的、乱七八糟的、丑陋的东西干什么呢？它就是不让人接触这个传统的东西，让你忘掉那个天国。我刚才讲这个意思，就是说共产党它做了很多东西，看起来像你刚才提出的一个摇滚乐的问题。如果是一个很美的交响乐，比如说巴赫的作品，或者是莫扎特的作品，或者是贝多芬的作品，你听到贝多芬的《欢乐颂》的时候，你心中有一种对神的向往。大合唱那个声音起来的时候，你会觉得我们向往神，我们希望回到神的身边。
那么当摇滚乐流行的时候，就不让你听到神的信息了。而且当你整天听摇滚乐的时候，也就占掉了你听那些传统的音乐、能够唤起你对天国回忆的那些音乐了。我想说的问题是，我们现在生活的时代也是一个信息爆炸的时代，各种各样的信息都在让你把时间投进去，让你忘记你来人世间本来的目的是什么，让你忘记神。所以就是说，你要说为什么所谓的那种前卫的艺术对人有很大伤害？它会让你忘掉神的。#（待续）
（转载自希望之声国际广播电台）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（六）
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（六）
——进化论与当前社会变化的关系
【大纪元2018年01月27日讯】记者馨恬：我们采访的嘉宾是历史文化学者章天亮教授。有不少传统保守派人士和社会政治观察家跟章天亮教授的观点是相同的，他们都认为共产主义正在以渐进和渗透的方式影响美国的政治，使得很多美国人的思潮往左倾。但是有些人他们并不认为这有什么不好，还有些人并不认为这跟共产主义有什么关系，比方说民主党里出现了一个派别叫“Progressive”，就是进步派或者是渐进派，他们是属于比较激进的民主党。章教授，在您看来，“Progressive”是什么意思？
章天亮：所谓“Progressive”（进步）它就是以一种“进化论”的角度来看待社会的发展。“费边社”他们当时认为社会就是一种有机体，就像一个生物的有机体一样，它有一个不断发展的过程。他们认为就是从进化论的角度来讲，他永远认为将来出现的东西比过去的要好，不管将来出现什么，他都认为比过去要好，所以这就是为什么“进化论”它觉得生命是从低级向高级、从单细胞到多细胞，最后变成哺乳动物，最后变成人，他认为生命是一个“进化”的过程。而实际上，这是一个“神创”的过程，不是“进化”的过程，不同的生命同时被神造出来的，尽管有的简单有的复杂，但是从“进化”的角度来看，它认为是一个简单到复杂这么一个发展过程。
作为“Progressive”它认为社会也有这样一个发展过程，也就是说过去的生物是从低级到高级，那么社会也应该有一个从低级到高级的发展过程，这就是他们所说的，他们认为只要是未来出现的永远都比过去好，他们也就认为他们所做的改变都是“Progressive”。“Progressive”实际上是一个远离神的过程，但是他们称自己为“Progressive”，就是它从“进化论”这个概念中来的。
馨恬：很多人都认为，对呀！社会是要向前发展的，需要进步的，尤其是在中国大陆长大的人，从小就是受这种思想的教育，那包括现在很多美国人也是认为社会就是应该进步的，那有什么问题呢？
章天亮：问题就在于说你是离神更近了还是离神更远了，就像我刚才讲到的，人来到人世间不是为了当人来的。 br>
就像当年的亚当跟夏娃从伊甸园被赶出来，他不是为了在人世间整天种地的，这就是为什么人过去要去教堂，因为你在人世间一百年，在人看来好像还不短，这个时间在神看来，就是弹指之间的事情，就是非常非常快的，一瞬间就过去了！
在一个转瞬即逝的短暂人生中，你能够找到神、找到信仰，在这个短暂的时间之内不管吃多少苦，你能够把自己那些不好的思想去掉，道德提升起来，最后能够达到去天国的标准，那是永远的幸福。
所以在我看来，“Progressive”有什么问题呢？就是他们把眼光盯在了人世间，把人世间过好日子、在物质上的占有和丰富作为人生的目的，甚至说要在人间建立一个物质极大丰富的天堂，根本就不可能的。你人的道德如果不提升，整天干那些坏的事情，谁也不会赐福给你。我前面讲了，来源、教训、希望，不同民族的三个传说，那个教训，就是说当人道德败坏的时候，神降下大洪水毁灭人类，所以不管人的物质怎么丰富，如果人有神性在，反思一下自己做的事情是神希望看到的吗？是神喜悦的吗？我想你就会知道“Progressive”做的很多事情其实都是错的。
馨恬：章教授您刚才提到“进化论”的角度，还有从你其它的观点来看，听起来您并不赞同“进化论”。但是我们很多人从小学的就是“进化论”，说这是科学，能不能解释一下您是怎么看待“进化论”的？
章天亮：“进化论”其实是一个“假说”了，其实反驳它也很容易，每一个有基本的数学计算能力的人都可以知道，“进化论”其实是不存在的。举很简单的例子，比如说一个生物“进化”到另外一种生物，它的基因变化到底有多少个？那么这个基因突变的过程中，它的一个基因突变概率是多少？从一个物种到另外一个物种，多少个基因发生了突变？那概率就是一个乘方的关系，你会发现从一个物种到另外一个物种，它是一个基因突变，你要算概率的话，它是一个不可能的事件，这是第一点。
第二点，它在突变的过程中，如果想积累这种突变，不是每一个突变都是有意义的、都是“进化”的，有的突变就像人有的时候，基因突变之后这人就变傻了，变成白痴了，有的可能他的胳膊就不会动了或者怎么样，四肢畸形了都有可能。那在这个过程中，如果“进化论”存在，你应该能够看到大量的两个物种中间的物种的死亡，比如说从鱼变成了两栖动物，中间应该大量的鱼和两栖动物之间的物种会出现，而且会死亡，然后才能够留下这个基因，然后才能够再发展，因为那个鱼不会一夜之间变成一个两栖动物，它肯定是有一个不断累积的过程，可是我们现在发现所有的化石都是某一个物种，而不是两个物种之间的那个物种。
我说这意思应该可以很清楚，所以我想说如果有一个基本的生物学的概念、有基本数学计算能力，你会发现“进化论”是根本不可能发生的。当然反驳“进化论”的书籍很多，我觉得大家都可以到网上去搜索一下。那些东西，反驳“进化论”，讲的都是常识，你看一看那些东西，就会知道“进化论”是不存在的。当然如果“进化论”不存在，那么生命是哪来的呢？我们就会相信是“神创”，就这么简单。#（待续）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
——进化论与当前社会变化的关系
【大纪元2018年01月27日讯】记者馨恬：我们采访的嘉宾是历史文化学者章天亮教授。有不少传统保守派人士和社会政治观察家跟章天亮教授的观点是相同的，他们都认为共产主义正在以渐进和渗透的方式影响美国的政治，使得很多美国人的思潮往左倾。但是有些人他们并不认为这有什么不好，还有些人并不认为这跟共产主义有什么关系，比方说民主党里出现了一个派别叫“Progressive”，就是进步派或者是渐进派，他们是属于比较激进的民主党。章教授，在您看来，“Progressive”是什么意思？
章天亮：所谓“Progressive”（进步）它就是以一种“进化论”的角度来看待社会的发展。“费边社”他们当时认为社会就是一种有机体，就像一个生物的有机体一样，它有一个不断发展的过程。他们认为就是从进化论的角度来讲，他永远认为将来出现的东西比过去的要好，不管将来出现什么，他都认为比过去要好，所以这就是为什么“进化论”它觉得生命是从低级向高级、从单细胞到多细胞，最后变成哺乳动物，最后变成人，他认为生命是一个“进化”的过程。而实际上，这是一个“神创”的过程，不是“进化”的过程，不同的生命同时被神造出来的，尽管有的简单有的复杂，但是从“进化”的角度来看，它认为是一个简单到复杂这么一个发展过程。
作为“Progressive”它认为社会也有这样一个发展过程，也就是说过去的生物是从低级到高级，那么社会也应该有一个从低级到高级的发展过程，这就是他们所说的，他们认为只要是未来出现的永远都比过去好，他们也就认为他们所做的改变都是“Progressive”。“Progressive”实际上是一个远离神的过程，但是他们称自己为“Progressive”，就是它从“进化论”这个概念中来的。
馨恬：很多人都认为，对呀！社会是要向前发展的，需要进步的，尤其是在中国大陆长大的人，从小就是受这种思想的教育，那包括现在很多美国人也是认为社会就是应该进步的，那有什么问题呢？
章天亮：问题就在于说你是离神更近了还是离神更远了，就像我刚才讲到的，人来到人世间不是为了当人来的。 br>
就像当年的亚当跟夏娃从伊甸园被赶出来，他不是为了在人世间整天种地的，这就是为什么人过去要去教堂，因为你在人世间一百年，在人看来好像还不短，这个时间在神看来，就是弹指之间的事情，就是非常非常快的，一瞬间就过去了！
在一个转瞬即逝的短暂人生中，你能够找到神、找到信仰，在这个短暂的时间之内不管吃多少苦，你能够把自己那些不好的思想去掉，道德提升起来，最后能够达到去天国的标准，那是永远的幸福。
所以在我看来，“Progressive”有什么问题呢？就是他们把眼光盯在了人世间，把人世间过好日子、在物质上的占有和丰富作为人生的目的，甚至说要在人间建立一个物质极大丰富的天堂，根本就不可能的。你人的道德如果不提升，整天干那些坏的事情，谁也不会赐福给你。我前面讲了，来源、教训、希望，不同民族的三个传说，那个教训，就是说当人道德败坏的时候，神降下大洪水毁灭人类，所以不管人的物质怎么丰富，如果人有神性在，反思一下自己做的事情是神希望看到的吗？是神喜悦的吗？我想你就会知道“Progressive”做的很多事情其实都是错的。
馨恬：章教授您刚才提到“进化论”的角度，还有从你其它的观点来看，听起来您并不赞同“进化论”。但是我们很多人从小学的就是“进化论”，说这是科学，能不能解释一下您是怎么看待“进化论”的？
章天亮：“进化论”其实是一个“假说”了，其实反驳它也很容易，每一个有基本的数学计算能力的人都可以知道，“进化论”其实是不存在的。举很简单的例子，比如说一个生物“进化”到另外一种生物，它的基因变化到底有多少个？那么这个基因突变的过程中，它的一个基因突变概率是多少？从一个物种到另外一个物种，多少个基因发生了突变？那概率就是一个乘方的关系，你会发现从一个物种到另外一个物种，它是一个基因突变，你要算概率的话，它是一个不可能的事件，这是第一点。
第二点，它在突变的过程中，如果想积累这种突变，不是每一个突变都是有意义的、都是“进化”的，有的突变就像人有的时候，基因突变之后这人就变傻了，变成白痴了，有的可能他的胳膊就不会动了或者怎么样，四肢畸形了都有可能。那在这个过程中，如果“进化论”存在，你应该能够看到大量的两个物种中间的物种的死亡，比如说从鱼变成了两栖动物，中间应该大量的鱼和两栖动物之间的物种会出现，而且会死亡，然后才能够留下这个基因，然后才能够再发展，因为那个鱼不会一夜之间变成一个两栖动物，它肯定是有一个不断累积的过程，可是我们现在发现所有的化石都是某一个物种，而不是两个物种之间的那个物种。
我说这意思应该可以很清楚，所以我想说如果有一个基本的生物学的概念、有基本数学计算能力，你会发现“进化论”是根本不可能发生的。当然反驳“进化论”的书籍很多，我觉得大家都可以到网上去搜索一下。那些东西，反驳“进化论”，讲的都是常识，你看一看那些东西，就会知道“进化论”是不存在的。当然如果“进化论”不存在，那么生命是哪来的呢？我们就会相信是“神创”，就这么简单。#（待续）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
2/01/2018
章天亮：如何找回中国历史上的黄金时代
——在《笑谈风云》第三部《隋唐盛世》DVD首发会上的演讲
2017年10月8日，新唐人电视台在法拉盛举办了《笑谈风云》第三部《隋唐盛世》DVD首发会。主讲人章天亮博士出席并演讲，以下内容根据现场录像整理。
章博士：谢谢主持人，谢谢我们的制片人贾女士，也非常感谢大家今天下午在百忙之中来参加这次活动。
我们今天定的题目是怎样找回中国历史上的黄金时代，也就是回到隋唐。当然时代已经不一样了，不可能像古人一样骑着马、读着古人的这些书籍，然后跟古人一样住在茅草房里，这已经不可能了，但是有很多东西我们还是可以做到的。
我们先说一下大唐盛世。唐代从公元618年李渊起兵以来，建立唐朝到公元907年一共是289年的时间，这289年的时间可以分为两部分，第一部分是从公元618年唐朝开始建立，到公元755年的安史之乱的爆发，这段时间是中国历史上的一个盛世。第二部分从公元755年安史之乱爆发开始，到763年的时候安史之乱勉强平定了，但随后大唐陷入了事实上的分裂。
唐朝后期这150年充满了藩镇的专权，藩镇之间的战争，藩镇和中央政府之间的战争，还有宦官专权、外廷党争、少数民族对中国的侵略，所以大唐后期的150年加上五代十国的53年时间，其实是一个乱世，百姓的生活非常痛苦。特别在公元874年，黄巢造反开始，中国历史上陷入了一个大黑暗的时期。
在中国大陆的历史教学中，把黄巢造反称为黄巢起义。其实黄巢建立的是一个流寇政权，60万士兵在全国到处流窜，每到一个地方就吃光他们的粮食，抢光他们的钱，杀光他们的人，造成赤地千里，白骨蔽野，荒无人烟。中国历史上经过很多这样的苦难，西晋永嘉之乱之后中国也是经过了200多年的大分裂，也是充斥了这样的苦难。从安史之乱到赵匡胤统一中国之前，也充斥了这样的苦难。
我们没有把那些历史作为重点来讲。通常这些非常混乱、痛苦的年代我们都是一下子带过去的，因为我们讲历史的时候我们主要想讲一些能够让我们今天的人能够学到的，能够获得正能量的东西，所以我们盛世讲得多。
一、节目计划
这部节目从东周列国开始，计划中一共是五部，第一部东周列国，第二部秦皇汉武，第三部隋唐盛世，基本上这三部把《资治通鉴》的内容都涵盖了，那么第四部是《两宋繁华》。两宋也是一个中国文化蓬勃兴起的时期，宋和辽、金、元其实是并存的。在忽必烈灭亡南宋以前，当时的蒙古铁骑横扫欧亚大陆，这是一个并行的事件。所以我们讲两宋，其实是从安史之乱结束开始讲起，一直讲到厓山海战，南宋的灭亡，这是第四部。那么第五部是讲明代的历史。明代的历史从元朝末年元顺帝的时候开始讲起，最后讲到清兵入关，明朝的结束。
整个《笑谈风云》系列之所以想讲五部，是因为到明史之后，中国就没有正史了。后边的事件就不想以讲课的形式。如果谈到后面的历史，可能以更轻松和随便一点的方式来讲。但是我想这五部做完，基本上涵盖了中国的二十四史。那么其中重要的事件，和我们真正学到的东西，我该讲的也就差不多了，这个是简单给大家介绍一下关于这个节目的一些打算。
二、大唐和美国有哪些相同之处
今天讲的题目是怎样能够在中国重现一个盛世，我就想在这里比较一下唐朝和现在最富强的国家，也就是美国。虽然历史时代不同、东西方文化不同，这其中还是有很多方面很类似。
比如说，两个王朝都是疆域辽阔，大唐当时这个疆域东到大海，西到伊朗高原，纵横一万五千里。那当然美国也是一个很大的国家，跟中国现在基本上是差不多的，九百四十多万平方公里。两个国家都有很强大的武功，盛唐的武功非常强大，美国的军事是世界第一的，美国每年的军费开支到川普当选又涨了6百亿美元，所以现在是6200亿美元一年的开支，大概占全世界的30%—40%之间。所以美国军事很强大，这点跟大唐也比较像。
那么还有一个非常象的地方，就是美国和大唐一样，有一种海纳百川的气度。我们今天这么多人能够来到美国，因为美国是一个移民国家，当时大唐也是一个移民国家。我们看到贞观四年唐太宗去灭突厥之后，很多突厥人来归降。唐太宗把很多突厥将领任命为唐朝的将领。当时中央政府有一半是突厥人。很多平定安史之乱的名将，都是少数民族，比如像李光弼，我们这跟郭子仪并称的将军，是契丹人。像封常清像之前的高仙芝也是少数民族，所以大唐用人不拘一格。当时不管来自高丽、吐蕃、越南，日本或者是其他别的少数民族的部落，都到大唐去留学，就像现在很多族裔到美国来留学一样，这个是大唐和美国比较相像的地方。
大唐这个盛世可以说完全是唐太宗一个人开创出来的。我们说到盛世时，其实我们不仅仅是在看他的文学成就，或者说武功成就。大汉的文治武功也是不输于大唐的，甚至元朝武功可能还要超过大唐，清朝的康乾时期也超过了大唐，所以我们说从单纯文治和武功来看的话，大唐并不是在各个方面都是最突出的。就以大唐本身来说，最富裕的年代也不是唐太宗时代，而是唐玄宗时期的开元盛世；大唐版图最大时期也不是唐太宗时期，是唐高宗时期。
但是为什么我们把贞观之治看得这么重，推得这么高呢？认为贞观之治这么了不起呢？就是他有很多让我们现在可以学习的东西，像高宗、玄宗的为人，包括他们对国家的治理，都远不如太宗皇帝，所以太宗可以说是泽及六代，也就是太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗，六代都是受了唐太宗贞观之治的恩惠。
我们在讲到贞观之治的时候提到几个特点，比如说唐太宗怎么求贤纳谏，怎么撰修经史，怎么注重权力制衡，他怎么注重吏治，怎么注重武功强大，去奢省费、节俭爱民等等，我们讲了很多很多唐太宗的德治，今天我想提到一点就是唐太宗他建立的政府或者说他建立政府的理念。这个理念和美国是很相像的。什么地方象呢？小政府。
唐太宗在登基之后，就大力裁减政府的官员，把中央政府的官员裁到只剩下643个人，这是在资治通鉴上写的很明确，有零有整，一共是643个人。在地方也大力的削减地方的官吏，那么地方官吏砍掉70%。一般人听到这个信息会想到唐太宗这个政府很有效率，那么老百姓的生活就好过点。
但是从这个里面，我们看到另外一个东西——什么样的政府可以小？什么样的年代可以有小政府呢？这个我就想到了美国的国父约翰.亚当斯。他在制定美国《宪法》的时候，曾经讲过一句话，他说我们的宪法是为什么人设计的呢，他说为了有道德和信神的人（moral and religious people）。他接着说，如果美国人不是有道德和宗教信仰的人，我们这个宪法就不适用。这就是美国国父们的观点。他们认为对一个政府来说，对一个民族来说，最重要的是有好人。所以贞观之治的话，之所以能够开创这样一个盛世，能够有这样一个小的政府也是因为人好。
史书描述贞观盛世的时候都有这么一段话，说当时贞观四年的时候，终岁判死刑者29人，就是整个一年判死刑的人只有29人。当时全国人口多少呢？一千两百万，在一千两百万中只有29个人被判死刑。古人被判死刑比现在要严格多了，你比如要偷一点点东西就要被判死刑。然后都说当时贞观时候一斗米只要三钱或四钱，便宜的不得了，然后东至大海，南至五岭以南（两广越南一带），所有走在路上的人，不需要带粮食，走到哪里随便敲开一家门，人家就给你吃的，“取给于道路焉”，而且“牛马遍野，外户不闭”。社会治安非常好。
这说明什么问题？说明贞观之治不仅仅是经济繁荣的问题，是因为当时人的道德非常的高尚。法国有个思想家托克维尔，写了一本书叫《论美国的民主》，其中他讲了这句话，他说美国之所以伟大，是因为美国有好人，如果美国人不好的时候，美国也就不伟大了。
我给大家讲这些东西就是把唐朝跟美国做一些对比，是想说明一个问题，如果我们真的想回到一个天朝盛世，那么每个人的道德是非常重要的。
为什么有小政府？是因为每个人可以自己管理自己，这个英文叫self-governing。我们可以想象，如果一个人道德败坏，比如说他做过很多很多坏事情，然后又不能养活自己，这个时候谁来管理这样的人呢？那只能是政府来管。这样没有道德的人越来越多的话，政府必然会增加警官、增加编制、增加他的福利机构，增加一些戒毒所之类的，这样政府的规模也就不断的扩大了。
唐朝这个盛世是一个小政府，因为人们有道德。那么唐朝怎么能够维系人的道德，达到这样的盛世呢？其实在现代社会，我们也可以看到，如果想维系人的道德的话，有些东西是不能忽略的。我今天实际也想借助这个机会，谈一谈做这个节目的另外的一个想法。
三、是非善恶
维系人的道德，首先就要清楚什么叫做道德？也就是说是非善恶的标准在哪里？在我这样一个信神的人来看，我非常相信是非善恶掌握在神的手中。
不同的民族，不光是中国，所有的民族都流传着同样的神话，有一天神还会再回来。这个象西方的《圣经启示录》讲，有一天神会来审判人，佛教中讲弥勒佛有一天会回来，当时埃及的法老们把他们自己埋在金字塔中做成木乃伊，他们是希望有一天神会回来将他们唤醒；玛雅有13颗水晶骨头，他们说将这些头骨聚齐的时候，神就会回来。不同的民族，很多的民族都流传着同一个同样的传说，就是有一天神会回来。
神回来干什么呢？就是要评判人。根据什么标准来判定？根据的不是我的标准，不是你的标准，也不是某一个政府的标准，而是用神自己的标准。神的标准定在哪里？定在神讲的话中，比如说西方的圣经，东方的佛经等神所讲过的话里面。所以是非善恶是从神那里来，也就是说其实人没有权力去改变它。当你真的去改变它的时候，最后审判的时候，你说这事没有错啊，政府同意啊，神说这种事是我不同意的事情，你不能做，所以这就是一个我想讲的第一个问题。
四、影响道德的几个途径
如果我们保持一个好的道德的话，必须要有一个不变的信仰。而大唐是儒释道三道鼎盛的时代，它的繁荣和人们虔诚的宗教信念是分不开的。当时很多的艺术都是在表现这个东西，象吴道子画了一个“地狱变相图”，就是他画十八层地狱中对不同犯罪怎么处理，很多人看了就不敢干坏事了。现代人要不信神的话，即使看到这个作品，也只是觉得它是一个艺术品，甚至有可能去嘲笑它。这就是我想讲的第一个问题，一个好的道德标准是从信仰中来的。
第二个问题，道德标准受什么影响最大？有几个方面的影响是非常大的。第一个方面就是家庭，人第一次懂得的爱，就是从家庭中学到的，从父母那里懂得了爱，再知道怎样去孝顺父母，怎么样去友爱兄弟。一个人生长在一个正常的家庭中，他的人格形成就会比较完整，他可能会比较善良，可能做事情会比较有原则，所以这个在东方和西方是一模一样的。就是在美国也同样强调family values，就是人从家庭中获得是非观念。
第二个阶段，就是人从艺术中懂得了是非善恶。过去很多中国人是不认字的。四书五经，他从来没有读过，但他的道德很好。为什么呢？因为他从各种各样的小说、故事、戏剧中，或者是爷爷、奶奶讲的故事中，他都能得到道德的教化，所以艺术对人的影响是极大的，是非常非常大的！这是第二个方面。
第三个方面是我今天重点讲的东西，就是教育。我们现在提到教育，讨论为什么要上大学，为什么要去名校，和去名校学什么。有人说，我学经济、会计、电影，或者学做管理和咨询，将来就能够赚很多钱。这其实已经偏离了教育的初衷。
教育最开始设置，不是为了传授技能，那不是大学，那是职业学校。你就是不上大学，你去找一个职业学校去学怎么修水管，你一样可以养活自己，而且你可以生活的很好；去找一个学校学机械师修车，你一年也能挣十万美元，你也可以生活的很好。
五、教育是为了培养至善的品德
为什么要上大学？其实最开始的教育，是为了把人培养成一个完全的人，英文叫well rounded people。你实际上要成为各方面都完整的人，从你的道德到你的智力，再到你怎样去应对社会，都是完整的，这是教育的初衷。
在人类历史上出现过几个非常伟大的教育家，比如说孔子被称为大成至圣先师，他教给人的东西是什么呢？记载在《论语》中，教人做一个有道德的人。耶稣在马太福音中告诉那些听他讲道的人说，你们可以叫我老师，也就是说耶稣也是一个老师，他教导人的那些话记载在《圣经》里。苏格拉底说，教育是为了点燃人心里的火焰，是为了让人能够达到至善的品德，也就是说通过教育的话能够完善人的道德，这个和中国的儒家多么相象？！“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善”。就是能够让人达到至善的品德，这个东西方都是一样的。释迦牟尼他也被称为老师。他有一个名号，我现在说释迦摩尼佛，说管他叫世尊，管他叫如来，他有十个名号，其中一个名号叫做天人之师，也就是说他是天上和人间的共同的老师。
如果我们回溯最伟大的教育家，大觉者，圣人，他们就是最了不起的老师。他们培养的第一代学生时所用的教育方法是值得我们好好思考的。
所以在过去，在办教育的时候，包括在欧洲中世纪时期，办大学最一开始都是在神学院。学生们学神学、医学、文学或者是天文学等等。这些学科都是非常强调人道德方面的培养。现代的教育已经衰败了，现代美国大学人文的教育非常衰败。
就大学系统而言，欧洲有两个系统，一个是象德国那样，大学其实是技术学校那种系统；还有一种，就是英式教育。英式教育实际上他比较注重人文教育。美国基本上是把这两种教育方式放在一起，但是现在越来越轻视人文。
六、东西方人文精神的破坏
刚才Helen谈到一个问题，世界其实很多事情都是有安排的。这个事激发了我一个想法，我就是顺便说一下这个问题。
其实人类社会很多事情的发生，在东西方你看在地理上间隔着沙漠、海洋、高山之类的，把几大文明分隔开。但其实人类社会发生变化的时候，如果你要看一看历史，东西方大的历史变化基本上都是同时发生的。
我在讲第二部《秦皇汉武》的最后一集《统一大业》的时候，曾经说过，当中国的秦皇汉武在致力于中国统一的时候，其它国家也在统一。秦始皇统一中国是公元前221年，就在10几年前是古印度的统一，然后几乎同时在欧亚非交接的地方则是古罗马的统一；中国出生老子、孔子的时候、印度出生了释迦摩尼，在希腊出生了苏格拉底；中国永嘉之乱，胡人入侵的时候，中国的文化受到了很大的伤害，这时候罗马也被蛮族入侵，西罗马帝国灭亡。
我举这几个例子是说，东西方历史影响最大的大事，几乎都是同时发生。刚才我谈教育，当中国发生文化大革命的时候，西方美国也发生了文化大革命，只不过他形式是不一样的。
中国发生文化大革命是在1966年，“5.16通知”后红卫兵开始疯狂的破四旧，去砸那些庙宇，焚毁经典，而在西方发生了一模一样的事情，只不过他不全是暴力的形式，就是在60年代欧美的学生运动。当时美国的各个大学里面，包括在欧洲都是左派即共产党思想在大学校园中横行。欧美大学从此逐渐抛弃了对人文经典的学习。中国是砸庙烧书，西方这种左派运动也在做同样的事，只不过形式不一样。
在我这个信神的人看来，整个地球是一盘棋，这边发生什么，那边发生什么，它形式可能不一样，但是它产生的效果是非常非常相象的。当时学生运动有个领袖人物叫Bill Ayers，在美国搞共产主义那一套的学生运动，这个人是奥巴马的精神导师。所以我们说防微杜渐，那时候的左派运动已经在我们不知不觉中一步步地改变了我们的社会了。
所以我才谈到教育的问题，因为教育决定着人类未来。关于教育有个统计数据，当一个人受了大学教育离开学校的时候，只有15%的人还相信有绝对的善和恶。我刚才说过，绝对的善和恶是神定的，而不是人定的。但在受了大学教育后，85%的人认为善恶是相对的。
他们有一个好听的词叫tolerate—容忍。它这个“容忍”不是指当别人侵犯我的利益的时候，我可以宽容退让，而是要容忍邪恶的存在！他们不让人把邪恶叫做邪恶，说它只是跟我们不同而已，我们应该容忍他们。但是他们从来不容忍正义！在一个大学中发出正义的声音，我们说要保守我们最传统的价值观。你这样说，它会把你往出赶的！
这就是为什么我们看到当保守派人士去加州伯克利大学演讲传统价值的时候，被那些左派疯狂的骚扰，甚至殴打。左派们可以容忍LGBT，可以容忍很多很多现在看来背离神教导的东西，但他们不能容忍在大学中有人去讲传统价值！所以整个教育精神的衰落带来了整个社会风气的败坏，这个是一定的。
我们在做《笑谈风云》的时候，有人跟我说“你说书说的真好”，我很不喜欢这种说法。因为我不是在说书，我是在讲史。也有人跟我建议，讲古代历史，你应该穿上长袍马褂。我说我绝不穿长袍马褂！因为这不是一个娱乐节目，这是一个教育节目，这是一个教育类节目，所以我要以课堂讲课的方式来讲。
我讲的内容没有任何演义的成分。我讲的每件事、甚至每句话，我都要在信史中找到出处我才讲，如果找不到的话，我就宁可不讲。很多故事也是很感人的，但如果它是出现在小说中、戏剧中，或者野史中的，那我就不讲。
刚才谈到教育对人的品格形成的重要性，也就是说我和我们整个制作团队是希望通过《笑谈风云》这个节目，为这个社会能重新找回人文的精神尽一点力。当我们人文精神都找回来的时候，我们就找回了我们传统的价值。当我们找回传统的价值的时候，我们就在找回我们的传统文化和道德观念。我觉得这是对一个社会最有利的，是我作为一个微不足道的人，能够对社会尽一份贡献的地方。
所以回到今天我们讲这个题目，当老师的总是喜欢再总结一下，今天讲怎么样重新回到盛世。要是回到盛世的话，就必须做一个有道德的人；而道德不是人定的，不是政府定的，而是神定的。那我们这套节目的话，作为一套教育类的节目，就是想通过这样的一个角度去寻找从前的智慧，和重建中国的人文精神，这就是我今天想讲的内容。谢谢！
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新唐人大型讲史系列《笑谈风云》之《东周列国》和《秦皇汉武》均已出版DVD。 网上签售地址为 http://zhangtianliang.com/shopping
章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
章天亮：《笑谈风云》之《东周列国》在线观看第一集：风云莫测
2017年10月8日，新唐人电视台在法拉盛举办了《笑谈风云》第三部《隋唐盛世》DVD首发会。主讲人章天亮博士出席并演讲，以下内容根据现场录像整理。
章博士：谢谢主持人，谢谢我们的制片人贾女士，也非常感谢大家今天下午在百忙之中来参加这次活动。
我们今天定的题目是怎样找回中国历史上的黄金时代，也就是回到隋唐。当然时代已经不一样了，不可能像古人一样骑着马、读着古人的这些书籍，然后跟古人一样住在茅草房里，这已经不可能了，但是有很多东西我们还是可以做到的。
我们先说一下大唐盛世。唐代从公元618年李渊起兵以来，建立唐朝到公元907年一共是289年的时间，这289年的时间可以分为两部分，第一部分是从公元618年唐朝开始建立，到公元755年的安史之乱的爆发，这段时间是中国历史上的一个盛世。第二部分从公元755年安史之乱爆发开始，到763年的时候安史之乱勉强平定了，但随后大唐陷入了事实上的分裂。
唐朝后期这150年充满了藩镇的专权，藩镇之间的战争，藩镇和中央政府之间的战争，还有宦官专权、外廷党争、少数民族对中国的侵略，所以大唐后期的150年加上五代十国的53年时间，其实是一个乱世，百姓的生活非常痛苦。特别在公元874年，黄巢造反开始，中国历史上陷入了一个大黑暗的时期。
在中国大陆的历史教学中，把黄巢造反称为黄巢起义。其实黄巢建立的是一个流寇政权，60万士兵在全国到处流窜，每到一个地方就吃光他们的粮食，抢光他们的钱，杀光他们的人，造成赤地千里，白骨蔽野，荒无人烟。中国历史上经过很多这样的苦难，西晋永嘉之乱之后中国也是经过了200多年的大分裂，也是充斥了这样的苦难。从安史之乱到赵匡胤统一中国之前，也充斥了这样的苦难。
我们没有把那些历史作为重点来讲。通常这些非常混乱、痛苦的年代我们都是一下子带过去的，因为我们讲历史的时候我们主要想讲一些能够让我们今天的人能够学到的，能够获得正能量的东西，所以我们盛世讲得多。
一、节目计划
这部节目从东周列国开始，计划中一共是五部，第一部东周列国，第二部秦皇汉武，第三部隋唐盛世，基本上这三部把《资治通鉴》的内容都涵盖了，那么第四部是《两宋繁华》。两宋也是一个中国文化蓬勃兴起的时期，宋和辽、金、元其实是并存的。在忽必烈灭亡南宋以前，当时的蒙古铁骑横扫欧亚大陆，这是一个并行的事件。所以我们讲两宋，其实是从安史之乱结束开始讲起，一直讲到厓山海战，南宋的灭亡，这是第四部。那么第五部是讲明代的历史。明代的历史从元朝末年元顺帝的时候开始讲起，最后讲到清兵入关，明朝的结束。
整个《笑谈风云》系列之所以想讲五部，是因为到明史之后，中国就没有正史了。后边的事件就不想以讲课的形式。如果谈到后面的历史，可能以更轻松和随便一点的方式来讲。但是我想这五部做完，基本上涵盖了中国的二十四史。那么其中重要的事件，和我们真正学到的东西，我该讲的也就差不多了，这个是简单给大家介绍一下关于这个节目的一些打算。
二、大唐和美国有哪些相同之处
今天讲的题目是怎样能够在中国重现一个盛世，我就想在这里比较一下唐朝和现在最富强的国家，也就是美国。虽然历史时代不同、东西方文化不同，这其中还是有很多方面很类似。
比如说，两个王朝都是疆域辽阔，大唐当时这个疆域东到大海，西到伊朗高原，纵横一万五千里。那当然美国也是一个很大的国家，跟中国现在基本上是差不多的，九百四十多万平方公里。两个国家都有很强大的武功，盛唐的武功非常强大，美国的军事是世界第一的，美国每年的军费开支到川普当选又涨了6百亿美元，所以现在是6200亿美元一年的开支，大概占全世界的30%—40%之间。所以美国军事很强大，这点跟大唐也比较像。
那么还有一个非常象的地方，就是美国和大唐一样，有一种海纳百川的气度。我们今天这么多人能够来到美国，因为美国是一个移民国家，当时大唐也是一个移民国家。我们看到贞观四年唐太宗去灭突厥之后，很多突厥人来归降。唐太宗把很多突厥将领任命为唐朝的将领。当时中央政府有一半是突厥人。很多平定安史之乱的名将，都是少数民族，比如像李光弼，我们这跟郭子仪并称的将军，是契丹人。像封常清像之前的高仙芝也是少数民族，所以大唐用人不拘一格。当时不管来自高丽、吐蕃、越南，日本或者是其他别的少数民族的部落，都到大唐去留学，就像现在很多族裔到美国来留学一样，这个是大唐和美国比较相像的地方。
大唐这个盛世可以说完全是唐太宗一个人开创出来的。我们说到盛世时，其实我们不仅仅是在看他的文学成就，或者说武功成就。大汉的文治武功也是不输于大唐的，甚至元朝武功可能还要超过大唐，清朝的康乾时期也超过了大唐，所以我们说从单纯文治和武功来看的话，大唐并不是在各个方面都是最突出的。就以大唐本身来说，最富裕的年代也不是唐太宗时代，而是唐玄宗时期的开元盛世；大唐版图最大时期也不是唐太宗时期，是唐高宗时期。
但是为什么我们把贞观之治看得这么重，推得这么高呢？认为贞观之治这么了不起呢？就是他有很多让我们现在可以学习的东西，像高宗、玄宗的为人，包括他们对国家的治理，都远不如太宗皇帝，所以太宗可以说是泽及六代，也就是太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗，六代都是受了唐太宗贞观之治的恩惠。
我们在讲到贞观之治的时候提到几个特点，比如说唐太宗怎么求贤纳谏，怎么撰修经史，怎么注重权力制衡，他怎么注重吏治，怎么注重武功强大，去奢省费、节俭爱民等等，我们讲了很多很多唐太宗的德治，今天我想提到一点就是唐太宗他建立的政府或者说他建立政府的理念。这个理念和美国是很相像的。什么地方象呢？小政府。
唐太宗在登基之后，就大力裁减政府的官员，把中央政府的官员裁到只剩下643个人，这是在资治通鉴上写的很明确，有零有整，一共是643个人。在地方也大力的削减地方的官吏，那么地方官吏砍掉70%。一般人听到这个信息会想到唐太宗这个政府很有效率，那么老百姓的生活就好过点。
但是从这个里面，我们看到另外一个东西——什么样的政府可以小？什么样的年代可以有小政府呢？这个我就想到了美国的国父约翰.亚当斯。他在制定美国《宪法》的时候，曾经讲过一句话，他说我们的宪法是为什么人设计的呢，他说为了有道德和信神的人（moral and religious people）。他接着说，如果美国人不是有道德和宗教信仰的人，我们这个宪法就不适用。这就是美国国父们的观点。他们认为对一个政府来说，对一个民族来说，最重要的是有好人。所以贞观之治的话，之所以能够开创这样一个盛世，能够有这样一个小的政府也是因为人好。
史书描述贞观盛世的时候都有这么一段话，说当时贞观四年的时候，终岁判死刑者29人，就是整个一年判死刑的人只有29人。当时全国人口多少呢？一千两百万，在一千两百万中只有29个人被判死刑。古人被判死刑比现在要严格多了，你比如要偷一点点东西就要被判死刑。然后都说当时贞观时候一斗米只要三钱或四钱，便宜的不得了，然后东至大海，南至五岭以南（两广越南一带），所有走在路上的人，不需要带粮食，走到哪里随便敲开一家门，人家就给你吃的，“取给于道路焉”，而且“牛马遍野，外户不闭”。社会治安非常好。
这说明什么问题？说明贞观之治不仅仅是经济繁荣的问题，是因为当时人的道德非常的高尚。法国有个思想家托克维尔，写了一本书叫《论美国的民主》，其中他讲了这句话，他说美国之所以伟大，是因为美国有好人，如果美国人不好的时候，美国也就不伟大了。
我给大家讲这些东西就是把唐朝跟美国做一些对比，是想说明一个问题，如果我们真的想回到一个天朝盛世，那么每个人的道德是非常重要的。
为什么有小政府？是因为每个人可以自己管理自己，这个英文叫self-governing。我们可以想象，如果一个人道德败坏，比如说他做过很多很多坏事情，然后又不能养活自己，这个时候谁来管理这样的人呢？那只能是政府来管。这样没有道德的人越来越多的话，政府必然会增加警官、增加编制、增加他的福利机构，增加一些戒毒所之类的，这样政府的规模也就不断的扩大了。
唐朝这个盛世是一个小政府，因为人们有道德。那么唐朝怎么能够维系人的道德，达到这样的盛世呢？其实在现代社会，我们也可以看到，如果想维系人的道德的话，有些东西是不能忽略的。我今天实际也想借助这个机会，谈一谈做这个节目的另外的一个想法。
三、是非善恶
维系人的道德，首先就要清楚什么叫做道德？也就是说是非善恶的标准在哪里？在我这样一个信神的人来看，我非常相信是非善恶掌握在神的手中。
不同的民族，不光是中国，所有的民族都流传着同样的神话，有一天神还会再回来。这个象西方的《圣经启示录》讲，有一天神会来审判人，佛教中讲弥勒佛有一天会回来，当时埃及的法老们把他们自己埋在金字塔中做成木乃伊，他们是希望有一天神会回来将他们唤醒；玛雅有13颗水晶骨头，他们说将这些头骨聚齐的时候，神就会回来。不同的民族，很多的民族都流传着同一个同样的传说，就是有一天神会回来。
神回来干什么呢？就是要评判人。根据什么标准来判定？根据的不是我的标准，不是你的标准，也不是某一个政府的标准，而是用神自己的标准。神的标准定在哪里？定在神讲的话中，比如说西方的圣经，东方的佛经等神所讲过的话里面。所以是非善恶是从神那里来，也就是说其实人没有权力去改变它。当你真的去改变它的时候，最后审判的时候，你说这事没有错啊，政府同意啊，神说这种事是我不同意的事情，你不能做，所以这就是一个我想讲的第一个问题。
四、影响道德的几个途径
如果我们保持一个好的道德的话，必须要有一个不变的信仰。而大唐是儒释道三道鼎盛的时代，它的繁荣和人们虔诚的宗教信念是分不开的。当时很多的艺术都是在表现这个东西，象吴道子画了一个“地狱变相图”，就是他画十八层地狱中对不同犯罪怎么处理，很多人看了就不敢干坏事了。现代人要不信神的话，即使看到这个作品，也只是觉得它是一个艺术品，甚至有可能去嘲笑它。这就是我想讲的第一个问题，一个好的道德标准是从信仰中来的。
第二个问题，道德标准受什么影响最大？有几个方面的影响是非常大的。第一个方面就是家庭，人第一次懂得的爱，就是从家庭中学到的，从父母那里懂得了爱，再知道怎样去孝顺父母，怎么样去友爱兄弟。一个人生长在一个正常的家庭中，他的人格形成就会比较完整，他可能会比较善良，可能做事情会比较有原则，所以这个在东方和西方是一模一样的。就是在美国也同样强调family values，就是人从家庭中获得是非观念。
第二个阶段，就是人从艺术中懂得了是非善恶。过去很多中国人是不认字的。四书五经，他从来没有读过，但他的道德很好。为什么呢？因为他从各种各样的小说、故事、戏剧中，或者是爷爷、奶奶讲的故事中，他都能得到道德的教化，所以艺术对人的影响是极大的，是非常非常大的！这是第二个方面。
第三个方面是我今天重点讲的东西，就是教育。我们现在提到教育，讨论为什么要上大学，为什么要去名校，和去名校学什么。有人说，我学经济、会计、电影，或者学做管理和咨询，将来就能够赚很多钱。这其实已经偏离了教育的初衷。
教育最开始设置，不是为了传授技能，那不是大学，那是职业学校。你就是不上大学，你去找一个职业学校去学怎么修水管，你一样可以养活自己，而且你可以生活的很好；去找一个学校学机械师修车，你一年也能挣十万美元，你也可以生活的很好。
五、教育是为了培养至善的品德
为什么要上大学？其实最开始的教育，是为了把人培养成一个完全的人，英文叫well rounded people。你实际上要成为各方面都完整的人，从你的道德到你的智力，再到你怎样去应对社会，都是完整的，这是教育的初衷。
在人类历史上出现过几个非常伟大的教育家，比如说孔子被称为大成至圣先师，他教给人的东西是什么呢？记载在《论语》中，教人做一个有道德的人。耶稣在马太福音中告诉那些听他讲道的人说，你们可以叫我老师，也就是说耶稣也是一个老师，他教导人的那些话记载在《圣经》里。苏格拉底说，教育是为了点燃人心里的火焰，是为了让人能够达到至善的品德，也就是说通过教育的话能够完善人的道德，这个和中国的儒家多么相象？！“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善”。就是能够让人达到至善的品德，这个东西方都是一样的。释迦牟尼他也被称为老师。他有一个名号，我现在说释迦摩尼佛，说管他叫世尊，管他叫如来，他有十个名号，其中一个名号叫做天人之师，也就是说他是天上和人间的共同的老师。
如果我们回溯最伟大的教育家，大觉者，圣人，他们就是最了不起的老师。他们培养的第一代学生时所用的教育方法是值得我们好好思考的。
所以在过去，在办教育的时候，包括在欧洲中世纪时期，办大学最一开始都是在神学院。学生们学神学、医学、文学或者是天文学等等。这些学科都是非常强调人道德方面的培养。现代的教育已经衰败了，现代美国大学人文的教育非常衰败。
就大学系统而言，欧洲有两个系统，一个是象德国那样，大学其实是技术学校那种系统；还有一种，就是英式教育。英式教育实际上他比较注重人文教育。美国基本上是把这两种教育方式放在一起，但是现在越来越轻视人文。
六、东西方人文精神的破坏
刚才Helen谈到一个问题，世界其实很多事情都是有安排的。这个事激发了我一个想法，我就是顺便说一下这个问题。
其实人类社会很多事情的发生，在东西方你看在地理上间隔着沙漠、海洋、高山之类的，把几大文明分隔开。但其实人类社会发生变化的时候，如果你要看一看历史，东西方大的历史变化基本上都是同时发生的。
我在讲第二部《秦皇汉武》的最后一集《统一大业》的时候，曾经说过，当中国的秦皇汉武在致力于中国统一的时候，其它国家也在统一。秦始皇统一中国是公元前221年，就在10几年前是古印度的统一，然后几乎同时在欧亚非交接的地方则是古罗马的统一；中国出生老子、孔子的时候、印度出生了释迦摩尼，在希腊出生了苏格拉底；中国永嘉之乱，胡人入侵的时候，中国的文化受到了很大的伤害，这时候罗马也被蛮族入侵，西罗马帝国灭亡。
我举这几个例子是说，东西方历史影响最大的大事，几乎都是同时发生。刚才我谈教育，当中国发生文化大革命的时候，西方美国也发生了文化大革命，只不过他形式是不一样的。
中国发生文化大革命是在1966年，“5.16通知”后红卫兵开始疯狂的破四旧，去砸那些庙宇，焚毁经典，而在西方发生了一模一样的事情，只不过他不全是暴力的形式，就是在60年代欧美的学生运动。当时美国的各个大学里面，包括在欧洲都是左派即共产党思想在大学校园中横行。欧美大学从此逐渐抛弃了对人文经典的学习。中国是砸庙烧书，西方这种左派运动也在做同样的事，只不过形式不一样。
在我这个信神的人看来，整个地球是一盘棋，这边发生什么，那边发生什么，它形式可能不一样，但是它产生的效果是非常非常相象的。当时学生运动有个领袖人物叫Bill Ayers，在美国搞共产主义那一套的学生运动，这个人是奥巴马的精神导师。所以我们说防微杜渐，那时候的左派运动已经在我们不知不觉中一步步地改变了我们的社会了。
所以我才谈到教育的问题，因为教育决定着人类未来。关于教育有个统计数据，当一个人受了大学教育离开学校的时候，只有15%的人还相信有绝对的善和恶。我刚才说过，绝对的善和恶是神定的，而不是人定的。但在受了大学教育后，85%的人认为善恶是相对的。
他们有一个好听的词叫tolerate—容忍。它这个“容忍”不是指当别人侵犯我的利益的时候，我可以宽容退让，而是要容忍邪恶的存在！他们不让人把邪恶叫做邪恶，说它只是跟我们不同而已，我们应该容忍他们。但是他们从来不容忍正义！在一个大学中发出正义的声音，我们说要保守我们最传统的价值观。你这样说，它会把你往出赶的！
这就是为什么我们看到当保守派人士去加州伯克利大学演讲传统价值的时候，被那些左派疯狂的骚扰，甚至殴打。左派们可以容忍LGBT，可以容忍很多很多现在看来背离神教导的东西，但他们不能容忍在大学中有人去讲传统价值！所以整个教育精神的衰落带来了整个社会风气的败坏，这个是一定的。
我们在做《笑谈风云》的时候，有人跟我说“你说书说的真好”，我很不喜欢这种说法。因为我不是在说书，我是在讲史。也有人跟我建议，讲古代历史，你应该穿上长袍马褂。我说我绝不穿长袍马褂！因为这不是一个娱乐节目，这是一个教育节目，这是一个教育类节目，所以我要以课堂讲课的方式来讲。
我讲的内容没有任何演义的成分。我讲的每件事、甚至每句话，我都要在信史中找到出处我才讲，如果找不到的话，我就宁可不讲。很多故事也是很感人的，但如果它是出现在小说中、戏剧中，或者野史中的，那我就不讲。
刚才谈到教育对人的品格形成的重要性，也就是说我和我们整个制作团队是希望通过《笑谈风云》这个节目，为这个社会能重新找回人文的精神尽一点力。当我们人文精神都找回来的时候，我们就找回了我们传统的价值。当我们找回传统的价值的时候，我们就在找回我们的传统文化和道德观念。我觉得这是对一个社会最有利的，是我作为一个微不足道的人，能够对社会尽一份贡献的地方。
所以回到今天我们讲这个题目，当老师的总是喜欢再总结一下，今天讲怎么样重新回到盛世。要是回到盛世的话，就必须做一个有道德的人；而道德不是人定的，不是政府定的，而是神定的。那我们这套节目的话，作为一套教育类的节目，就是想通过这样的一个角度去寻找从前的智慧，和重建中国的人文精神，这就是我今天想讲的内容。谢谢！
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
章天亮：《笑谈风云》之《东周列国》在线观看第一集：风云莫测
1/18/2018
章天亮：在希望之声谈《共产主义的终极目的》(2)
章天亮：共产主义的终极目的到底是什么？（二）
方偉 2017-12-12 00:11
什么人应该读“共产主义的终极目的”这本书？怎么看待十九大以后的中国政局？怎么看待全球抛弃共产主义？
【希望之声2017年12月12日】（本台记者方偉采访报导）
近日，在《九评共产党》发表13周年之际，“九评”编辑部发表了《共产主义的终极目的》一书。“九评”编辑部为什么要发表这样一本书？这里面有什么更深层的原因吗？本台主持人方伟采访了历史文化学者、时事评论员章天亮博士。
什么人应该读这本书？
方伟：《共产主义的终极目的》一系列的文章，已经出到第12篇了，可谓是鸿篇巨制。在您看来，哪些人应该来读一读这本书呢？
章天亮：其实这本书不管是信神还是不信神的人，都可以读一读。但是我想信神的人读了之后可能会更有共鸣。因为人的心目中既有佛性也有魔性，信神的人是这样相信的。西方其实也是一样，就是人来到人世间，按照基督教的说法，就是带着原罪来的。原罪就是指人身上带着一些不好的思想，或者带着一些不好的东西。但是同时人又是神造的，所以他又有贴近神的一面。那么人在这个世间就有一个选择了，你到底是听从佛性那一面的召唤，还是听从魔性那一面的召唤？
共产党所做的事情就是去激发人的魔性，就是要让人远离神，但是人毕竟还是有佛性的那一面。所以这本书出来之后，就是把这个共产党的真相全部讲出来，那么如果一个人他心中还有是非善恶的标准，或者说对神还有一定的信仰，那么他在看这本书的时候，可能在很多方面都会引起共鸣。当然如果你不信神的话，只要有一个基本的道德标准，也可以看一看共产党干的一些坏事。
在中国的文化中，有一个概念叫做附体，就是一个人如果他整天求魔，那个魔就会上他的身体，从而控制这个人。共产党其实就是这样的一个魔教，那么当你举着拳头对着共产党发誓，对着党旗发誓的时候，说你要为它奋斗终身的时候，实际上你就是在招引它来控制你。
所以，当人读了《共产主义的终极目的》这本书，知道了共产党的邪恶，就会抛弃它了，那么这就是人在做一个选择。当这样的选择做出的时候，如果你做的是一个正的选择，那么神也会帮你，就会在你的身体中清除共产邪教对你的控制。
所以我想不管你是信神还是不信神，都可以来读一读这本书，当然我想信神的人可能对里面阐述的一些概念更加容易理解。
怎么看十九大以后的中国政局？
方伟：谈到共产主义这个话题，当然就离不开现在中国还在执政的共产党，那您觉得在中共的十九大这个会开完之后，对于中国的政局发展您怎么看呢？
章天亮：其实我觉得中国的未来还是掌握在中国的老百姓手里，而不是掌握在共产党的手里。我今天是站在一个信神的人角度上谈的，这个社会的发展还是有它的运行规律的。
共产党过去在中国造成了这么多的灾难，我们都知道中国人讲剥极而复，否极泰来，当这个黑暗和灾难达到一个极限的时候，那么正的因素也就会出现，同时也会增长。
现在我们看到，在全球就出现这样一个抛弃共产党的大潮，不光是在中国有“三退”运动，就是很多人主动的退出中共的党、团、队组织。其实在西方，在欧洲也是如此。前两天我看到一个报道，就是波兰议会通过了一个决议，清算共产党。还有像乌克兰，像很多欧洲国家都在清算共产主义的意识形态。就包括美国总统川普。川普在今年9月联大发言的时候还提到过，他说像委内瑞拉还有一些其它国家，它们之所以现在这么糟糕，不是因为它们把共产主义这个意识形态给执行错了，不是说它们做的不好，而恰恰是因为它们忠实地执行了共产主义的理念，所以才变成了今天这个样子。
所以，无论从美国到欧洲，还是包括在中国，现在都在抛弃共产党，我想这就是一个旧的秩序正在过去，新的秩序正在建立的过程中。那么每一个人，如果在中国的每一个人都能够抛弃共产党，那这个共产党也就不存在了。
所以我觉得中国的未来不是由共产党来决定的，实际上是每一个中国人自己人心的选择，那么神也会根据人心的选择来给人以相应的福报或者是降下灾祸。我想这本书出来之后，就是希望更多的人能够远离邪教，靠近神。（全文完）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
章天亮：《笑谈风云》之《东周列国》在线观看第一集：风云莫测
方偉 2017-12-12 00:11
什么人应该读“共产主义的终极目的”这本书？怎么看待十九大以后的中国政局？怎么看待全球抛弃共产主义？
【希望之声2017年12月12日】（本台记者方偉采访报导）
近日，在《九评共产党》发表13周年之际，“九评”编辑部发表了《共产主义的终极目的》一书。“九评”编辑部为什么要发表这样一本书？这里面有什么更深层的原因吗？本台主持人方伟采访了历史文化学者、时事评论员章天亮博士。
什么人应该读这本书？
方伟：《共产主义的终极目的》一系列的文章，已经出到第12篇了，可谓是鸿篇巨制。在您看来，哪些人应该来读一读这本书呢？
章天亮：其实这本书不管是信神还是不信神的人，都可以读一读。但是我想信神的人读了之后可能会更有共鸣。因为人的心目中既有佛性也有魔性，信神的人是这样相信的。西方其实也是一样，就是人来到人世间，按照基督教的说法，就是带着原罪来的。原罪就是指人身上带着一些不好的思想，或者带着一些不好的东西。但是同时人又是神造的，所以他又有贴近神的一面。那么人在这个世间就有一个选择了，你到底是听从佛性那一面的召唤，还是听从魔性那一面的召唤？
共产党所做的事情就是去激发人的魔性，就是要让人远离神，但是人毕竟还是有佛性的那一面。所以这本书出来之后，就是把这个共产党的真相全部讲出来，那么如果一个人他心中还有是非善恶的标准，或者说对神还有一定的信仰，那么他在看这本书的时候，可能在很多方面都会引起共鸣。当然如果你不信神的话，只要有一个基本的道德标准，也可以看一看共产党干的一些坏事。
在中国的文化中，有一个概念叫做附体，就是一个人如果他整天求魔，那个魔就会上他的身体，从而控制这个人。共产党其实就是这样的一个魔教，那么当你举着拳头对着共产党发誓，对着党旗发誓的时候，说你要为它奋斗终身的时候，实际上你就是在招引它来控制你。
所以，当人读了《共产主义的终极目的》这本书，知道了共产党的邪恶，就会抛弃它了，那么这就是人在做一个选择。当这样的选择做出的时候，如果你做的是一个正的选择，那么神也会帮你，就会在你的身体中清除共产邪教对你的控制。
所以我想不管你是信神还是不信神，都可以来读一读这本书，当然我想信神的人可能对里面阐述的一些概念更加容易理解。
怎么看十九大以后的中国政局？
方伟：谈到共产主义这个话题，当然就离不开现在中国还在执政的共产党，那您觉得在中共的十九大这个会开完之后，对于中国的政局发展您怎么看呢？
章天亮：其实我觉得中国的未来还是掌握在中国的老百姓手里，而不是掌握在共产党的手里。我今天是站在一个信神的人角度上谈的，这个社会的发展还是有它的运行规律的。
共产党过去在中国造成了这么多的灾难，我们都知道中国人讲剥极而复，否极泰来，当这个黑暗和灾难达到一个极限的时候，那么正的因素也就会出现，同时也会增长。
现在我们看到，在全球就出现这样一个抛弃共产党的大潮，不光是在中国有“三退”运动，就是很多人主动的退出中共的党、团、队组织。其实在西方，在欧洲也是如此。前两天我看到一个报道，就是波兰议会通过了一个决议，清算共产党。还有像乌克兰，像很多欧洲国家都在清算共产主义的意识形态。就包括美国总统川普。川普在今年9月联大发言的时候还提到过，他说像委内瑞拉还有一些其它国家，它们之所以现在这么糟糕，不是因为它们把共产主义这个意识形态给执行错了，不是说它们做的不好，而恰恰是因为它们忠实地执行了共产主义的理念，所以才变成了今天这个样子。
所以，无论从美国到欧洲，还是包括在中国，现在都在抛弃共产党，我想这就是一个旧的秩序正在过去，新的秩序正在建立的过程中。那么每一个人，如果在中国的每一个人都能够抛弃共产党，那这个共产党也就不存在了。
所以我觉得中国的未来不是由共产党来决定的，实际上是每一个中国人自己人心的选择，那么神也会根据人心的选择来给人以相应的福报或者是降下灾祸。我想这本书出来之后，就是希望更多的人能够远离邪教，靠近神。（全文完）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
章天亮：《笑谈风云》之《东周列国》在线观看第一集：风云莫测
章天亮：在希望之声谈《共产主义的终极目的》(1)
章天亮：共产主义的终极目的到底是什么？（一）
方偉 2017-12-11 23:44
“九评”编辑部近日发表了《共产主义的终极目的》一书。他们为什么要发表这样一本书？有人说，共产主义不是已经失败了吗？也有人说，中国没有走西方的道路，发展成了世界第二经济体，说明共产主义没有失败。章天亮教授怎么看这些问题？
【希望之声2017年12月11日】（本台记者方偉采访报导）近日，在《九评共产党》发表13周年之际，“九评”编辑部发表了《共产主义的终极目的》一书。“九评”编辑部为什么要发表这样一本书？这里面有什么更深层的原因吗？本台主持人方伟采访了历史文化学者、时事评论员章天亮博士。
“共产主义的终极目的”想表达什么？
方伟：章博士，“九评”编辑部的这本书叫做《共产主义的终极目的》，在您看来，这本书想表达的内容是什么？
章天亮：过去我们在谈到共产党邪恶的时候，我们都是讲一些比如它怎么杀人，它怎么破坏中国的传统文化，或者像西方的一些学者，他们也研究共产主义向西方社会的渗透。
但是这本书有一个非常不一样的地方，就像它的书名所说的那样，也就是说它揭示了一个共产主义的终极目的，而这个终极目的就是要毁灭人类。
从一个信神的人这个角度来看，我们知道一个人真正的生命，它不是指人体表面的肉身，就像过去我们说人都是有灵魂的，那么当一个人他的肉身死掉了之后，他的灵魂会去不同的地方，做了好事可以上天堂，做了坏事就会下地狱。
那么这个共产党存在的真正目的，它就不是以杀死人的肉体为目的，因为你把这个人的肉体杀死了，他的灵魂还会转生。而共产党的目的就是要败坏人，通过割裂人和传统的信仰，对神的信仰，通过割裂人和传统文化的关系，通过沦丧人的道德，使人在没有道德标准的情况下做很多很多的坏事。那么这样的人一旦死掉之后，他就不仅仅是一个肉身死亡的问题了，他的灵魂是要下地狱的。
那么这个共产主义的终极目的，也就是说它通过在整体上败坏人类社会的道德，最后就造成人类不符合人的道德标准，那么这样的人类社会就没有希望了。
在过去很多记录共产党的邪恶中，我们可能对它具体做的那些坏事，比如说像杀人、破坏环境、破坏文化方面接触的比较多一点，但是在它的终极目的，要毁灭全人类这个方面，我过去就没有看到这方面观点的系统阐述。
马克思是怎么弄出个“共产主义”的学说？
方伟：那您觉得这本书的阐述它做到了什么呢？
章天亮：我觉得提出这个观点的本身就很触目惊心，因为它说到了共产党的本质是一个邪教。它的背后是有一个邪灵存在的，就是一个邪恶的灵体，这一点对于不信神的人来说，他可能觉得这只是一种形容的说法。但是在信神的人看来，这就是一种非常实在的说法。
其实共产党的创始人，也就是共产主义邪说的创始人马克思，他本身就是信仰魔教——撒旦教的，在他十几岁的时候，也就是在少年时代，他就开始接触这个邪教，然后他还主动邀请那个邪恶的灵体进入他的身体。
现在西方有本书讲关于马克思怎么信这个撒旦教的，它就是《马克思的成魔之路》，这里面很系统的讲了马克思是怎样一步一步开始走入撒旦教的，包括他走入撒旦教之后所写的那些诗词等等，都是以毁灭人类为目的。
那么后来马克思创立了共产主义，表面上它说是无神论，但实际上马克思本人他却是信邪教的，那么这里边就是有一个阴谋了。
因为他如果说他是信魔的，我们都知道，你说有魔存在，那么也就有佛存在。但是他如果说根本没有神，也就是告诉人没有神的存在，那么当然也就没有魔的存在。
既然没有神，你就不用相信神讲的那些东西了，那么你的道德标准也就不再是神规定的标准，而是人自己规定的，那么人就会在欲望的控制下，去放纵自己的这种感官享受，去做一些坏事，那么人的道德标准就会越来越下滑。
这就是共产党非常邪恶的目的，马克思本人也并不讳言这一点，所以他在《共产党宣言》里面的第一句话，就提到说有一个幽灵在欧洲的上空游荡，他所说的幽灵，实际就是在《共产主义的终极目的》这本书里边所说的邪灵。
共产主义不是都已经失败了吗？
方伟：共产主义在过去的二、三十年似乎已经是式微，就是在中国现在也是只剩下了一个半社会主义半资本主义，就是一个“四不像”，那么为什么在这个时候，九评编辑部要出这么一系列的文章呢？
章天亮：当然我不是他们的发言人，我只是说一说我个人的看法。
共产主义最危险的地方，恰恰是你觉得它已经失败了，但是它还没有！过去的《孙子兵法》里面有一句话，叫做“知己知彼，百战不殆”，就是说你必须得了解你自己，还得要了解敌人。
当然现在有很多人已经不了解共产党是怎么回事，他之所以觉得共产主义已经失败，只是在表面上说，共产主义在组织形式上好像是失败了，但实际上共产党的那一套东西已经是渗透全球了。
举个很简单的例子，共产主义的终极目的是要毁灭人类，它在最开始的时候，刚刚出现的时候，大家还没有那么受它欺骗的时候，它想推行它的那套主张，就主要通过一些强制的方法，比如通过杀人、制造恐怖、毁灭文化等等。现在它这些东西已经做到了，做到了之后，它也就不需要再采用那种暴力的方法去杀害生命了。
就像我刚才讲的，因为你把人的肉身杀死了，他不是真正的死亡，他会转生回来再做人，而共产主义的目的是要把整个人类拖向地狱。那么在现在这个情况下，由于它在毁灭传统文化上已经做得相当成功，不光是中国的传统文化被毁掉了，其实很多西方的传统观念也都被毁掉了。
现在你到西方的很多大都市里面去看，包括西方的很多左派媒体、好莱坞，包括西方的教育机构，西方的很多左派的政党等等，它们所主张的那套东西都是马克思的那套东西，只不过是它不叫马克思主义而已，它叫社会主义，有的叫进步主义，有的就是叫左派。它们所采取的那种手段，比如说搞败坏，反对神，把神的诫命从公共场所移除等等，这些都是马克思当年想做的。
所以共产主义在不知不觉之中，在大多数人以为它已经失败的时候，它实际上早已覆盖全球了，所以这是人类所面临的一个很危险的情况。
在共产主义这种邪说的腐蚀之下，全面败坏人的道德，最后当你不再像一个人的的时候，神也就不承认你了。你不承认神，神也就没有办法再去接纳你。
过去人的修炼，一个信神的人，他首先会对神有一个虔诚的信仰，同时他的一举一动也完全是一个人的样子。那么神就承认你，你不光外表是神的形象，因为人是神仿造自己的形象造的，他就看人不光外表像一个神，他的言谈举止，他的道德标准也像一个神，那么等到百年之后你可能就去天国了。而共产党就是要把人的道德标准变成像地狱里边的生命一样，甚至于更坏，所以我觉得很多时候，我们看共产党，不能光看它表面上在发展经济或者在干什么。
有一个问题，我觉得很多人都没有注意到，就是财富的创造和对财富本身的享受，不光是神能给你，魔也可以给你的。我记得在《圣经》里面曾经讲过这样一件事，就是当年耶稣在旷野之中受到魔的试炼，当时魔就把天下万国的荣华指给耶稣看，它说你只要愿意拜我，我就把这万国的荣华都赐给你，然后就被耶稣拒绝了。
说的是什么意思呢？就是魔在诱惑人的时候，它也会给你财富，也会让你经济繁荣起来。所以就是说，现在有很多人觉得中国的经济发展是共产党的功劳，其实不见得是它的功劳，你还要看一看随着财富的发展，人的道德水准变得怎么样了，这个才是问题的关键。（未完待续）
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方偉 2017-12-11 23:44
“九评”编辑部近日发表了《共产主义的终极目的》一书。他们为什么要发表这样一本书？有人说，共产主义不是已经失败了吗？也有人说，中国没有走西方的道路，发展成了世界第二经济体，说明共产主义没有失败。章天亮教授怎么看这些问题？
【希望之声2017年12月11日】（本台记者方偉采访报导）近日，在《九评共产党》发表13周年之际，“九评”编辑部发表了《共产主义的终极目的》一书。“九评”编辑部为什么要发表这样一本书？这里面有什么更深层的原因吗？本台主持人方伟采访了历史文化学者、时事评论员章天亮博士。
“共产主义的终极目的”想表达什么？
方伟：章博士，“九评”编辑部的这本书叫做《共产主义的终极目的》，在您看来，这本书想表达的内容是什么？
章天亮：过去我们在谈到共产党邪恶的时候，我们都是讲一些比如它怎么杀人，它怎么破坏中国的传统文化，或者像西方的一些学者，他们也研究共产主义向西方社会的渗透。
但是这本书有一个非常不一样的地方，就像它的书名所说的那样，也就是说它揭示了一个共产主义的终极目的，而这个终极目的就是要毁灭人类。
从一个信神的人这个角度来看，我们知道一个人真正的生命，它不是指人体表面的肉身，就像过去我们说人都是有灵魂的，那么当一个人他的肉身死掉了之后，他的灵魂会去不同的地方，做了好事可以上天堂，做了坏事就会下地狱。
那么这个共产党存在的真正目的，它就不是以杀死人的肉体为目的，因为你把这个人的肉体杀死了，他的灵魂还会转生。而共产党的目的就是要败坏人，通过割裂人和传统的信仰，对神的信仰，通过割裂人和传统文化的关系，通过沦丧人的道德，使人在没有道德标准的情况下做很多很多的坏事。那么这样的人一旦死掉之后，他就不仅仅是一个肉身死亡的问题了，他的灵魂是要下地狱的。
那么这个共产主义的终极目的，也就是说它通过在整体上败坏人类社会的道德，最后就造成人类不符合人的道德标准，那么这样的人类社会就没有希望了。
在过去很多记录共产党的邪恶中，我们可能对它具体做的那些坏事，比如说像杀人、破坏环境、破坏文化方面接触的比较多一点，但是在它的终极目的，要毁灭全人类这个方面，我过去就没有看到这方面观点的系统阐述。
马克思是怎么弄出个“共产主义”的学说？
方伟：那您觉得这本书的阐述它做到了什么呢？
章天亮：我觉得提出这个观点的本身就很触目惊心，因为它说到了共产党的本质是一个邪教。它的背后是有一个邪灵存在的，就是一个邪恶的灵体，这一点对于不信神的人来说，他可能觉得这只是一种形容的说法。但是在信神的人看来，这就是一种非常实在的说法。
其实共产党的创始人，也就是共产主义邪说的创始人马克思，他本身就是信仰魔教——撒旦教的，在他十几岁的时候，也就是在少年时代，他就开始接触这个邪教，然后他还主动邀请那个邪恶的灵体进入他的身体。
现在西方有本书讲关于马克思怎么信这个撒旦教的，它就是《马克思的成魔之路》，这里面很系统的讲了马克思是怎样一步一步开始走入撒旦教的，包括他走入撒旦教之后所写的那些诗词等等，都是以毁灭人类为目的。
那么后来马克思创立了共产主义，表面上它说是无神论，但实际上马克思本人他却是信邪教的，那么这里边就是有一个阴谋了。
因为他如果说他是信魔的，我们都知道，你说有魔存在，那么也就有佛存在。但是他如果说根本没有神，也就是告诉人没有神的存在，那么当然也就没有魔的存在。
既然没有神，你就不用相信神讲的那些东西了，那么你的道德标准也就不再是神规定的标准，而是人自己规定的，那么人就会在欲望的控制下，去放纵自己的这种感官享受，去做一些坏事，那么人的道德标准就会越来越下滑。
这就是共产党非常邪恶的目的，马克思本人也并不讳言这一点，所以他在《共产党宣言》里面的第一句话，就提到说有一个幽灵在欧洲的上空游荡，他所说的幽灵，实际就是在《共产主义的终极目的》这本书里边所说的邪灵。
共产主义不是都已经失败了吗？
方伟：共产主义在过去的二、三十年似乎已经是式微，就是在中国现在也是只剩下了一个半社会主义半资本主义，就是一个“四不像”，那么为什么在这个时候，九评编辑部要出这么一系列的文章呢？
章天亮：当然我不是他们的发言人，我只是说一说我个人的看法。
共产主义最危险的地方，恰恰是你觉得它已经失败了，但是它还没有！过去的《孙子兵法》里面有一句话，叫做“知己知彼，百战不殆”，就是说你必须得了解你自己，还得要了解敌人。
当然现在有很多人已经不了解共产党是怎么回事，他之所以觉得共产主义已经失败，只是在表面上说，共产主义在组织形式上好像是失败了，但实际上共产党的那一套东西已经是渗透全球了。
举个很简单的例子，共产主义的终极目的是要毁灭人类，它在最开始的时候，刚刚出现的时候，大家还没有那么受它欺骗的时候，它想推行它的那套主张，就主要通过一些强制的方法，比如通过杀人、制造恐怖、毁灭文化等等。现在它这些东西已经做到了，做到了之后，它也就不需要再采用那种暴力的方法去杀害生命了。
就像我刚才讲的，因为你把人的肉身杀死了，他不是真正的死亡，他会转生回来再做人，而共产主义的目的是要把整个人类拖向地狱。那么在现在这个情况下，由于它在毁灭传统文化上已经做得相当成功，不光是中国的传统文化被毁掉了，其实很多西方的传统观念也都被毁掉了。
现在你到西方的很多大都市里面去看，包括西方的很多左派媒体、好莱坞，包括西方的教育机构，西方的很多左派的政党等等，它们所主张的那套东西都是马克思的那套东西，只不过是它不叫马克思主义而已，它叫社会主义，有的叫进步主义，有的就是叫左派。它们所采取的那种手段，比如说搞败坏，反对神，把神的诫命从公共场所移除等等，这些都是马克思当年想做的。
所以共产主义在不知不觉之中，在大多数人以为它已经失败的时候，它实际上早已覆盖全球了，所以这是人类所面临的一个很危险的情况。
在共产主义这种邪说的腐蚀之下，全面败坏人的道德，最后当你不再像一个人的的时候，神也就不承认你了。你不承认神，神也就没有办法再去接纳你。
过去人的修炼，一个信神的人，他首先会对神有一个虔诚的信仰，同时他的一举一动也完全是一个人的样子。那么神就承认你，你不光外表是神的形象，因为人是神仿造自己的形象造的，他就看人不光外表像一个神，他的言谈举止，他的道德标准也像一个神，那么等到百年之后你可能就去天国了。而共产党就是要把人的道德标准变成像地狱里边的生命一样，甚至于更坏，所以我觉得很多时候，我们看共产党，不能光看它表面上在发展经济或者在干什么。
有一个问题，我觉得很多人都没有注意到，就是财富的创造和对财富本身的享受，不光是神能给你，魔也可以给你的。我记得在《圣经》里面曾经讲过这样一件事，就是当年耶稣在旷野之中受到魔的试炼，当时魔就把天下万国的荣华指给耶稣看，它说你只要愿意拜我，我就把这万国的荣华都赐给你，然后就被耶稣拒绝了。
说的是什么意思呢？就是魔在诱惑人的时候，它也会给你财富，也会让你经济繁荣起来。所以就是说，现在有很多人觉得中国的经济发展是共产党的功劳，其实不见得是它的功劳，你还要看一看随着财富的发展，人的道德水准变得怎么样了，这个才是问题的关键。（未完待续）
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1/17/2018
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（五）
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（五）
——为什么近百年来共产主义在西方不断渗透？
馨恬 2018-01-16 18:30
章天亮教授认为，共产主义在近百年来在全球渗透，是为了让人在正邪之间有一个选择。
【希望之声2018年1月16日】（本台记者馨恬采访报导）馨恬：章天亮教授最近受邀来到湾区，在我们希望之声广播电台的年底特别听友会上进行了演讲，关于人类文明的兴衰，中国和美国社会的政治经济现状，他从历史文化和艺术的角度谈了他非常独到的观察和见解，很多现场的听众朋友都觉得他这次谈的角度非常独特，开阔了他们的思路，也引发了更深刻的思考。
我们这个专访系列就是在那一次演讲的基础上进行的延展和更深的探讨。章天亮教授谈到，人类不同民族文明的兴衰其实在历史上是由神安排的，为的是让人能够回归到原来应该所在的位置。在这些安排中，我们中国是非常幸运的被选中的，他说这就是中华五千年文明能够源远流长的原因，为什么这么说？我们以前总是听到说，中国是神州，华夏、神州、天朝等等，这是为什么？章天亮教授还认为人类现在已经到了宇宙历史的关键转折点，但面临最大的障碍是什么？就是共产主义，这又是为什么？
章天亮教授对这些问题都有非常深入的见解和阐述，如果您错过了那前两期节目，可以上到我们的网站或者是用手机APP搜听，因为这是一个系列的访谈，章天亮教授从古到今，从东方到西方，这样非常系统的跟我们做了这个探讨。
章教授您之前提到过，中国是神所选择的，所以才能够保存承传这5000年的文明历史，但是从一百多年前西方文明就开始占据主导地位了，那这个现象您怎么解释？
章天亮：对，就像我刚才说的，正邪之间在较量的时候，如果永远都是正的占上风，也就不存在人面对邪恶的时候能不能够保持你那个忠贞的信仰问题了。像当年的基督教被迫害的时候，那个感觉好像是罗马帝国很强大，基督徒很弱小。中国原来三武一宗灭佛的时候，也是感觉政府是很强大，然后佛教徒非常的弱小。
因为神选定了中国作为一个特别的地方，如果说中国那边就永远都是正的力量，就是中国的文化变成一个万国来朝，去学习的一个地方，那么对人来说也就没有什么可选择的，就是正邪之间也没有什么选择了。我记得圣经中讲过一个故事，一个叫做约伯的人，约伯他对神很有信心，但是撒旦就跟上帝说，他说约伯很有信心，是因为你对他太好了，身体又健康，家里边又富裕，然后就是家庭关系都很和睦，非常好。他说是因为你给他这些东西，他才对你忠心的。他说你要把这东西拿走，他不会对你再忠心了。上帝说那好，我允许你去试炼他。
这样魔鬼就一下子把约伯家人给弄死了，把他们家的钱都弄没了，把他们家的孩子也弄死了，然后把约伯全身都长那种恶疾，就是非常非常可怕的那种病，当时上帝就跟魔鬼讲，他说你不能取他的命，其它别的任你所为。
在这种情况下，约伯的妻子就跟他说，你不要再信上帝了，赶快死了吧。她说，你现在的痛苦我都觉得看不下去了。约伯就说，他说不，我就要信上帝。这样魔鬼才退了，魔鬼认为约伯确实是非常的忠贞。其实他这么做他也荣耀了上帝，上帝也会觉得有这么忠贞的信徒，确实是一个让撒旦失败，让上帝胜利的这么一件事情。
我举这个例子是说什么呢？就是人在最后面临这么一个大的选择的时候，让魔的势力看起来很大，在这种情况下你还能不能选择正义？我觉得就是在过去100年以来，我觉得也是有意的让这种魔对人的考验带来的现象。所以你会看到，在《共产党宣言》发表以后，到了那个马克思死了之后，共产主义的理念几乎是席卷全球。而且每一次当发生经济危机的时候，或者是每一次发生世界大战的时候，就是共产党的理念开始在全球普及的时候。发生过第一次世界大战，第二次世界大战，第一次世界大战之后带来一个结果，就是苏联的成立。1917年所谓的十月革命就出现了苏联第一个社会主义国家，第一次世界大战其实对人类的历史影响是很深远的。
因为过去欧洲它是一种“贵族政治”，他们的贵族不是我们想象中那种整天吃好的、住大房子、穿好的衣服，整天骑着马，搞party跳舞什么之类的，那些贵族们他们其实有荣誉感，他有他的那个非常虔诚的信仰，同时他要吃苦，有那种骑士的精神和那种荣誉感。所以在一战的时候，一般来说，作为一个骑士，作为一个贵族，他出于荣誉感，打仗的时候是要冲在前面的，但是因为他们的武功很好，他们贵族都要学击剑的，学这些东西，骑马的技术也很好，所以过去在战场中虽然他冲锋陷阵，但是他通常会活下来，因为他的武功很高。
但是在一战的时候已经开始有枪炮了，他再冲在前面他就是第一批炮灰，所以在一战结束之后，其实欧洲的贵族大部分都在战争中战死了，所以欧洲开始出现平民政治，出现平民政府。然后原来传统的贵族精神，就是说贵族都有他那个有虔诚的宗教信仰和他对传统文化的保护，所以说它那个传统文化在一战之后受到很大很大的损失。
一战之后出现了苏联，苏联又开始向全世界各地输出革命。紧接着1929年的大萧条，德国出现了纳粹，然后在全球的左倾势力都觉得向苏联学习，就开始抬头。接着就是第二次世界大战，1929年到1933年包括像美国这种自由社会的龙头，当时也实行了很多社会主义的政策，就是当时罗斯福所用的凯恩斯那套经济政策，主张扩大政府开支，很多社会主义的那种政策就开始抬头了，所以那个时候又是一次共产党向全球扩张这么一个趋势。
二战结束之后，共产党扩张的更厉害了，因为在二战时期为了对抗纳粹，所以美国跟苏联就联手了，当时大量的苏联的间谍进入到美国，左右了美国的国策。在二战结束之后，英国的丘吉尔下台，在选举中失败，上台的那个叫艾德礼，艾德礼是什么人呢？他就是“费边社”的成员。就是我刚才说英国那个“费边社”，它不是要把一个国家进行渐进的所谓改良，成为一个社会主义国家吗？那个艾德礼就是“费边社”的成员，他被选为英国首相，然后建立工党，英国的工党的整个理念，就是由费边社传给工党，英国的工党就是搞社会主义的那一套东西。
美国当时为了对抗纳粹，和苏联联手，很多苏联间谍来到美国，很多犹太人他们实际上是苏联的间谍，成为美国的国策顾问。二战结束之后，美国放弃了对中国国民党的这种支持，支持中国共产党，结果在中国就出现了红色政权。在60年代的时候，从1950年的时候开始出现了这种亚非拉的民族独立浪潮，像非洲就是32个国家，脱离了英国和法国、西班牙等等，然后建立了自己的民族国家。
当时很多地方都出现了民族独立浪潮，这些小国一旦独立之后，很多都是深受苏联社会主义的影响，所以就是说在五六十年代的时候，又是一次共产主义向全球扩张，包括古巴在1960年的时候宣布成为社会主义国家投靠苏联。那么中国发生“文化大革命”的时候，西方这些各种反传统的运动，就是刚才我说的什么摇滚乐、性解放、“女权运动”等等，这些东西都是共产主义向全球扩张的一个趋势。所以就是说经过了这么半个多世纪，或者是说经过这么一个多世纪的发展，感觉好像共产主义已经在全球不可阻挡的趋势在泛滥，现在已经到了就是说共产党搞出很多政策的时候，大家已经不觉得是什么。
过去在西方国家，你要说一个人是共产党，大家都觉得这是邪恶的代名词。现在你要说一个人是共产党，大家都没什么感觉。加州前段时间还有一个提案，就是加州的一个州参议员提案说要允许共产党员担任加州的公职，所以共产主义已经就渗透到这个程度了。我觉得这样一个世界几乎全球都被共产党渗透了。因为全球都被共产党渗透了，所以全球的每一个人他都有一个在共产党和神之间一个选择的机会了，就是如果它不是这么渗透，可能人还没有这个选择的机会，所以我想这个可能也都是一种历史大的趋势，可能都是神有他的安排，那个魔有它的安排，但是最后就像我刚才讲的，就像那个撒旦要去试炼那个约伯一样，不管那个魔它怎么想，它表面上很得手，这个人也杀了，他的儿子也杀了，财产也没了，然后他又得了什么什么病，但最后还是神在掌握着一切。所以我想到了共产主义泛滥全球的时候，也就到了共产主义被人认清和它彻底被清理的时候，也就是现在这个时候。（未完待续）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
——为什么近百年来共产主义在西方不断渗透？
馨恬 2018-01-16 18:30
章天亮教授认为，共产主义在近百年来在全球渗透，是为了让人在正邪之间有一个选择。
【希望之声2018年1月16日】（本台记者馨恬采访报导）馨恬：章天亮教授最近受邀来到湾区，在我们希望之声广播电台的年底特别听友会上进行了演讲，关于人类文明的兴衰，中国和美国社会的政治经济现状，他从历史文化和艺术的角度谈了他非常独到的观察和见解，很多现场的听众朋友都觉得他这次谈的角度非常独特，开阔了他们的思路，也引发了更深刻的思考。
我们这个专访系列就是在那一次演讲的基础上进行的延展和更深的探讨。章天亮教授谈到，人类不同民族文明的兴衰其实在历史上是由神安排的，为的是让人能够回归到原来应该所在的位置。在这些安排中，我们中国是非常幸运的被选中的，他说这就是中华五千年文明能够源远流长的原因，为什么这么说？我们以前总是听到说，中国是神州，华夏、神州、天朝等等，这是为什么？章天亮教授还认为人类现在已经到了宇宙历史的关键转折点，但面临最大的障碍是什么？就是共产主义，这又是为什么？
章天亮教授对这些问题都有非常深入的见解和阐述，如果您错过了那前两期节目，可以上到我们的网站或者是用手机APP搜听，因为这是一个系列的访谈，章天亮教授从古到今，从东方到西方，这样非常系统的跟我们做了这个探讨。
章教授您之前提到过，中国是神所选择的，所以才能够保存承传这5000年的文明历史，但是从一百多年前西方文明就开始占据主导地位了，那这个现象您怎么解释？
章天亮：对，就像我刚才说的，正邪之间在较量的时候，如果永远都是正的占上风，也就不存在人面对邪恶的时候能不能够保持你那个忠贞的信仰问题了。像当年的基督教被迫害的时候，那个感觉好像是罗马帝国很强大，基督徒很弱小。中国原来三武一宗灭佛的时候，也是感觉政府是很强大，然后佛教徒非常的弱小。
因为神选定了中国作为一个特别的地方，如果说中国那边就永远都是正的力量，就是中国的文化变成一个万国来朝，去学习的一个地方，那么对人来说也就没有什么可选择的，就是正邪之间也没有什么选择了。我记得圣经中讲过一个故事，一个叫做约伯的人，约伯他对神很有信心，但是撒旦就跟上帝说，他说约伯很有信心，是因为你对他太好了，身体又健康，家里边又富裕，然后就是家庭关系都很和睦，非常好。他说是因为你给他这些东西，他才对你忠心的。他说你要把这东西拿走，他不会对你再忠心了。上帝说那好，我允许你去试炼他。
这样魔鬼就一下子把约伯家人给弄死了，把他们家的钱都弄没了，把他们家的孩子也弄死了，然后把约伯全身都长那种恶疾，就是非常非常可怕的那种病，当时上帝就跟魔鬼讲，他说你不能取他的命，其它别的任你所为。
在这种情况下，约伯的妻子就跟他说，你不要再信上帝了，赶快死了吧。她说，你现在的痛苦我都觉得看不下去了。约伯就说，他说不，我就要信上帝。这样魔鬼才退了，魔鬼认为约伯确实是非常的忠贞。其实他这么做他也荣耀了上帝，上帝也会觉得有这么忠贞的信徒，确实是一个让撒旦失败，让上帝胜利的这么一件事情。
我举这个例子是说什么呢？就是人在最后面临这么一个大的选择的时候，让魔的势力看起来很大，在这种情况下你还能不能选择正义？我觉得就是在过去100年以来，我觉得也是有意的让这种魔对人的考验带来的现象。所以你会看到，在《共产党宣言》发表以后，到了那个马克思死了之后，共产主义的理念几乎是席卷全球。而且每一次当发生经济危机的时候，或者是每一次发生世界大战的时候，就是共产党的理念开始在全球普及的时候。发生过第一次世界大战，第二次世界大战，第一次世界大战之后带来一个结果，就是苏联的成立。1917年所谓的十月革命就出现了苏联第一个社会主义国家，第一次世界大战其实对人类的历史影响是很深远的。
因为过去欧洲它是一种“贵族政治”，他们的贵族不是我们想象中那种整天吃好的、住大房子、穿好的衣服，整天骑着马，搞party跳舞什么之类的，那些贵族们他们其实有荣誉感，他有他的那个非常虔诚的信仰，同时他要吃苦，有那种骑士的精神和那种荣誉感。所以在一战的时候，一般来说，作为一个骑士，作为一个贵族，他出于荣誉感，打仗的时候是要冲在前面的，但是因为他们的武功很好，他们贵族都要学击剑的，学这些东西，骑马的技术也很好，所以过去在战场中虽然他冲锋陷阵，但是他通常会活下来，因为他的武功很高。
但是在一战的时候已经开始有枪炮了，他再冲在前面他就是第一批炮灰，所以在一战结束之后，其实欧洲的贵族大部分都在战争中战死了，所以欧洲开始出现平民政治，出现平民政府。然后原来传统的贵族精神，就是说贵族都有他那个有虔诚的宗教信仰和他对传统文化的保护，所以说它那个传统文化在一战之后受到很大很大的损失。
一战之后出现了苏联，苏联又开始向全世界各地输出革命。紧接着1929年的大萧条，德国出现了纳粹，然后在全球的左倾势力都觉得向苏联学习，就开始抬头。接着就是第二次世界大战，1929年到1933年包括像美国这种自由社会的龙头，当时也实行了很多社会主义的政策，就是当时罗斯福所用的凯恩斯那套经济政策，主张扩大政府开支，很多社会主义的那种政策就开始抬头了，所以那个时候又是一次共产党向全球扩张这么一个趋势。
二战结束之后，共产党扩张的更厉害了，因为在二战时期为了对抗纳粹，所以美国跟苏联就联手了，当时大量的苏联的间谍进入到美国，左右了美国的国策。在二战结束之后，英国的丘吉尔下台，在选举中失败，上台的那个叫艾德礼，艾德礼是什么人呢？他就是“费边社”的成员。就是我刚才说英国那个“费边社”，它不是要把一个国家进行渐进的所谓改良，成为一个社会主义国家吗？那个艾德礼就是“费边社”的成员，他被选为英国首相，然后建立工党，英国的工党的整个理念，就是由费边社传给工党，英国的工党就是搞社会主义的那一套东西。
美国当时为了对抗纳粹，和苏联联手，很多苏联间谍来到美国，很多犹太人他们实际上是苏联的间谍，成为美国的国策顾问。二战结束之后，美国放弃了对中国国民党的这种支持，支持中国共产党，结果在中国就出现了红色政权。在60年代的时候，从1950年的时候开始出现了这种亚非拉的民族独立浪潮，像非洲就是32个国家，脱离了英国和法国、西班牙等等，然后建立了自己的民族国家。
当时很多地方都出现了民族独立浪潮，这些小国一旦独立之后，很多都是深受苏联社会主义的影响，所以就是说在五六十年代的时候，又是一次共产主义向全球扩张，包括古巴在1960年的时候宣布成为社会主义国家投靠苏联。那么中国发生“文化大革命”的时候，西方这些各种反传统的运动，就是刚才我说的什么摇滚乐、性解放、“女权运动”等等，这些东西都是共产主义向全球扩张的一个趋势。所以就是说经过了这么半个多世纪，或者是说经过这么一个多世纪的发展，感觉好像共产主义已经在全球不可阻挡的趋势在泛滥，现在已经到了就是说共产党搞出很多政策的时候，大家已经不觉得是什么。
过去在西方国家，你要说一个人是共产党，大家都觉得这是邪恶的代名词。现在你要说一个人是共产党，大家都没什么感觉。加州前段时间还有一个提案，就是加州的一个州参议员提案说要允许共产党员担任加州的公职，所以共产主义已经就渗透到这个程度了。我觉得这样一个世界几乎全球都被共产党渗透了。因为全球都被共产党渗透了，所以全球的每一个人他都有一个在共产党和神之间一个选择的机会了，就是如果它不是这么渗透，可能人还没有这个选择的机会，所以我想这个可能也都是一种历史大的趋势，可能都是神有他的安排，那个魔有它的安排，但是最后就像我刚才讲的，就像那个撒旦要去试炼那个约伯一样，不管那个魔它怎么想，它表面上很得手，这个人也杀了，他的儿子也杀了，财产也没了，然后他又得了什么什么病，但最后还是神在掌握着一切。所以我想到了共产主义泛滥全球的时候，也就到了共产主义被人认清和它彻底被清理的时候，也就是现在这个时候。（未完待续）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（四）
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（四）
——历史上的预言在告诉今天的我们什么？
馨恬 2018-01-11 15:31
无论中国还是外国，都留下了很多古老的预言。这些预言都说，历史上的今天是一个特殊时期。而中华文明是世界上所有古老文明中，唯一留存下来的。中国文化是神传文化，这个话有背后很深的内涵
【希望之声2018年1月11日】（本台记者馨恬采访报导）
历史上的预言有多大的真实性？
馨恬：章教授，您提到在历史上各个朝代都有预言，那么现在回头去看，谁能够说这些预言是真的呢？毕竟很多事情已经是时过境迁了。
章天亮：无论中国还是外国，都有很多古老的预言。这些预言它有一个流传的过程。举个简单的例子，比如说《推背图》，这是唐朝的时候，太宗皇帝当时的司天监李淳风写的预言，他的很多的预言在唐朝的时候就已经在全国各地开始流行了。因为很多人他会拿着这个预言看，说下一步该谁当皇帝了，跟我的这个生辰八字也好，我的姓名也好，或者是我的面相也好，是不是有能够符合的地方。那他可能就拿这个去说服别人，跟着我造反嘛，所以到了宋太祖赵匡胤当皇帝以后，他就把一些假的预言跟原来的预言混在一块，然后把原来那个预言的顺序给打乱，这样感觉好像就不太准了等等，但毕竟那个时候已经在民间传的到处都是了。
那么现在最流行的《推背图》的版本是明朝有一个叫做金圣叹的人，他对这个推背图做了一些批注，他会说这是预言的什么事儿什么事情。那么有很多事情是在金圣叹批注之后发生的，因为他已经在社会大面积流行了，你不可能再改了。如果还会有很准确的预言，就是发生的事情和他的预言非常匹配的话，你就会知道这个东西是真的，而实际上，确实有很多预言很准确。这样的东西，具体的例子我就不举了。反正就是当时推出有60象，那现在可能也就是到了40象左右，就是有很多的预言，在40象之前，就包括今天发生的事情还是能找到。
其实不论是中国的《推背图》、《马前课》、《烧饼歌》，还是韩国的《格庵遗录》，以及西方的预言，这些预言都是说，在历史的今天，是非常特别的一个时期。会有魔，会有一些组织出来败坏人类，要人败坏到神不能救你的程度。
为什么只有中华文明在“大洪水”中留存了下来？
馨恬：章教授，您提到在世界上历史“大洪水”中所有的文明都被毁掉了，但只有中国的文明被留了下来，承传了下来，那是为什么？
章天亮：我只是谈我个人的一些观点。神在最后拯救人的时候，他得需要人对神有一个认识，从宗教的层面懂得比如说什么叫做佛，什么叫做道，什么叫做修炼，历史上如果你的信仰被迫害的时候，人应该怎么做？那么这些东西在中国的文化中是有意识的要把它保留下来的。在中国的文化中，佛道的概念，包括中国历史上留下很多“白日飞升”的故事，就是一个人修炼圆满之后就是飞升走了，包括在藏传佛教一直到现在还有，就是高僧“虹化”。就是他圆满了之后，突然间一声巨响，整个身体化掉就是什么都没了，就只看到一道光，一声响，这个人就没了。
在50年代的时候，当时中共有一个进藏的少将叫张国华，他和当时西藏的一个高僧有很密切的关系。后来有一天他接到这个高僧的一封信，那高僧说我要出远门了，你来送我一下。到了指定的那一天，他就去了。他去的时候发现整个环境气氛非常的肃穆，而且不是那个高僧一个人，他旁边坐了好多喇嘛。大家都好像都在低头念经，不像是这个高层要出远门的样子。他很奇怪，但他也没问。他就坐下了，就看这个高僧刚坐下没多久，一声巨响，那个高僧的身体就化掉了，没有了。看到那个光，听到那声巨响，他真的是非常非常震惊。因为中共它是无神论的教育，他没有想到一个在藏传佛教中修炼圆满得大成就的喇嘛是这样一个结果。不是说这个人像人死了一样身体化掉的。
像这样的事情在历史上有很多，都在告诉人什么是修炼。再比如说做人应该怎么做，什么叫做仁，什么叫做义，什么叫做忠，包括在你的信仰被迫害的时候，人该怎么去对待。中国有三武一宗灭佛事件，就是佛教被迫害这种法难的事件。这些事情都要在历史上发生，人是怎么去对待它的？这些东西都是神在给人奠定最后能够认识神的一个文化的基础。那么他要选定一个民族来奠定这个东西，我们应该说很幸运的是神选择了中华民族，包括整个文化的这种设计都是跟西方不一样的，中国汉字的设计跟西方完全不一样，西方的这种语言它是拼音文字，就是它的那个文字是表音的，而中国不是，中国的文字是表音和表义两个东西结合在一块，因为它的音和它的意思是分开的，所以不管是什么样的方言口音去读它，在历史的变迁过程中这个读音怎么变化。如果要按照西方的拼写方法，读音一变，它的拼写方法就变，那个文字就再也读不了了，当你不知道古人怎么念这个字的时候，你的文字就失传了，你的这个整个文化就失传了。而中国不是，中国不管读音怎么变，它字形不变。
这个是“音义分开”的一个结果，这样带来一个什么现象呢？就是我们现在的人还可以读懂古书，就是因为它几千年汉字字形的稳定，它读音变化了，它今天都城设在西安，明天都城设在开封，后天都城设在北京，设在杭州，设在南京，但不管它的口音怎么变，它的字形不变。这样我们还能够保持对古籍的理解，也就是说这样的文化它可以承传下来。
我只是拿汉字举一个例子。就是神为了能够保留中国文化，他做了很多很多非常非常细腻的安排。大家可以去看一下《共产主义的终极目的》这本书，第一章就在讲中心之国神传文化，就在讲中国文化极为特殊的一些特点，包括中国每一个朝代它有不同的文学形式，诗经、楚辞，两汉的时候是赋，魏晋、南北朝的时候是骈文，唐朝是诗，宋朝是词，元朝是曲，明清的小说等等。每一个朝代给人奠定不同的文学形式，奠定不同的哲学思想。先秦是子学，两汉是经学，魏晋是玄学，隋唐是佛学，宋明是理学等等，清代是朴学，在不同的朝代奠定不同的哲学，都在丰富人的思想，人将来能够真正去认识神的那些思想，逐渐把它丰富起来。
所以我觉得中国的文化是一个非常非常幸运的一个文化，是神选中的一个文化，所以中国人经常讲中国是神州，中国人是神的子民，中国文化是神传文化等等，这个话不是随随便便说的一个口号。听起来好像是在自我吹嘘，而它真的是有背后很深的内涵。 （未完待续）
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【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
——历史上的预言在告诉今天的我们什么？
馨恬 2018-01-11 15:31
无论中国还是外国，都留下了很多古老的预言。这些预言都说，历史上的今天是一个特殊时期。而中华文明是世界上所有古老文明中，唯一留存下来的。中国文化是神传文化，这个话有背后很深的内涵
【希望之声2018年1月11日】（本台记者馨恬采访报导）
历史上的预言有多大的真实性？
馨恬：章教授，您提到在历史上各个朝代都有预言，那么现在回头去看，谁能够说这些预言是真的呢？毕竟很多事情已经是时过境迁了。
章天亮：无论中国还是外国，都有很多古老的预言。这些预言它有一个流传的过程。举个简单的例子，比如说《推背图》，这是唐朝的时候，太宗皇帝当时的司天监李淳风写的预言，他的很多的预言在唐朝的时候就已经在全国各地开始流行了。因为很多人他会拿着这个预言看，说下一步该谁当皇帝了，跟我的这个生辰八字也好，我的姓名也好，或者是我的面相也好，是不是有能够符合的地方。那他可能就拿这个去说服别人，跟着我造反嘛，所以到了宋太祖赵匡胤当皇帝以后，他就把一些假的预言跟原来的预言混在一块，然后把原来那个预言的顺序给打乱，这样感觉好像就不太准了等等，但毕竟那个时候已经在民间传的到处都是了。
那么现在最流行的《推背图》的版本是明朝有一个叫做金圣叹的人，他对这个推背图做了一些批注，他会说这是预言的什么事儿什么事情。那么有很多事情是在金圣叹批注之后发生的，因为他已经在社会大面积流行了，你不可能再改了。如果还会有很准确的预言，就是发生的事情和他的预言非常匹配的话，你就会知道这个东西是真的，而实际上，确实有很多预言很准确。这样的东西，具体的例子我就不举了。反正就是当时推出有60象，那现在可能也就是到了40象左右，就是有很多的预言，在40象之前，就包括今天发生的事情还是能找到。
其实不论是中国的《推背图》、《马前课》、《烧饼歌》，还是韩国的《格庵遗录》，以及西方的预言，这些预言都是说，在历史的今天，是非常特别的一个时期。会有魔，会有一些组织出来败坏人类，要人败坏到神不能救你的程度。
为什么只有中华文明在“大洪水”中留存了下来？
馨恬：章教授，您提到在世界上历史“大洪水”中所有的文明都被毁掉了，但只有中国的文明被留了下来，承传了下来，那是为什么？
章天亮：我只是谈我个人的一些观点。神在最后拯救人的时候，他得需要人对神有一个认识，从宗教的层面懂得比如说什么叫做佛，什么叫做道，什么叫做修炼，历史上如果你的信仰被迫害的时候，人应该怎么做？那么这些东西在中国的文化中是有意识的要把它保留下来的。在中国的文化中，佛道的概念，包括中国历史上留下很多“白日飞升”的故事，就是一个人修炼圆满之后就是飞升走了，包括在藏传佛教一直到现在还有，就是高僧“虹化”。就是他圆满了之后，突然间一声巨响，整个身体化掉就是什么都没了，就只看到一道光，一声响，这个人就没了。
在50年代的时候，当时中共有一个进藏的少将叫张国华，他和当时西藏的一个高僧有很密切的关系。后来有一天他接到这个高僧的一封信，那高僧说我要出远门了，你来送我一下。到了指定的那一天，他就去了。他去的时候发现整个环境气氛非常的肃穆，而且不是那个高僧一个人，他旁边坐了好多喇嘛。大家都好像都在低头念经，不像是这个高层要出远门的样子。他很奇怪，但他也没问。他就坐下了，就看这个高僧刚坐下没多久，一声巨响，那个高僧的身体就化掉了，没有了。看到那个光，听到那声巨响，他真的是非常非常震惊。因为中共它是无神论的教育，他没有想到一个在藏传佛教中修炼圆满得大成就的喇嘛是这样一个结果。不是说这个人像人死了一样身体化掉的。
像这样的事情在历史上有很多，都在告诉人什么是修炼。再比如说做人应该怎么做，什么叫做仁，什么叫做义，什么叫做忠，包括在你的信仰被迫害的时候，人该怎么去对待。中国有三武一宗灭佛事件，就是佛教被迫害这种法难的事件。这些事情都要在历史上发生，人是怎么去对待它的？这些东西都是神在给人奠定最后能够认识神的一个文化的基础。那么他要选定一个民族来奠定这个东西，我们应该说很幸运的是神选择了中华民族，包括整个文化的这种设计都是跟西方不一样的，中国汉字的设计跟西方完全不一样，西方的这种语言它是拼音文字，就是它的那个文字是表音的，而中国不是，中国的文字是表音和表义两个东西结合在一块，因为它的音和它的意思是分开的，所以不管是什么样的方言口音去读它，在历史的变迁过程中这个读音怎么变化。如果要按照西方的拼写方法，读音一变，它的拼写方法就变，那个文字就再也读不了了，当你不知道古人怎么念这个字的时候，你的文字就失传了，你的这个整个文化就失传了。而中国不是，中国不管读音怎么变，它字形不变。
这个是“音义分开”的一个结果，这样带来一个什么现象呢？就是我们现在的人还可以读懂古书，就是因为它几千年汉字字形的稳定，它读音变化了，它今天都城设在西安，明天都城设在开封，后天都城设在北京，设在杭州，设在南京，但不管它的口音怎么变，它的字形不变。这样我们还能够保持对古籍的理解，也就是说这样的文化它可以承传下来。
我只是拿汉字举一个例子。就是神为了能够保留中国文化，他做了很多很多非常非常细腻的安排。大家可以去看一下《共产主义的终极目的》这本书，第一章就在讲中心之国神传文化，就在讲中国文化极为特殊的一些特点，包括中国每一个朝代它有不同的文学形式，诗经、楚辞，两汉的时候是赋，魏晋、南北朝的时候是骈文，唐朝是诗，宋朝是词，元朝是曲，明清的小说等等。每一个朝代给人奠定不同的文学形式，奠定不同的哲学思想。先秦是子学，两汉是经学，魏晋是玄学，隋唐是佛学，宋明是理学等等，清代是朴学，在不同的朝代奠定不同的哲学，都在丰富人的思想，人将来能够真正去认识神的那些思想，逐渐把它丰富起来。
所以我觉得中国的文化是一个非常非常幸运的一个文化，是神选中的一个文化，所以中国人经常讲中国是神州，中国人是神的子民，中国文化是神传文化等等，这个话不是随随便便说的一个口号。听起来好像是在自我吹嘘，而它真的是有背后很深的内涵。 （未完待续）
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新唐人大型讲史系列《笑谈风云》之《东周列国》、《秦皇汉武》和《隋唐盛世》均已出版DVD。 网上签售地址为 http://zhangtianliang.com/shopping
章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
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专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（三）
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——“左派”在西方渗透的三个领域
馨恬 2018-01-11 00:29
几十年来，美国的“极左派”渗透到教育、媒体和艺术领域，这三个领域对社会影响很大。他们使得这些领域人的思想向左偏。而当川普打出保守主义的大旗，受到保守人士欢迎。
【希望之声2018年1月11日】（本台记者馨恬采访报导）（续）章天亮：那些60年代的学生，当时在搞这种激进的学生运动，想要改变这个社会的时候，教育部门是他们渗透的一个重要部门。
教育、媒体和艺术，是“左派”在西方渗透的三个领域
章天亮：教育部门其实它不光是教育部门本身的问题，因为美国从冷战以后，当时为了和苏联之间的技术竞争不要落后，所以就是美国政府开始向教育机构大量的投钱，美国的国防部，美国大的企业都在向教育部门大量的投钱，投到大学里边。那么由此大学和政府军方之间建立了紧密的联系，所以说美国的很多教授他们是成为政府的智库，给政府提供咨询。所以当左派渗透到教育系统中，他不仅仅是影响到下一代的问题，他们也在影响到美国整个的公共政策都在向左的方向去做。
2006年的时候，有一个教授做了一个调查，美国大学50%的教授公开宣称自己是“左派”，在社会上平均是20%，你可以看到就是美国的教育部门全面沦陷了，就是到这个“左派”的手里。
教育是一个方面，刚才讲第二是媒体，媒体向大众提供什么样的信息，给大众做什么样的信息分析，这个也是非常重要的，就是他也在引导社会的舆论和思潮在向左转。
第二个部门就是媒体，现在美国的媒体就可以看出来，全面的左转，90%以上的媒体都是left boss。不管是CNN、ABC、NBC、CBS那些影响力大的媒体，现在几乎全面沦陷，就是美国所谓的主流媒体全部都是被左派所控制。
第三个就是“左派”渗透严重的地区，就是艺术，像好莱坞我们就可以看到是“左派”大本营了。所以教育、媒体、艺术，这是“左派”渗透非常非常严重的部门。
当川普打出“保守主义”的大旗，受到保守人士欢迎
上一次来湾区的时候，我是从教育角度去切入，这一次讲了很多关于艺术方面的东西。所以通过这些渐进的方法，实际上他们已经把美国人民的很多思潮都在向左转了。现在在美国，你甚至不敢公开宣称说你是信神的。例如你相信基督教，你在自己家门口放你信的神的一个饰品，感觉好像都不好意思。相反，那些所谓支持LGBT的，或者是支持高福利的，支持政府扩大权力的，这种反而好像是大张旗鼓的敢这么说。
所以这一次在美国大选后，川普上台，我们会发现一个现象，其实很多美国人的心目中，他们有着“保守主义”的理念，但是大家不敢说。
但是当川普打出这个“保守主义理念”大旗的时候，会有一批人聚集到他的旗下，当总统都这么敢说的时候，底下的人他们也就敢发出自己这样的声音来。所以我觉得这一点是非常非常关键的，就是一个社会道德的堕落，不仅仅是那些参与者的堕落，旁边的人不敢讲话，你就等于是成为对邪恶沉默的同盟。所以我觉得，美国现在确实是一个保守的思想重新抬头的一个机会。我觉得这可能也是一个契机，就是我们借这样的机会全面反思共产党，就是过去左派那个理念到底是怎么回事？共产党到底是怎么回事？我觉得这个其实是一个很好的机会。
特别是《大纪元时报》最近刊登了《共产主义的终极目的》这本书，这本书出来其实不是很偶然的事情，就是因为现在整个的形势发展到这个程度了，就是也到了全面反思共产党的时候了。共产党对人类来说，它产生的危险就在于说在人类都认为共产党已经垮台了，没有了。东欧共产党已经结束了，包括中国大陆表面上是共产党，但实际上好像是很多人觉得这是一个比资本主义还要像资本主义的一个政权，但是实际上，共产党已经在不知不觉之中在渗透到全世界各个方面。
共产党它其实表面上是一个政权，或者说它好像是一个意识形态，实际上共产党是反神的，全世界没有任何一个组织像共产党这样公开的反对神，那么也就是说让人在背离传统。当你不要神的时候，当然神也没法要你了，所以就是最后在这个正邪较量之中，当你不信神的时候，你也就没有办法被神所救度，特别是就像圣经启示录里边讲的，就是不信神的、杀人的、撒谎的、淫乱的这些人，就会面临着被毁灭的危险。
所以其实现在我们在全面反思共产党的罪恶，听众观众朋友们如果要是有机会的话，能看一看这本书《共产主义的终极目的》，其实我想是一个很好的机会，就是我觉得因为共产党他手法太隐蔽，但是通过这个系列的书籍，就把共产党的罪恶包括它的终极目的是什么就解释得很清楚。（未完待续）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
——“左派”在西方渗透的三个领域
馨恬 2018-01-11 00:29
几十年来，美国的“极左派”渗透到教育、媒体和艺术领域，这三个领域对社会影响很大。他们使得这些领域人的思想向左偏。而当川普打出保守主义的大旗，受到保守人士欢迎。
【希望之声2018年1月11日】（本台记者馨恬采访报导）（续）章天亮：那些60年代的学生，当时在搞这种激进的学生运动，想要改变这个社会的时候，教育部门是他们渗透的一个重要部门。
教育、媒体和艺术，是“左派”在西方渗透的三个领域
章天亮：教育部门其实它不光是教育部门本身的问题，因为美国从冷战以后，当时为了和苏联之间的技术竞争不要落后，所以就是美国政府开始向教育机构大量的投钱，美国的国防部，美国大的企业都在向教育部门大量的投钱，投到大学里边。那么由此大学和政府军方之间建立了紧密的联系，所以说美国的很多教授他们是成为政府的智库，给政府提供咨询。所以当左派渗透到教育系统中，他不仅仅是影响到下一代的问题，他们也在影响到美国整个的公共政策都在向左的方向去做。
2006年的时候，有一个教授做了一个调查，美国大学50%的教授公开宣称自己是“左派”，在社会上平均是20%，你可以看到就是美国的教育部门全面沦陷了，就是到这个“左派”的手里。
教育是一个方面，刚才讲第二是媒体，媒体向大众提供什么样的信息，给大众做什么样的信息分析，这个也是非常重要的，就是他也在引导社会的舆论和思潮在向左转。
第二个部门就是媒体，现在美国的媒体就可以看出来，全面的左转，90%以上的媒体都是left boss。不管是CNN、ABC、NBC、CBS那些影响力大的媒体，现在几乎全面沦陷，就是美国所谓的主流媒体全部都是被左派所控制。
第三个就是“左派”渗透严重的地区，就是艺术，像好莱坞我们就可以看到是“左派”大本营了。所以教育、媒体、艺术，这是“左派”渗透非常非常严重的部门。
当川普打出“保守主义”的大旗，受到保守人士欢迎
上一次来湾区的时候，我是从教育角度去切入，这一次讲了很多关于艺术方面的东西。所以通过这些渐进的方法，实际上他们已经把美国人民的很多思潮都在向左转了。现在在美国，你甚至不敢公开宣称说你是信神的。例如你相信基督教，你在自己家门口放你信的神的一个饰品，感觉好像都不好意思。相反，那些所谓支持LGBT的，或者是支持高福利的，支持政府扩大权力的，这种反而好像是大张旗鼓的敢这么说。
所以这一次在美国大选后，川普上台，我们会发现一个现象，其实很多美国人的心目中，他们有着“保守主义”的理念，但是大家不敢说。
但是当川普打出这个“保守主义理念”大旗的时候，会有一批人聚集到他的旗下，当总统都这么敢说的时候，底下的人他们也就敢发出自己这样的声音来。所以我觉得这一点是非常非常关键的，就是一个社会道德的堕落，不仅仅是那些参与者的堕落，旁边的人不敢讲话，你就等于是成为对邪恶沉默的同盟。所以我觉得，美国现在确实是一个保守的思想重新抬头的一个机会。我觉得这可能也是一个契机，就是我们借这样的机会全面反思共产党，就是过去左派那个理念到底是怎么回事？共产党到底是怎么回事？我觉得这个其实是一个很好的机会。
特别是《大纪元时报》最近刊登了《共产主义的终极目的》这本书，这本书出来其实不是很偶然的事情，就是因为现在整个的形势发展到这个程度了，就是也到了全面反思共产党的时候了。共产党对人类来说，它产生的危险就在于说在人类都认为共产党已经垮台了，没有了。东欧共产党已经结束了，包括中国大陆表面上是共产党，但实际上好像是很多人觉得这是一个比资本主义还要像资本主义的一个政权，但是实际上，共产党已经在不知不觉之中在渗透到全世界各个方面。
共产党它其实表面上是一个政权，或者说它好像是一个意识形态，实际上共产党是反神的，全世界没有任何一个组织像共产党这样公开的反对神，那么也就是说让人在背离传统。当你不要神的时候，当然神也没法要你了，所以就是最后在这个正邪较量之中，当你不信神的时候，你也就没有办法被神所救度，特别是就像圣经启示录里边讲的，就是不信神的、杀人的、撒谎的、淫乱的这些人，就会面临着被毁灭的危险。
所以其实现在我们在全面反思共产党的罪恶，听众观众朋友们如果要是有机会的话，能看一看这本书《共产主义的终极目的》，其实我想是一个很好的机会，就是我觉得因为共产党他手法太隐蔽，但是通过这个系列的书籍，就把共产党的罪恶包括它的终极目的是什么就解释得很清楚。（未完待续）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（二）
专访章天亮：共产主义的全球渗透与终极目的（二）
——什么人和组织让人背离神？
馨恬 2018-01-7 23:59
章天亮教授说，虽然每个民族都在等着他们的神归来。但是共产主义要人们远离神。他们通过乱性，反传统等方式让人变得不能被神接受，最后被毁灭。在西方，共产主义是通过渐进的方式达到他们的目的。
【希望之声2018年1月7日】（本台记者馨恬采访报导）在2017年圣诞前夕，希望之声电台专门邀请了章天亮教授从纽约到旧金山湾区，给湾区的希望之声听众做了一次现场演讲。之后，章天亮教授接受了本台的专访。
（续）章天亮：我们知道最后永远都是神赢了，这个结局是定的，关键的问题说，我们每一个人在面对这个事情的时候，我们是怎么选择的。也就是说正邪之间的选择，会是永生和永远毁灭之间的选择，所以这就是为什么这个事情非常非常重要。
为什么在这个时候把这个事情提出来呢？就是我谈到不同的民族，他们都等待神的归来，这个之前是有预兆的，比如说优昙婆罗花的开放，以色列的复国，水晶头骨等具体这些事情都发生了。所以你要看到不同民族的预言，都在指向历史的今天，是一个非常特殊的时代，而这个时代说到正邪较量，那就是什么样的人，什么样的组织让人背离神。
反神的共产党在西方以另外的面目出现
这个世界上最大的一个组织，从来都不隐讳它反神的，这就是共产党。而且共产党在出现之后，系统的破坏着中国的文化。因为中国的文化它的历史渊源很深，对神的信仰很深，所以它要想让人背离神，它只能够采取暴力的方法，强制性的去拆庙，去烧毁经典等等。
西方的文化根基没有那么深，它就采取了一种渐进的渗透方法，让人逐渐的背离神。所以当时马克思在提出暴力革命这一套之后，在世界各地相继成立了一些组织，这些组织他们也提出了一些渐进的方法，所谓渐进的方法就是step by step，一步一步的去侵蚀，去渗透到西方社会里面去，在你的体制之内反体制。
比如有一个叫安东尼奥 格莱姆西（Antonio Gramsci）的人，他是一个意大利的共产党员，他也是共产国际中一个高官，他就提出一个概念，叫做"体制内的长征"，也就是在现行的自由社会的体制之内，他要像搞长征一样，一步一步的把这个西方社会变成像共产党社会。这是在意大利。
在英国，成立了一个组织叫费边社，费边社的成立是当时一对夫妇叫韦伯夫妇，再加上我们中国人非常熟悉的一个戏剧作家叫萧伯纳，知道的人不少。他们成立这个费边社，他也是希望这个社会就像一个自然发展的有机体一样，最后一步一步的演进到这个社会主义。社会主义是共产主义的初级阶段嘛，所以也就是说在向共产党这方面过渡。
在德国，出现了法兰克福学派，代表人物是马尔库塞。这个马尔库塞，他和马克思、毛泽东并称为3M，因为他们的姓全都是以M开头的。
马尔库塞就是通过在大学讲学，包括著书立说等等，也是想把自由社会变成像共产党的社会。他们都是搞这种渐进改变的路径。这些东西在上个世纪60年代的时候，几乎是一次总的爆发。在上个世纪60年代的时候，在这个美国发生了很多新思潮，一个系列的新思潮，在60年代集中爆发。比如说摇滚乐，女权运动，反战运动，环保运动，性解放运动等等，很多跟共产党有关的那些运动都在60年代集中爆发。
60年代从理论上来讲，它并不是一个共产党爆发的时代，为什么呢？因为马克思认为，资本主义的这种制度会造成工人的贫困，然后会造成工人的革命，最后会出现革命，造成这个制度的改变，变成社会主义。
但实际上，在二战以后，全世界出现了一个长达25年到35年的经济繁荣大周期，当时欧洲的GDP每年增长是5.5%，美国是3.7%，当时欧洲的失业率只有0.7%，美国是1.5%，远远低于现在的失业率。就是几乎人人都有工作，而且这个工人的工资在不断提高，大家生活得很好，也就是说工人们并没有一个想要造反革命的动力。
马克思主义者进入了西方三个重要领域
在这种情况下，那些马克思主义者，那些要把社会渐进改良，所谓的渐进改良就是向社会主义过渡的这些人，他们就把目光投向了学生。这些学生在60年代的时候就被煽动起来了。当时在60年代不光是美国，在欧洲同样在很多大学爆发的学生运动，包括反战示威，性解放运动等，这些运动都是共产党在背后推动的。但是因为我们知道，因为美国并没有这种革命的土壤，那些暴力的这种街头运动，包括一些极端分子，他们的行动在美国不可能持久。因为这些人毕竟也要毕业，也要养家糊口，他一旦有工作之后，他就不见得去搞这种暴力活动了。所以这些人就怎么样呢？他们就进入到了一些非常关键的社会领域，对这个世界影响非常深远的一些领域。
比较突出的三个领域，一个就是大学，当时的一些极端分子成为了大学的教授，比较典型的比如说那个比尔 艾耶斯（Bill Ayers），这个人是跟奥巴马在同一个机构工作过的。这个人在70年代的时候，他到处搞爆炸。当时他炸过国防部，炸过美国的国会山，炸过纽约的警察总局，还炸过旧金山的警察局。因为这些都是犯罪行为，所以他后来就逃匿了，逃匿了若干年之后他自首。自首之后，当时他很顺利地逃脱了法律的惩罚，因为当时指控他的一些证据是通过不合法的手段收集的，所以他就是很幸运的，所谓幸运的就逃脱了这个司法的审判。
在80年代的时候他又跑到大学里当教授了，他干什么？他做的就是教育。我只是拿他举个例子，也就是说很多当时的左翼极端分子进入了教育领域，然后从幼儿园开始就给孩子们洗脑，让他们去接受左派那些思想，教育决定着人类的未来和下一代的思想。
馨恬：他们给孩子们教些什么东西呢？
章天亮：举个很简单的例子，在2015年的时候，加拿大就有家长反对加拿大对幼儿在小学里边做性教育，这性教育非常可怕，小学三年级就开始识别性器官，到了4、5年级的时候就要懂得什么是手淫啊，什么类似于这种东西，
馨恬：在我们加州，去年也开始在小学生里面实施这种新的教材，听起来挺类似的。它里面还包括同性恋的性行为等内容。
章天亮：对，比尔 艾耶斯（Bill Ayers）当时就是讲，从小学的时候就告诉他，比如说某一个小孩他有两个爸爸，某一个小孩他有两个妈妈，也就是说承认这种同性恋家庭，就类似于这种东西。
当时在加拿大写这个教材的人是加拿大教育司的副司长，这个人曾经因为儿童色情活动被控有罪。就这么一个人，他写这种所谓的性教育的教材，实际上是在整个导向就是共产党想推的那个性解放那一套。
在50年代的时候有一个前FBI的职员，他曾经写过一本书，叫做《裸体的共产党人》，其中他列出了45个目标，其中一个目标就是让性解放泛滥起来，为什么呢？因为神给人规定了一套做人的标准。当这个性在泛滥的时候，人也就背离了神，神觉得这种人，不贞洁的人他是不要的。当神不要你的时候，你就会被魔鬼所控制，这就是他们当时做的这个事情，其实是非常非常的系统。
其实像圣经一开始就讲所多玛城（Sodom）的毁灭。就是当时上帝看到所多玛城已经太淫乱了，所以降下天火毁掉了所多玛城。SODOM（所多玛）这个词变成了现在的男同性恋的一个称谓，也就是这个词就从圣经故事中来的。也就是说神是痛恨同性恋，反对同性恋的，但是现在已经堂而皇之地从小学时候就教这个东西。（未完待续）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
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——什么人和组织让人背离神？
馨恬 2018-01-7 23:59
章天亮教授说，虽然每个民族都在等着他们的神归来。但是共产主义要人们远离神。他们通过乱性，反传统等方式让人变得不能被神接受，最后被毁灭。在西方，共产主义是通过渐进的方式达到他们的目的。
【希望之声2018年1月7日】（本台记者馨恬采访报导）在2017年圣诞前夕，希望之声电台专门邀请了章天亮教授从纽约到旧金山湾区，给湾区的希望之声听众做了一次现场演讲。之后，章天亮教授接受了本台的专访。
（续）章天亮：我们知道最后永远都是神赢了，这个结局是定的，关键的问题说，我们每一个人在面对这个事情的时候，我们是怎么选择的。也就是说正邪之间的选择，会是永生和永远毁灭之间的选择，所以这就是为什么这个事情非常非常重要。
为什么在这个时候把这个事情提出来呢？就是我谈到不同的民族，他们都等待神的归来，这个之前是有预兆的，比如说优昙婆罗花的开放，以色列的复国，水晶头骨等具体这些事情都发生了。所以你要看到不同民族的预言，都在指向历史的今天，是一个非常特殊的时代，而这个时代说到正邪较量，那就是什么样的人，什么样的组织让人背离神。
反神的共产党在西方以另外的面目出现
这个世界上最大的一个组织，从来都不隐讳它反神的，这就是共产党。而且共产党在出现之后，系统的破坏着中国的文化。因为中国的文化它的历史渊源很深，对神的信仰很深，所以它要想让人背离神，它只能够采取暴力的方法，强制性的去拆庙，去烧毁经典等等。
西方的文化根基没有那么深，它就采取了一种渐进的渗透方法，让人逐渐的背离神。所以当时马克思在提出暴力革命这一套之后，在世界各地相继成立了一些组织，这些组织他们也提出了一些渐进的方法，所谓渐进的方法就是step by step，一步一步的去侵蚀，去渗透到西方社会里面去，在你的体制之内反体制。
比如有一个叫安东尼奥 格莱姆西（Antonio Gramsci）的人，他是一个意大利的共产党员，他也是共产国际中一个高官，他就提出一个概念，叫做"体制内的长征"，也就是在现行的自由社会的体制之内，他要像搞长征一样，一步一步的把这个西方社会变成像共产党社会。这是在意大利。
在英国，成立了一个组织叫费边社，费边社的成立是当时一对夫妇叫韦伯夫妇，再加上我们中国人非常熟悉的一个戏剧作家叫萧伯纳，知道的人不少。他们成立这个费边社，他也是希望这个社会就像一个自然发展的有机体一样，最后一步一步的演进到这个社会主义。社会主义是共产主义的初级阶段嘛，所以也就是说在向共产党这方面过渡。
在德国，出现了法兰克福学派，代表人物是马尔库塞。这个马尔库塞，他和马克思、毛泽东并称为3M，因为他们的姓全都是以M开头的。
马尔库塞就是通过在大学讲学，包括著书立说等等，也是想把自由社会变成像共产党的社会。他们都是搞这种渐进改变的路径。这些东西在上个世纪60年代的时候，几乎是一次总的爆发。在上个世纪60年代的时候，在这个美国发生了很多新思潮，一个系列的新思潮，在60年代集中爆发。比如说摇滚乐，女权运动，反战运动，环保运动，性解放运动等等，很多跟共产党有关的那些运动都在60年代集中爆发。
60年代从理论上来讲，它并不是一个共产党爆发的时代，为什么呢？因为马克思认为，资本主义的这种制度会造成工人的贫困，然后会造成工人的革命，最后会出现革命，造成这个制度的改变，变成社会主义。
但实际上，在二战以后，全世界出现了一个长达25年到35年的经济繁荣大周期，当时欧洲的GDP每年增长是5.5%，美国是3.7%，当时欧洲的失业率只有0.7%，美国是1.5%，远远低于现在的失业率。就是几乎人人都有工作，而且这个工人的工资在不断提高，大家生活得很好，也就是说工人们并没有一个想要造反革命的动力。
马克思主义者进入了西方三个重要领域
在这种情况下，那些马克思主义者，那些要把社会渐进改良，所谓的渐进改良就是向社会主义过渡的这些人，他们就把目光投向了学生。这些学生在60年代的时候就被煽动起来了。当时在60年代不光是美国，在欧洲同样在很多大学爆发的学生运动，包括反战示威，性解放运动等，这些运动都是共产党在背后推动的。但是因为我们知道，因为美国并没有这种革命的土壤，那些暴力的这种街头运动，包括一些极端分子，他们的行动在美国不可能持久。因为这些人毕竟也要毕业，也要养家糊口，他一旦有工作之后，他就不见得去搞这种暴力活动了。所以这些人就怎么样呢？他们就进入到了一些非常关键的社会领域，对这个世界影响非常深远的一些领域。
比较突出的三个领域，一个就是大学，当时的一些极端分子成为了大学的教授，比较典型的比如说那个比尔 艾耶斯（Bill Ayers），这个人是跟奥巴马在同一个机构工作过的。这个人在70年代的时候，他到处搞爆炸。当时他炸过国防部，炸过美国的国会山，炸过纽约的警察总局，还炸过旧金山的警察局。因为这些都是犯罪行为，所以他后来就逃匿了，逃匿了若干年之后他自首。自首之后，当时他很顺利地逃脱了法律的惩罚，因为当时指控他的一些证据是通过不合法的手段收集的，所以他就是很幸运的，所谓幸运的就逃脱了这个司法的审判。
在80年代的时候他又跑到大学里当教授了，他干什么？他做的就是教育。我只是拿他举个例子，也就是说很多当时的左翼极端分子进入了教育领域，然后从幼儿园开始就给孩子们洗脑，让他们去接受左派那些思想，教育决定着人类的未来和下一代的思想。
馨恬：他们给孩子们教些什么东西呢？
章天亮：举个很简单的例子，在2015年的时候，加拿大就有家长反对加拿大对幼儿在小学里边做性教育，这性教育非常可怕，小学三年级就开始识别性器官，到了4、5年级的时候就要懂得什么是手淫啊，什么类似于这种东西，
馨恬：在我们加州，去年也开始在小学生里面实施这种新的教材，听起来挺类似的。它里面还包括同性恋的性行为等内容。
章天亮：对，比尔 艾耶斯（Bill Ayers）当时就是讲，从小学的时候就告诉他，比如说某一个小孩他有两个爸爸，某一个小孩他有两个妈妈，也就是说承认这种同性恋家庭，就类似于这种东西。
当时在加拿大写这个教材的人是加拿大教育司的副司长，这个人曾经因为儿童色情活动被控有罪。就这么一个人，他写这种所谓的性教育的教材，实际上是在整个导向就是共产党想推的那个性解放那一套。
在50年代的时候有一个前FBI的职员，他曾经写过一本书，叫做《裸体的共产党人》，其中他列出了45个目标，其中一个目标就是让性解放泛滥起来，为什么呢？因为神给人规定了一套做人的标准。当这个性在泛滥的时候，人也就背离了神，神觉得这种人，不贞洁的人他是不要的。当神不要你的时候，你就会被魔鬼所控制，这就是他们当时做的这个事情，其实是非常非常的系统。
其实像圣经一开始就讲所多玛城（Sodom）的毁灭。就是当时上帝看到所多玛城已经太淫乱了，所以降下天火毁掉了所多玛城。SODOM（所多玛）这个词变成了现在的男同性恋的一个称谓，也就是这个词就从圣经故事中来的。也就是说神是痛恨同性恋，反对同性恋的，但是现在已经堂而皇之地从小学时候就教这个东西。（未完待续）
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——全世界不同民族为什么都有三个共同的记忆？
馨恬 2018-01-7 22:47
章天亮博士在接受本台专访时说，世界上不同的民族都有三个共同的记忆：神用泥土造人，大洪水，神归来。这是要告诉人们什么？为什么几个古老文明中，只有中华文化绵延5000年？中华文明又有什么特别的地方？
【希望之声2018年1月7日】（本台记者馨恬采访报导）馨恬：刚刚过去的一年里，在美国、中国、全世界都发生了很多大事，怎么理解这些错综复杂的世事？我们又会迎来怎么样的一个2018年？我们为什么会处在绵绵的历史长河中的今天？听起来都是挺大的、挺深刻的问题。在刚刚过去的圣诞节前夕，我们特地把章教授从纽约请来，在我们希望之声电台的年底特别听友会活动上，跟现场的400位听众朋友交流互动。而章天亮教授当天的演讲是受到了很多听众朋友的热评，好几位听众朋友都说，他这次演讲的角度非常独特，给大家一些新的角度去思考很多问题，这到底是为什么呢？
在活动之后，我们对章天亮教授进行了一次专访。
全世界不同民族三个共同的记忆
章天亮：我在演讲中曾经谈到过一个观点，就是全世界不管有多少民族，他们的文化不一样，语言不一样，甚至中间就是隔着高山、大漠、海洋，但是不同的民族，他们有三个共同的传说或者是特点，第一个就是关于泥土造人的传说，中国人讲女娲用泥土造人，西方讲上帝用泥土造人，其实这只是大家知道的比较就是说普及性的知识，但是其实不同的少数民族，哪怕是在非洲，在南美，在澳洲都有这样的一个传说，就是泥土造人的传说，这是第一个就是说不同民族的一个共同记忆。
第二个就是这个关于一场大洪水的记忆。中国人讲大禹治水，这个圣经中讲诺亚方舟，按照希伯来日历的推算，当时诺亚方舟就是发大洪水那个时间，是在中国尧帝在世的时候，如果你要看中国的史书记载，就是讲尧帝的时候洪水滔天，就是那一次大洪水，那次大洪水是一个波及全球的大洪水。学者们当时在世界各地就找不同的民族对那场大洪水的记忆，一共找到了270个，就是不同的民族，他们都有一场对大洪水的记忆，但是在那场大洪水中所有的民族全都文明毁灭了！只有中国的文明留下来，这不是一个简简单单的幸运的问题，如果是神发的大洪水，为什么神把中国留下来？其它别的文明毁灭了，就是中国的文化，它实际上是有它自己深远的意义。
第三个，就是不同的民族他们都有的第三个共同特点，就是等待神的归来。像圣经中讲的末日审判；还有佛经中讲的，优昙婆罗花开的时候是转轮圣王再回来的时候；玛雅人讲说13颗水晶头骨聚齐的时候，是神再归来的时候；犹太教中讲，以色列复国是末日审判的前夜。很多不同的民族他们都留下这么一个传说，说有一天神还会回来。
我把不同民族这三个共同的特点概括为六个字，第一个叫做来源，就是人是神造的；第二个就是教训，当时为什么发大洪水？就是因为不同地区人类的道德都败坏了，所以神不能够允许人道德这样败坏下去，就发了大洪水。第三个就是希望，就是神会回来。所以来源、教训、希望，我提出这三个问题是说什么呢？是说不同的民族当他们文明在毁灭的时候，他们所有的文化全都丢了，历史记载它整个这个民族的一些甚至生活上用的那些器皿，技术什么的全都丢了，但是他们却留下了这个传说，就是什么都不要了，最后还记着这三个事儿，人是神造的；人道德败坏神会惩罚人；将来神会回来。
这说明不同的民族，他们都知道对他们民族来说最最重要的东西，就是这三个东西。 哪怕别的全忘了都没关系，只要记住这三点就行了。
问：为什么几大文明中，只有中华文明5000年绵延不断？
章天亮：为什么这个东西这么重要？其实它涉及到我们今天的人，包括中国，你会看到中国的文化为什么这么可贵，就是别的文明都毁灭了，中华文明保留下来了，中华文明是世界上唯一连续传承5000年的文明。
第二就是中国留下了5000年不断的信史记载，其他别的民族说大洪水之后发生了什么？不知道。大洪水之后，未来可能会发生什么？就是历史的预言它们没有。而中国是从五帝的时候开始，大洪水之前就开始有了可信的信史记载。轩辕皇帝是在尧之前的中华文明的创始人。他身边的史官，就把整个的历史这么详详细细地记载下来，一直到今天没有中断过。5000年不断的信史记载，世界上唯一留了5000年的文明。
中国还有一个跟其他别的民族不一样，就是中国历史上历朝历代的这种预言的现象，所谓预言就是知道未来会发生什么，像马前课、推背图、梅花诗、烧饼歌等等，不断的在给中国人讲未来会发生什么，所以中国文明就非常特殊。
中华文明走过了很多劫难，大洪水只是其中的一个，包括外族的入侵，历史上很多天灾人祸，但是不管怎么样，这个民族的文化留下来，如果说一切都在神掌握之中，这个民族的文化留下来一定有它特别的意义。
馨恬：是什么特别的意义呢？
章天亮：在这样的一个时代，我们看到中国文化它其实是最贴近神的，很多历史发展过程中，神在给人奠定着文化，是通过中国这个地区把这个文化留下来。
那么回到末日审判问题，在《圣经》的启示录里边说，神最后在审判的时候，他会在之前有一个正邪的较量，什么样的人去天国呢？就是信神的，保住了他对神的信仰的，在最后的这个正邪较量之中选择了神这一面。而那些选择了魔的，向魔发过誓的，那个不忠贞的，那些淫乱的人，说假话骗人的人，杀人的人，这些道德败坏的人，最后会被永远投入到那个布满硫磺，燃烧的硫磺的火炉里边去，他们会在那里永远受苦。所以也就是说在最后的审判之前会有一次正邪的较量。
当然我们对神有信心，我们知道最后永远都是神赢了，这个结局是定的。关键的问题是，我们每一个人在面对这个事情的时候，我们是怎么选择的？也就是说正邪之间的选择，会是永生和永远毁灭之间的选择，所以这就是为什么这个事情非常非常重要。（未完待续）
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章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天
【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访
馨恬 2018-01-7 22:47
章天亮博士在接受本台专访时说，世界上不同的民族都有三个共同的记忆：神用泥土造人，大洪水，神归来。这是要告诉人们什么？为什么几个古老文明中，只有中华文化绵延5000年？中华文明又有什么特别的地方？
【希望之声2018年1月7日】（本台记者馨恬采访报导）馨恬：刚刚过去的一年里，在美国、中国、全世界都发生了很多大事，怎么理解这些错综复杂的世事？我们又会迎来怎么样的一个2018年？我们为什么会处在绵绵的历史长河中的今天？听起来都是挺大的、挺深刻的问题。在刚刚过去的圣诞节前夕，我们特地把章教授从纽约请来，在我们希望之声电台的年底特别听友会活动上，跟现场的400位听众朋友交流互动。而章天亮教授当天的演讲是受到了很多听众朋友的热评，好几位听众朋友都说，他这次演讲的角度非常独特，给大家一些新的角度去思考很多问题，这到底是为什么呢？
在活动之后，我们对章天亮教授进行了一次专访。
全世界不同民族三个共同的记忆
章天亮：我在演讲中曾经谈到过一个观点，就是全世界不管有多少民族，他们的文化不一样，语言不一样，甚至中间就是隔着高山、大漠、海洋，但是不同的民族，他们有三个共同的传说或者是特点，第一个就是关于泥土造人的传说，中国人讲女娲用泥土造人，西方讲上帝用泥土造人，其实这只是大家知道的比较就是说普及性的知识，但是其实不同的少数民族，哪怕是在非洲，在南美，在澳洲都有这样的一个传说，就是泥土造人的传说，这是第一个就是说不同民族的一个共同记忆。
第二个就是这个关于一场大洪水的记忆。中国人讲大禹治水，这个圣经中讲诺亚方舟，按照希伯来日历的推算，当时诺亚方舟就是发大洪水那个时间，是在中国尧帝在世的时候，如果你要看中国的史书记载，就是讲尧帝的时候洪水滔天，就是那一次大洪水，那次大洪水是一个波及全球的大洪水。学者们当时在世界各地就找不同的民族对那场大洪水的记忆，一共找到了270个，就是不同的民族，他们都有一场对大洪水的记忆，但是在那场大洪水中所有的民族全都文明毁灭了！只有中国的文明留下来，这不是一个简简单单的幸运的问题，如果是神发的大洪水，为什么神把中国留下来？其它别的文明毁灭了，就是中国的文化，它实际上是有它自己深远的意义。
第三个，就是不同的民族他们都有的第三个共同特点，就是等待神的归来。像圣经中讲的末日审判；还有佛经中讲的，优昙婆罗花开的时候是转轮圣王再回来的时候；玛雅人讲说13颗水晶头骨聚齐的时候，是神再归来的时候；犹太教中讲，以色列复国是末日审判的前夜。很多不同的民族他们都留下这么一个传说，说有一天神还会回来。
我把不同民族这三个共同的特点概括为六个字，第一个叫做来源，就是人是神造的；第二个就是教训，当时为什么发大洪水？就是因为不同地区人类的道德都败坏了，所以神不能够允许人道德这样败坏下去，就发了大洪水。第三个就是希望，就是神会回来。所以来源、教训、希望，我提出这三个问题是说什么呢？是说不同的民族当他们文明在毁灭的时候，他们所有的文化全都丢了，历史记载它整个这个民族的一些甚至生活上用的那些器皿，技术什么的全都丢了，但是他们却留下了这个传说，就是什么都不要了，最后还记着这三个事儿，人是神造的；人道德败坏神会惩罚人；将来神会回来。
这说明不同的民族，他们都知道对他们民族来说最最重要的东西，就是这三个东西。 哪怕别的全忘了都没关系，只要记住这三点就行了。
问：为什么几大文明中，只有中华文明5000年绵延不断？
章天亮：为什么这个东西这么重要？其实它涉及到我们今天的人，包括中国，你会看到中国的文化为什么这么可贵，就是别的文明都毁灭了，中华文明保留下来了，中华文明是世界上唯一连续传承5000年的文明。
第二就是中国留下了5000年不断的信史记载，其他别的民族说大洪水之后发生了什么？不知道。大洪水之后，未来可能会发生什么？就是历史的预言它们没有。而中国是从五帝的时候开始，大洪水之前就开始有了可信的信史记载。轩辕皇帝是在尧之前的中华文明的创始人。他身边的史官，就把整个的历史这么详详细细地记载下来，一直到今天没有中断过。5000年不断的信史记载，世界上唯一留了5000年的文明。
中国还有一个跟其他别的民族不一样，就是中国历史上历朝历代的这种预言的现象，所谓预言就是知道未来会发生什么，像马前课、推背图、梅花诗、烧饼歌等等，不断的在给中国人讲未来会发生什么，所以中国文明就非常特殊。
中华文明走过了很多劫难，大洪水只是其中的一个，包括外族的入侵，历史上很多天灾人祸，但是不管怎么样，这个民族的文化留下来，如果说一切都在神掌握之中，这个民族的文化留下来一定有它特别的意义。
馨恬：是什么特别的意义呢？
章天亮：在这样的一个时代，我们看到中国文化它其实是最贴近神的，很多历史发展过程中，神在给人奠定着文化，是通过中国这个地区把这个文化留下来。
那么回到末日审判问题，在《圣经》的启示录里边说，神最后在审判的时候，他会在之前有一个正邪的较量，什么样的人去天国呢？就是信神的，保住了他对神的信仰的，在最后的这个正邪较量之中选择了神这一面。而那些选择了魔的，向魔发过誓的，那个不忠贞的，那些淫乱的人，说假话骗人的人，杀人的人，这些道德败坏的人，最后会被永远投入到那个布满硫磺，燃烧的硫磺的火炉里边去，他们会在那里永远受苦。所以也就是说在最后的审判之前会有一次正邪的较量。
当然我们对神有信心，我们知道最后永远都是神赢了，这个结局是定的。关键的问题是，我们每一个人在面对这个事情的时候，我们是怎么选择的？也就是说正邪之间的选择，会是永生和永远毁灭之间的选择，所以这就是为什么这个事情非常非常重要。（未完待续）
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