12/31/2006

章天亮:《秦始皇》纽约恶搞中国历史

(希望之声报导) 汪洋:各位听众朋友大家好!欢迎您收听今天的《时事经纬》节目,我是汪洋。最近由大陆导演张艺谋所编导的歌剧《秦始皇》登上了纽约大都会的舞台。一听这个名字,您就应该知道这是个歷史剧,但是这部歌剧却非常的特别。因为这部歌剧有众多的大腕儿的参与,比如说像张艺谋、谭盾、还有多明戈等等,很多媒体都非常关注这个剧。
今天的节目当中,我们就请《大纪元时报》的专栏作家章天亮先生和我们一起来谈谈他对这部歌剧的看法。您好,章先生!
章天亮:您好,主持人!
汪洋:章先生,我看您在网上写文章有分析这个剧,您说《秦始皇》这部歌剧的剧情是在恶搞中国的歷史,违背了歷史、篡改了歷史。在这儿您可以给我们举例说明一下您的观点吗?
章天亮:因为张艺谋他经常是以秦始皇做为原型,来编一些电影、包括歌剧,我们看到他所编的这些电影和歌剧跟歷史的史实出入非常大。比如说这一次在纽约要上演的《秦始皇》,他实际上是讲了一个故事,说秦始皇跟高渐离曾经是好朋友,这个本身就是他自己编造出来的,秦始皇想给秦国做一个国歌,就把高渐离叫到了秦国。在这个过程中他虚构了许多的情节,跟这个歷史完全是不一致的。
在歷史上高渐离曾经像荆轲一样刺过秦王的,他的筑乐器弹的非常好;因为非常好,秦始皇就把高渐离叫到宫里,因为他知道高渐离和荆轲是好朋友,他就用马粪的烟,薰瞎了高渐离的眼睛,让高渐离为他演奏乐曲。高渐离就找了一个机会在自己的筑里面灌上铅,想用筑去打死秦王,当然他也失败了,高渐离于是就被秦王杀掉。这个是真正的歷史的真实。
汪洋:章先生,刚才您讲的这是歷史的真实。那么在歌剧《秦始皇》当中,他们又是怎么改编这个歷史的呢?
章天亮:这里边很多的细节他们都给篡改了,当然从整个剧情来讲都是虚构的,除了秦始皇和高渐离这两个人物是歷史上确实存在过之外,他们之间的恩怨与整个剧情发展过程全部都是由编剧虚构出来的。
比如说他虚构了一个秦始皇的女儿叫栎阳公主,虚构成一个下半身瘫痪的人。高渐离因为不肯为秦始皇写国歌,就绝食抗议;这时秦始皇为了说服他,想了很多办法,最后栎阳公主就说她去劝高渐离。其中张艺谋就加进一些想像出来的激情戏,这种激情戏之后,他就让栎阳公主的下半身瘫痪奇蹟般的就好了;好了以后,高渐离就跟栎阳公主属于你唱我和,这种恩恩爱爱的感觉,但这栎阳公主又不能嫁给高渐离,最后栎阳公主就殉情了。
关于高渐离,张艺谋他编了一个非常诡异的情节,就是说高渐离也没有刺秦,他是用自己的牙齿把自己的舌头咬断,然后往外喷这个血表示抗议,然后秦始皇一剑就刺死了高渐离,之后他发现高渐离给他做的国歌是奴隶之歌。
这里面我想他有很多的细节篡改,他是经过一些精心的设计的。我把真实的歷史和他篡改过的歷史进行一个对比。第一个就是高渐离被秦始皇用马粪薰瞎了眼睛,这样的话他实际上能体现出秦始皇的残忍。但是张艺谋在导演这个剧的时候,他编造了这样一个情节:当高渐离质问秦始皇说你为甚么要杀那么多的人?秦始皇就搬出了他的「天下」谬论,就说他为了夺天下,不得不杀这么多的人。
这种谬论在他过去导演的《英雄》这部电影中,我们曾经看到过,他给我们竭力塑造一个形象是:秦始皇杀人是迫不得已的,秦始皇如果不杀人的话,这个国家就得不到统一;如果国家不统一的话,就会死很多很多的人。他编造了这样一个完全不成立的情节,这是第一点。
第二点,高渐离本身他是要刺秦的。可是在张艺谋导演的歌剧中,高渐离彻底放弃了刺秦。他死亡的原因变成了是因为他不能够娶到秦始皇的女儿而很生气,才会用一种自虐、自残的办法;那么秦始皇一看高渐离咬断自己舌头,就一剑把高渐离刺死了。这个行为被歌剧中解释为秦始皇是为了解除高渐离的痛苦,而事实上秦始皇本身,他是造成高渐离所有痛苦和不幸的根源。
第三,就是说根本就不存在高渐离为秦王写国歌这样的一件事情。但是他所编造出来的是高渐离为秦王写一首国歌,而这首国歌是奴隶之歌。实际上我们看到在共产党建立政权之后,它把「义勇军进行曲」定为国歌,第一句话叫「起来!不愿意做奴隶的人们」,现在中共在很多场合中,它都很害怕人们唱起这个国歌——如果远离不幸的话是要进行抗争,共产党就很害怕这一点。
现在它就说高渐离放弃刺秦,本身就暗示着说他只不过是被爵禄和美色所迷惑;同时,如果国歌是个奴隶之歌的话,就是你在确认自己这样一个奴隶的身份,就不存在「起来!不愿意做奴隶的人们」这样的一种意识吧。
汪洋:章先生,从您刚才讲的来看,这些情节的设置可以说都是为秦王在进行辩护,美化秦始皇的形象。
章天亮:是。
汪洋:那么,有人可能会说歷史跟戏剧还是有区别的。歷史是真实发生的,而戏剧本身就是虚构的,它不可能百分之百的来还原这个歷史,那您觉得这个说法有道理吗?
章天亮:不能说它没有道理;实际上我们知道文艺作品要来源于生活、高于生活,但是当你在提炼生活中某些细节的时候,我们应该尽量的去尊重生活中的真实;当我们做某种提炼的时候,整个我们所要表达的价值观,应该是向善的、应该是美好的。而不能像张艺谋他在歌剧中篡改的情节,精心的篡改,他每一个细节的篡改都是迎合了共产党的需要,这一点是我觉得他非常坏的一点。
因为文艺作品对人的思想的影响是非常潜移默化的,而且力量是非常大的。我可以举一个例子,在二次大战前德国是希特勒当元首,当时他已经开始对犹太人进行迫害。
希特勒有一个很好的朋友,是个女的,叫雷妮.瑞芬舒丹,雷妮利用非常艺术、非常唯美的手法,去导演了一部片子叫做《意志的胜利》。这个《意志的胜利》它把希特勒塑造得像个神一样,所有的老百姓都是属于面目模煳不清,向领袖三呼「万岁」的那样一种角色。
在1936年,当德国在柏林召开奥运会的时候,雷妮导演《奥林匹亚》的电影,把整个奥运会的开幕式变成纳粹的宣传仪式。她导演这个片子让当时很多的年轻人如痴如醉,投入到纳粹党里面去,跟着希特勒做了很多我们都知道所发生的事情。这个就是文艺对人的影响是非常潜移默化的。
那么张艺谋他领导的这个班子,用了非常唯美的艺术手法,它所宣传的每一个细节,都是那么维护共产党统治,迎合了共产党的需要的。那么如果我们看到这样的片子,把歷史篡改得面目皆非这样子的片子,得出一个结论说共产党所做的一切是对的,那么我们就等于认可了共产党现在所做的,包括杀戮、剥削、镇压…等等这些东西。
汪洋:那么我看您在这些文章中,您觉得这些的歌剧《秦始皇》他是在宣扬暴力的文化,作贱中华文化,具体的他在那些方面您觉得他在作贱中华文化呢?
章天亮:实际上他在做这个片子的时候,他是请来了很有名的音乐家谭盾、编剧是哈金、演唱是多明戈,他请来很多在世界上比较有影响力的从艺者吧!让这些人最近在纽约大都会演一场《秦始皇》。实际上中共在海外一直在做一种文化输出,我们都知道中共办了很多孔子学院,所谓办孔子学院,它只是把孔子作为一个名字而已,实际上仅仅是教汉语,它不并是真正教「四书五经」,只不过教人认识汉字而已。
但是它一旦办了孔子学院之后,很多人他们并不知道中国文化是甚么?因为他连汉字都不认识的话,那他对中国文化就没有基本的认识。在这种情况下中共打着孔子学院这样的一个名义,就可以输出中共希望他们瞭解的文化,实际上这个文化并不是中华文化,是个党文化。
那么这次张艺谋他在纽约宣传这个《秦始皇》,实际上也是一次党文化的输出。也就是说中国真正的文化,比如道家讲的修真养性,佛家讲普渡众生,儒家讲仁者爱人。包括我们对世界各国的先进文明,像唐朝的时候一直採取开放的态度,以和为贵的这样的态度,包括对神的这种敬畏,这些东西我觉得才是真正的中华文化的精华。
而张艺谋他所做的这件事情,等于是把共产党那一套意识形态利用艺术形式,输出到美国了,而共产党的文化它恰恰跟中国真正的正统文化截然是相反的,糟蹋中国文化,主要是从这样一个角度去考虑的。
汪洋:您刚才讲中共它实际上通过歌剧《秦始皇》,就是在宣传它的党文化。当然在海外还有像孔子学院等等,这种不同的方式,都是在海外宣扬它这个党文化,那像这样的文化输出,那它在美国这样一个自由民主的社会它有市场吗?
章天亮:这里边最重要的一个问题就是说,在西方普通民众他们对中国文化是不认识的,在这种情况下当然你给他甚么的话,那他很可能接受甚么,实际上中国文化的内涵非常深的,当然它有一些外在的表现,比如中国的武术、中医、针灸这种外在的表现,包括中国的字画、建筑、音乐等等。这个它外在的表现,外国人是可以看的到的,但是说中国文化中真正存在的内涵的话,这个外国人是不知道的。
而这个党文化这种输出,就像张艺谋所做的这个事情,他可以把外在的东西弄得非常好,比如说他可以做秦朝人所穿的衣服,当时秦朝人所用的这种砖,比如盖长城用的那种砖,实际上已经成为秦朝当时的一种象徵了。包括甚么兵马俑、当时这个秦朝的乐器等等。但是这些外在的东西它只能唬人,有很多人一看到这个东西的话,他会觉得,哦!这个是中国的东西,而真正的中国文化中的内涵的东西它是没有的。
这就像外国人就比较喜欢看像「卧虎藏龙」、喜欢看像「李小龙」的武术片,但是那个东西它只是中国文化中非常小的一部份。而真正的正统文化实际上共产党并没有把它介绍到海外来。
汪洋:那么章先生您在文章中说,《秦始皇》这个剧是在寓骗于乐,在恶搞中国歷史,那如果这样来看、我们在大陆有很多人只是生活几十年的,他们受到的都是中共这种反覆的欺骗式宣传,所以所有文艺作品当中,几乎都是在有目的性美化或者是在丑化一些人,从中共的角度来看待这个歷史,从更广益的角度来说这些作品是不是可以算做是在恶搞中国的歷史呢?
章天亮:对,当然是这样。因为共产党它一直是在利用马克思主义和这种唯物主义,去解释歷史,当然它在解释过程当中的话,它能套得进去就套,套不进去它就对歷史进行篡改,因为它自己是农民起义嘛,它就把歷史上一切农民起义的都宣称成为好的。比如说像张献忠、我们知道他在四川屠杀的人非常多、几乎是把整个四川的人都杀光了,屠杀的人的话有人说是数百万计、也有人说是数千万计。杀了这么多人,但是在中共歷史教科书中张献忠是一个好人。
那么黄巢也是一样,唐末的时候黄巢起义,民间有这样一句话,黄巢杀人八百万,这样的一个人他是农民起义能在共产党的教科中,黄巢就成为一个正面的形象进行宣传,很多东西共产党对歷史上进行解释的时候,完全是按照它自己的需要,比如说共产党它搞改革,那在歷史上的一切改革家都被共产党以正面的形式来宣传。
而事实上第一个变法的人—就像商鞅,我们知道秦孝公的时候「商鞅变法」,实际上那时候有很多人对商鞅是非常反感的,因为这个人他用了很多非常诡诈的办法跟其他国家进行所谓的外交,其实他都在欺骗,对老百姓採用一种严刑峻罚的方式,他曾经亲自在渭水河边一天就杀了七百多个人,整个渭水那么大一条河,整个水都能够染红,所以老百姓对商鞅是非常痛恨的。
所以后来商鞅的死是怎么死?秦孝公的儿子继位以后要杀商鞅,老百姓一听说要杀商鞅,他们都高兴、所有人都从家里面冲出来到街上,要把商鞅给抓回来,最后商鞅是在咸阳城外被五马分尸,老百姓都非常的高兴。而且老百姓恨着说他们要吃商鞅的肉,恨到这样的程度,这就说明商鞅这个人是很不得民心的。
但是在共产党的歷史教科书中,它就以正面的形式来宣传这个「商鞅变法」。那么包括很多所有在歷史的变法的东西,王安石变法等等,如果我们要还原歷史真相的话,在当时都有很大的争议的,这都是对它现在的改革做某种辩护。那么同样的道理,共产党它需要宣传一个强权,它就把《秦始皇》这样一个东西搬到萤幕上去,希望老百姓能透过认可《秦始皇》来认可共产党所做的这一切,其实共产党所做的一切跟秦始皇所做的有很多相像之处。
像这个毛泽东讲的「我就是要马克思加秦始皇」,最主要是共产党整个统治手段中,最重要的两条就是马克思、秦始皇。非常重要的两条。如果说你能够认同秦始皇的话,那么等于你认同一半共产党的东西。这个就是共产党它对《秦始皇》非常看重的一个原因。
汪洋:那么像《秦始皇》这样一部歌剧能够在纽约的大都会来上演,而且完全是篡改歷史而美化暴君的,那这个背后我想一定是它有很深刻的原因?并不是像我们表面上看到的这么简单?
章天亮:就是说在《秦始皇》里面所传达的这个东西,其中有一条我觉得是非常荒谬的,就是他讲所谓「天下」的谬论,就是说只要天下一日不统一,这个天下就一日战争不停止,一日战争不停止的话,老百姓就会不断的死亡,然后你就会生活的很痛苦。这个就是共产党所宣传的「丛林法则」、弱肉强食,国家跟国家之间只能是一种战争关系,这是共产党所宣传的第一点。
第二点,就是说如果秦始皇能够统一,一个强人如果能够把天下统一之后,杀戮就会终止,所以说他这种事先的杀戮、无论杀多少人,就像秦始皇统一六国的时候,无论他杀了多少人,他都是为了后面不再发生这种杀戮,要让老百姓能够过安居乐业的日子所做的准备,所以前面这个杀人的话是可以原谅的。
这个跟歷史是完全相反的呈现,秦始皇当时之所会说一日战争不停止,就是因为秦始皇本人在不断做兼併扩张,或者说秦国在做兼併扩张。而且我们看到秦始皇在处理政权的时候,根本就没有停止杀人、他一直在杀人,当时全国有二千万人口,就是在秦始皇统一的以后,光囚徒就两百万,所以我们经常看到说,他一徵召修筑骊山陵、徵召几十万囚徒、修一个丽山陵、徵召几十万囚徒、修一个长城、徵召几十万囚徒,全国怎么会有这么多囚徒,都是因为秦始皇这个人非常的残暴造成的,包括他所做的「焚书、坑儒」。
但是共产党把这一切的罪恶,解释为歷史过程中不可避免的东西。同时的话,像给大家画一个大饼一样,他说统一之后老百姓就会过着安居乐业的日子…等等,他这完全是跟共产党当时想要统一中国,到统一中国之后所採用那种严刑峻法的方式是非常相像的。
汪洋:我记得《九评共产党》当中,就曾经引用过毛泽东的一句话说「秦始皇算甚么!我们比他还要厉害的多」。
章天亮:毛泽东当时讲「秦始皇算甚么!他才坑过四百六十多个儒」,他说「我坑的比他多一百倍」。然后说「你说我是秦始皇,你说的对;其实你说的还不够,往往你说我是秦始皇时你说的还不够,还要我来补充」,他这个是非常赤裸裸的。
所以你看在中共的任何书里面,从最开始毛泽东夺取政权之后,一直到现在,一直是在给秦始皇翻案,都是在讲秦始皇多么的好,雄才大略、统一了国家,做了多少浩大的工程…这些东西其实都是共产党为自己辩护,它是借用歷史,对歷史这种演绎来为自己辩护。共产党它非常看重文化,看重文化主要在意一点,就是文化它对人的欺骗性是非常大的。
中共有一种说法叫「文艺服从于政治」,政治需要甚么,就通过文艺来对共产党的要求进行图解。比如说共产党现在需要斗地主,大家就创作,创作出一个《白毛女》。其实地主一直都是那些勤俭持家、怜贫惜老、兴学赈灾,都是这样的乡绅,大家都很尊重的很有德行的人,都是这种人。但是中共为了它们斗争的需要,它就把地主宣传成为像刘文彩、黄世仁、周扒皮,宣传成这样的一个形象。老百姓看了之后,他以为…本来在他的经验范围之内,地主并不是坏的;但是他可能认为我的经验范围是有限的。现在所搬上银幕的,比如说黄世仁、刘文彩,他们代表了地主的一个普遍的形象或者是行为,那么老百姓就会对地主产生一种仇恨。很多时候我们看到中共都是利用这种文艺形式来达到它的目的。
我们都听说过台上演的黄世仁是被台下的士兵拿出枪来就给枪毙的,它实际上反映出中共这种仇恨煽动是非常有效的。《白毛女》这种东西一演的话,它就会煽动起来对地主的仇恨。
汪洋:您刚才谈到中共实际上它的这些文艺宣传,都是为它的政权来服务的。这让我想起最近「大国崛起」这部电视片,在中国大陆是非常的走红,有人甚至说不敢相信中共能拍出这样的片子来。「大国崛起」当中是谈了九个国家它们兴衰的过程,但是在这个片子的背后也可以看到中共它所宣传的暴力文化、对强权的一种崇拜。
章天亮:对,其实中共的「大国崛起」有两种崛起,一种崛起是靠武力来崛起,比如说像纳粹德国、日本法西斯,它都是属于一种武力崛起,这样的崛起实际上不仅是中共所宣传的在「大国崛起」当中所拍的这九个国家。歷史当中强权的崛起,像当年成吉思汗当时也是铁骑横扫欧亚大陆的;像古代的罗马帝国、波斯帝国、马其顿帝国…等等,他们都走过武力崛起、武力扩张这样的路,也曾经一度建立了很庞大的帝国。比如说德国当时…整个西欧、东欧的绝大部份领土都是被德国佔领了;日本当时在中国几乎是佔领了一半的领土,像韩国、像菲律宾…等等日本佔领了很多很多地方,实际上几乎包括整个东南亚国家,像泰国等等都是被日本佔领过。
但是这种靠武力崛起的国家它不会长久,因为它没有后面的文化来支撑它,它必然最终面临了人民的反抗,很快它所建立的帝国就会分崩离析。这样的例子,从两千五百多年以前一直到现在,可以说比比皆是,这个东西中共并没有谈。
真正一个国家崛起如果能够长治久安的,其实主要靠的是文化,靠的是制度,比如说像美国它就是靠基于自由、平等、博爱这样一种文化,一直到现在,它能够持续的繁荣。美国这么多州,都统一在联邦之下;在中国古代也是这样,它靠自己非常强大的文化,当初孔子有句话「如果远人不服,必修文德也来之」;就是说如果远方的人对我不佩服的话,我一定要宣扬我的文化、修养我的道德,让他们来朝贡。实际上,中国古代的崛起,靠的是文化的力量。
中国古代打仗在很多朝代是不行的,跟别人打的时候,他经常是比较吃亏的,像匈奴、契丹、女真、蒙古都侵略过、佔领过我们的领土。但是中国靠的是文化的力量,就是你一旦佔领我的领土的话,我反过来用我的文化来同化你;而你一旦认同我的文化,你就变成我的一部份。这是一个国家真正能够做到兴旺的重要原因,而这个文化之所以好,是因为它里面保持了一个重要的价值观,比如说善良、对生命的尊重、诚实、宽容、以和为贵,这样的东西和人性中最好的东西共鸣,很多人他看了这个之后,他会有一种道德感召力,他觉得这东西好,我要学,慢慢的他就变成了你的一部份。
所以我想这个文化的力量、道德的力量在中共的宣传过程中,并没有真正体现出来。它所讲的都是侵略、扩张,包括重商主义,就是怎么样做生意…等等,实际上它讲的都是这些东西,而这些东西并不构成国家长久崛起的充分条件;它只能有一时的效果,但是它并不能持久。
汪洋:章先生,最后我还想问您一个问题,我们知道最近在纽约,「新唐人」的圣诞新年晚会正在表演当中。这个新唐人晚会,很多观众都非常喜欢,他们普遍的反应就是新唐人晚会他是真正体现了中华的传统文化。那么对于新唐人晚会,您是怎么样看的呢?
章天亮:从2004年开始,我连续看了三年了,今年的晚会我还没有去看。总的感觉是新唐人晚会它非常好的表达了中国文化的正统,它在中国正统文化上有了更进一步的提升。因为它所表现的是一个人对神真正的尊敬,包括对神的敬畏、对生命的珍惜。
因为中国文化本身进入到文明的第一天,就是轩辕皇帝他开创了一个道家文化,后来就是儒家的文化、佛家的文化,儒释道形成中国文化的正统,或说是它派生出中国文化的正统。这个文化当然它被共产党破坏的非常厉害,我看已经到了无法挽回的程度了。
那么新唐人晚会他们从信仰的这个层面,就是他承认神的存在,他也承认儒释道所带来的正统文化。站在中华文化精华的这样一个基点上,往下派生出这样一套艺术表现形式,敬拜神、赞美神,我想他给中国文化真正的復兴提供了一个非常好的出路,形成了一个里程碑吧!
汪洋:好的,章先生,谢谢您接受我们今天的访问,也感谢朋友们的收听,今天我们的《时事经纬》就到这里,谢谢听众朋友。
章天亮:谢谢主持人!谢谢大家!(据希望之声国际广播电台《时事经纬》节目录音整理)◇(http://www.dajiyuan.com)



12/24/2006

章天亮:中华文化复兴的开始

昨晚(12月22日)在百老汇的彼康剧院(Beacon Theatre)看罢新唐人电视台的圣诞奇[晚会,万感填胸。当我走出剧院的时候,似乎看到一片新天地的画卷正在缓缓展开。中华文化的復兴已经在这里初具规模了。
在这里,我只是借用「復兴」这个词,从形式及内涵来看,他不仅是对中华正统文化的继承与弘扬,更是重生与再造;从他对未来中国乃至世界格局的影响来看,其震撼也将远迈600多年以前从意大利开始的文艺復兴运动。
对于人类来说,最深刻的影响来自信仰,而最广泛的影响则来自文化。越是研究人类歷史的变迁,文化就越显示出他润物无声、无远弗届的力量。
十五世纪中叶,奥斯曼土耳其帝国灭亡了东罗马帝国,大批艺术人才从东罗马逃亡意大利,政教合一的中世纪结束了,古希腊文明的魅力席捲西欧,引发了这场文艺復兴运动。在这次浪潮中,绘画、雕塑和音乐都产生了飞跃。
中国的情形与西方文艺復兴的前夜存在诸多相似之处,且中华文化的处境实际上早已奄奄待毙。
中共是以马列邪教为基础的政教合一政权。该政权由于以无神论为基础,因此它所垄断的就不仅是中国的政治、经济和军事等世俗形式和力量,更重要的是它垄断了道德解释权。
且不论中世纪的天主教会有多么独断,但是毕竟在教会之上还有一个上帝。而对于中共来说,「你信基督教,那共产党就是上帝的上帝;你信佛教,那共产党则是佛祖的佛祖;」(《九评之三》)。因此中共的政教合一就更为极端,对建立在儒释道信仰之下的文化也就比中世纪教会对于古希腊文化的压制更加残酷、全面和彻底。
中华文化的復兴还面临着比西方文化更大的困境。其原因在于儒释道信仰博大精深,微言大义,普通人难以读懂艰深的经典,此时真正的修行人就成为文化传承中不可或缺的环节。中共对于经典的毁弃、对于修行人的镇压,让现代人与中华正统文化之间断裂出了一个不可復归的鸿沟。
中国的文化似乎陷入了一种绝境,后路已断,前程渺茫。
如果仅从文化本身来谈恢復已毫无希望,然而新唐人却独闢蹊径,从信仰层面入手解决文化的復兴与重建,这种深度与魄力,在我几年后回头看去,仍感佩不已。
新唐人晚会所演出的节目多由法轮功学员编导和表演,而法轮功包含了儒释道信仰的精华,由此派生出的文化,或许形式与中国古代文化有近似之处,甚至完全创新,但这种新文化已展现出正统文化的神髓。
新唐人的晚会是以颂神为主线的。此次圣诞奇观晚会,从开场的「誓约」、「飞天」到反映敦煌艺术的「造像」,从表现善恶有报的「归位」到三大高音(姜敏、白雪和关贵敏)的演唱,都表达对神的敬慕、追随和对人生真谛的思索。「精忠报国」展示了中国人所最为看重的忠道和孝道。藏族舞蹈「雪山白莲」从音乐、服装到舞蹈都堪称完美,蒙古和满族的舞蹈,则展现了中华文化的多彩性,鼓韵则以类似大明宫的建筑为背景展示大唐盛世时的欢快场面。西方的芭蕾舞、世界首席单簧管大师费德曼先生的演奏以及帝国铜管五重奏则展现了西方舞台艺术的精华,也反映出新唐人吸收一切优秀艺术的海纳百川的气度。
新唐人此次邀请天音交响乐团现场伴奏,除使用交响乐表达雄壮的气势之外,也採用古筝、二胡表达人物内心的细腻感情,在「造像」中以交响乐为基础,广泛採用编钟、琵琶、笙、管、笛、箫等传统乐器,唤醒了观众对久远歷史的记忆,也在我心中引起那来自旷古久远的共鸣。
这些节目尽管都很短小精悍,却直指中华正统文化的本质,让我想起司马迁在《史记.屈原列传》中写下的几句话——「其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。」(就是说,文章简约,词彙简单,但志向高洁,德行清廉,虽然讲的东西很小但指出的道理却非常大,举的例子就在身边但是映射的内涵却非常深远。)新唐人从很小的故事出发,所阐发的道理却深不可测,只能是真正修炼的人方可渐次体悟和理解。
从新唐人的演出中,我看到了一个既古老又全新的文化正在高天云海之上激盪生发,其前景瑰丽广阔,势不可挡。
中共赖以生存的文化基础「党文化」正在新唐人晚会为代表的文化復兴运动中冰消雪解,由此必将引发中国人生活方式和社会管理方式的转变,帮助中国籍由信仰、道德和文化的重建而平顺过渡到一个新的纪元。
生逢在这样一个风云激盪的年代,本身就引起我们对生活的莫大兴趣。我们将见证并参与一个歷史的转折,促成一个大时代的来临,而新唐人晚会就将成为这个大时代的文化背景。
新唐人的晚会开启了中华文化復兴之路。一如西方的文艺復兴,成为欧洲从中世纪走向近代社会的起点,在不久的将来,新唐人晚会将以中华文化分水岭和里程碑的地位载入史册,让后世的人感慨、追思和倣傚。这只是我最保守的估计与预测,立此存照。◇(http://www.dajiyuan.com)

12/15/2006

章天亮:有感于中共秘密审判高律师

夜深了,妻子在我的身边已经进入梦乡。类似的情景,常让我心有所感。
离开中国已经六年多了,萦迴不去的是中共开始镇压法轮功最初一年中的一幕幕。由于随时都面临着因为坚持信仰和揭露中共谎言而失去自由的危险,我们也就倍加珍惜彼此聚首的时光。来美国以后,我偶尔会想起和妻子在风雨中携手走过的日子,也因此更加惦念那些仍在中国大陆行走于危险中的法轮功学员。
近几个月来,我更常常想起高智晟律师和他的家人。
过去佛家说人有八种苦恼,其中两种为「怨憎会」和「爱别离」。对于高律师来说,不得不和他所鄙视的中共爪牙朝夕相对,高律师的家人也不得不与中共便衣生活在一个屋檐下,是为「怨憎会」。而对于高律师深爱的妻子孩子,却不得不和他们分开,此为「爱别离」。更何况他们所面对的还有人格的侮辱和肉体的折磨。
对于一些人来说,知道痛苦是一回事,更痛苦的是无能为力的无奈感——中共那么坏,毫无道德良知可言,偏偏霸佔了国家的全部暴力资源为所欲为,我们还能做甚么呢?
这种无奈感,曾经也让高律师陷入痛苦之中。2005年12月21日,当近20名上访者见到高律师的时候,他说「首先感谢大家在这最寒冷的日子里来送温暖的关爱给我的全家,而我却因暂无力量给长年最缺少温暖的大家予帮助而深痛着!」
高律师未能给更多的人提供更多的帮助,却被中共投入监狱,等待我们的帮助。
我们需要明白,中共存活在我们的无奈感中。无奈导致怨天尤人,导致无所作为,导致逆来顺受,导致犬儒主义,导致斯德哥尔摩综合症。中共则躲在这种无奈感的背后继续其镇压与迫害的暴行。
我们都知道压倒骆驼的最后一根稻草的道理,但是这根稻草不放上去,那骆驼不论如何摇摇欲坠,但就是不倒。
今日,我们对中共的每一次谴责,每一声揭露,每一回控诉都在往这个骆驼身上添加稻草。每一个阅读《九评》声明三退的人,都在让中共更加虚弱。我们需要持续不断地鼓励自己,坚持不懈地做下去。一直到那「最后一根稻草」压在骆驼背上。
对于中共非法审判高律师,许多人都会非常愤怒。当高律师在结束对法轮功迫害的调查,并写了致中国当局第三封公开信的时候,他也表达了类似的心情。他说「十几日的调查,我再次看到了令我痛彻心肺的真相,……此时此刻,我用颤抖着的心、颤抖着的笔记述着那些被迫害者六年来的惨烈境遇……」。
之后,高律师做了甚么呢?他说「十几天(的调查)结束啦!但我对中国共产党的彻底绝望开始啦,……高智晟一个已多年不交党费,不过『组织生活』的党员,从即日起宣佈:退出这个无仁、无义、无人性的邪党。这是我人生最自豪的一天。」
2005年12月14日,高律师在发表退党声明的第二天,再度发表文章《这个政权从来就没有停止过杀人》。他说:「故此,当务之急是丢掉幻想,从每个人的身边现实地做起,以一切可能的方式力促身边的人退出这杀人的集团,不再做杀人者的帮兇,更不再做杀人者的工具!和平结束杀人集团的狗命——退出中国共产党!从根本上彻底摆脱中国人民的灾难厄运!」
今日,在高律师被非法审判之际,重温这些鼓舞人心的语言,重温高律师的风采与高风亮节,我们也是在重温我们既定的目标和十分明确的方向——通过退党来结束高律师的苦难,结束我们民族的苦难。
每一个现在还有着自由的人,每一个享受着家庭温暖的天伦之乐的人,如果我们认为这是一种幸福,我们就更应该体会高律师和他的家人的痛苦,我们就更应该为结束他们的痛苦尽一份力。
我们正在改变着歷史,我们也一定能看到中共在万民唾骂中灰飞烟灭。
最后,请允许我再次引用高律师的演讲,与读者们共勉——
「我对大家的忧虑及焦虑感同身受,但我却完全反对关于将『法律武器』中的法律两字去掉而用武器来完成中国社会的转型的危险言行。请注意:我和诸位一样飢渴着中国社会的尽快转型。但不仅要使这种转型后的社会制度在中国是前所未所的,而且还必须以中国前所未有的模式来完成转型,这种前所未有的转型模式即是非暴力的模式。中国歷史上完成过多少起让被压迫者酣畅淋漓的转型——暴力转型,但从来的规律即是,它从未解决过人民渴望摆脱兇残的暴政后建立民本、民意政权的问题,从来没有。完成转型若成了满足被压者翻身的需求是不完全的,如何使得完成转型后永不再产生被压迫者,这样的转型才是深及我们民族最根本命运的转型。至于何以完成非暴力转型问题,「法轮功」信仰者已成功地寻找到了可不流一滴血的转型出路——即持续力促人们尽快脱离这个做尽做绝人间坏事的恶党。我的建议是,一退一近,即退党近神!不仅我们的转型会是美好的,更会使我们转型后的制度是永远美好的!我们不幸生活在这个时代的中国,我们已经歷和见证了世间任何民族都不堪经歷和见证的苦难!我们有幸生活在这个时代的中国,我们将经歷和见证世间最伟大民族的结束苦难歷史的过程!中国的转型节奏就掌握在包括在坐的诸位在内的人民手中。」
2006年12月14日于华盛顿DC@
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章天亮:歌剧《秦始皇》中的党文化

早在2002年,张艺谋执导的《英雄》在公映时就引来一片批评之声,谓其美化暴政,宣扬杀戮。四年后,与《英雄》一脉相承的歌颂暴君的歌剧《秦始皇》,经由顶级演员包装后被送上了纽约的舞台。

暴力文化的代表

《英雄》中有很多荒诞不经,悖逆情理的场景。残剑在刺秦王几乎得手之时忽然退去,其原因竟在于突然想到只有秦王可以一统天下,且统一后杀戮即可终止。如此荒谬的解释连秦王自己都十分费解,最后只能用一句「我悟到了」来填补这个黑白颠倒的逻辑鸿沟。无名竟然也在最后关头接受了这种逻辑,终止了刺秦,并做大义凛然状轻身赴死,残剑和飞雪随之毙命。通篇看来,都是为杀戮辩护。暴君杀人都是迫不得已,小民也有义务为成全暴君的英雄伟业而捨身无悔。

《英雄》所宣扬的逻辑,再次出现在《秦始皇》剧中——当高渐离指责秦始皇杀戮太惨时,秦始皇再次提出「为了天下太平,牺牲在所难免」。这与毛泽东的「要奋斗就会有牺牲,死人的事是经常发生的」遥相呼应。

秦始皇的解释有两个背离基本常识的错误:第一、天下分裂之后,国家与国家之间只能是你死我活的战争关系,一日没有统一,战争就延续一日。事实上,国与国之间完全可以和睦相处。《尚书》记载帝尧之时「协和万国」,《易经》有云,尧舜「垂衣裳而天下治」。现今欧盟各国可凭协商而成立共同体。无论是中国远古还是现代文明,都与《秦始皇》所宣传的「社会达尔文主义」截然相反。 当时天下不太平,很大程度上是秦国兼併扩张所致。那些死去的人,也大都死于秦王发动的杀人盈野的战争中。因此《秦始皇》所表达的与其说是秦始皇的思想,倒不如说是共产党的思想。

第二个基本错误在于,当暴君不惜杀戮数百万人而得到天下后就会立即放下屠刀。远如秦始皇,近如毛泽东,暴君夺取天下后杀戮一以贯之。残剑、无名不过是在一厢情愿地自欺欺人而已。如果《秦始皇》的编导不是对歷史十分无知,就是故意用与歷史常识截然相反的情节欺骗观众。我看后者的可能性更大一些。

《秦始皇》所宣传的这一套,与中共一直武力威胁台湾暗相契合(台湾与大陆统一的障碍恰恰是中共的独裁与杀戮)。让我颇为吃惊的是,许多来自台湾的人和有台湾背景的媒体竟然对《秦始皇》大力吹捧。不知道这些文章的出臺,是出于对歷史的懵懂,抑或另有考虑。

中共独裁暴政远胜秦始皇,《秦始皇》在竭力使人相信,这些杀戮都是迫不得已,也是为了百姓(实为倖存者)能够享有幸福。因此对于当下发生的迫害、酷刑、盘剥和堕落,不但要逆来顺受,而且要抱着感激的态度,乃至主动而慷慨地牺牲自己的生命去成全那些暴行。似乎谁反对暴政,谁就是和全体民众的幸福过不去。这种逻辑,让我们看到站在一堆堆白骨上歌舞昇平的「和谐社会」。

恶搞中国歷史

此次,《秦始皇》的剧情似乎是《英雄》和1996年周晓文拍摄的《秦颂》的结合体,再经过些许改编,让其情节更加远离歷史史实。让我们还原些许歷史的真相。

高渐离的故事载于《史记.刺客列传》,大略如下:在荆轲刺秦王之前,燕国太子丹在易水边为其送行,高渐离击筑(一种乐器)而歌,留下了最悲壮的歌词「风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不復还。」荆轲刺秦失败后,秦王兴兵灭燕。于是高渐离隐姓埋名到宋子(县名)给人当佣人。主人家有人击筑的时候,高渐离便会评价哪里击得好哪里击得不好。主人知道后,便请高渐离击筑,所有听到的人都很叹服。高渐离拿出了自己的筑和衣服,穿好后大家都很吃惊,宋子的人争相请他为客。凡是听到高渐离击筑的人,都会流着眼泪离去。秦始皇听说了这件事之后,召见高渐离。有人跟秦始皇讲高渐离是荆轲的好朋友,而秦始皇因为喜欢高渐离的技艺而特赦了他,但却用马粪的烟熏瞎了高的眼睛。高渐离因此能够接近秦始皇。最后高渐离在自己的筑中灌了铅,找一次机会用筑去砸秦始皇,结果没有击中。秦始皇随后处死了高渐离。

从史实来看,高渐离刺杀秦始皇,大概出于两种原因,一为燕国百姓报仇,二为荆轲报仇。

而在《秦始皇》歌剧中,亡国之痛不重要,朋友之义也不重要,高渐离愤怒的动机变成了秦始皇不肯将女儿许配自己。

该剧以秦始皇高谈「唯有高尚情操,才足以统领天下」开头。秦王杀戮无数,却自夸「高尚情操」,实为江泽民「以德治国」的「知音」。

剧中伪称秦始皇与高渐离是儿时的好朋友,由于秦始皇念念不忘高渐离的音乐,而将高渐离接到了秦宫,请高渐离为秦国谱写国歌。此处,编导只字未提表现秦始皇残忍的史实——用马粪烟熏瞎高的眼睛,而变成向高渐离解释他杀人实在是为了被杀的人好(即《英雄》中的「天下」谬论)。高渐离拒绝为秦始皇写国歌,并开始绝食。

编导们增加了暴力加色情这一套。他们虚构了一个秦始皇的女儿栎阳公主。栎阳公主是个下半身瘫痪的人,她和高渐离上演了一出激情戏后,瘫痪病就莫名其妙地好了。高渐离也开始回心转意。接下去,国仇家恨变成了儿女私情,高渐离开始为秦国写作国歌,并被秦始皇封为宰相。看来编导要表达的是:人不过是情慾和爵禄的俘虏而已。最后栎阳公主因为不能嫁给高渐离而殉情,高渐离气愤至神经失常。

此时编导安排了一个诡异的细节。高渐离宣洩愤怒的办法是咬断自己的舌头,将鲜血吐向秦始皇,并将自己的琴砸烂。造成高渐离一切痛苦之根源的秦始皇挥剑杀死了高渐离,反而被编导解释为秦始皇是「为了减轻高渐离的痛苦。」

全剧以秦始皇君临天下,并演奏秦国国歌—— 「奴隶之歌」而结束。

整个剧情漏洞百出,「焚书」「修长城」等事件发生的时间在《秦始皇》中完全是错乱的。

作践中国文化

《秦始皇》编导打着宣传中华文化的名义,请世界着名的作曲者、演员创作了这个《秦始皇》,其价值观实为对中华文化的反面诠释。

中国文化中道家的修真养性,佛家的普度众生,儒家的仁者爱人,才是他最精华的部份。我们崇尚对神的敬畏和对生命的珍惜,以开放的态度吸收各民族的先进文化,海纳百川,以和为贵。「远人不服,则修文德以来之」。

这样的文化如果能够被西方人所认识和瞭解,才显出中华民族博大精深的内涵和包容的胸襟。

而编导们偏偏扭曲歷史,将巫术、暴力、色情融为一体,宣传杀人有理,宣传对暴力的崇拜和对独裁的臣服。这是对中华文化的贬低,也是对我们民族尊严的贬低。

「寓骗于乐」宣传党文化

毛泽东曾经说过他自己就是马克思加秦始皇。党文化中的很多因素与秦始皇所使用的暴力和诡谋都有很多相像之处。因此张艺谋一再以秦始皇为原型,通过篡改歷史的办法为秦始皇辩护。如果我们能够接受《秦始皇》所传递的是非标准,那么我们就完全能够认可共产党现在正在进行的独裁、欺骗和镇压。

为《秦始皇》辩护,实则为中共辩护。

文化一定是一种价值观的反应。如果编导们愿意臣服暴政,那还属于他们的个人问题。而他们却在用唯美的手法去宣扬邪恶的价值观。

歷史的相似

文化的力量是巨大而潜移默化的。二战以前,希特勒的好朋友雷妮.瑞芬舒丹导演了纳粹记录片《意志的胜利》。此片採用艺术的手法和类似宗教的狂热把希特勒塑造成为一个「神」。雷妮为纳粹1936年奥运会拍摄的记录片《奥林匹亚》更是「把奥运会转化成了法西斯仪式。」这些影片从美学的角度来说,让当时无数的年轻人如痴如醉。

今天有人正在重蹈雷妮的后尘,不但在中国用《英雄》宣传暴政,又在纽约上演《秦始皇》给国际社会洗脑。那些与中共蝇营狗苟的政客或商人,定会从《秦始皇》中找到更多为自己辩护的「灵感」。

或许有人说,《秦始皇》不过是个娱乐片,何必大惊小怪。恰恰相反,《英雄》可以在人民大会堂进行首映式,没有政治方面的首肯和推动是不可能的。《秦始皇》可以动用海外各方人力推动宣传,各家含中资华文媒体大篇幅报导,原因也可想而知。只是面对的读者群不同,有的强调谭盾,有的突出张艺谋及合作伙伴罢了。

单纯为了娱乐,应该选择一个更没有争议的话题,没有必要悖逆基本歷史常识和情理。

中共的文艺与政治 在中共眼里,文化从来都是为政治服务,这就是为甚么中国那么多的新闻和出版的审查部门。中共深知文化对人的影响力,毛泽东将从事文艺创作的人称为「拿笔的军队」。

前加拿大国家芭蕾舞学校唯一的华裔教授张铁钧女士说:「传统文化艺术与当今中国推广的艺术有很大区别。在中国这五十多年,方方面面艺术都是为政治服务的,表现虚假的繁荣。打土豪分田地时,就推出《白毛女》;文革时,要推倒所有帝王将相,与天斗、与地斗,就出现样板戏。还有《东方红》,用大场面表现民兵,打杀握拳头、冲锋、冲刺等都堂而皇之登场。甚么时候政治要求,出现甚么艺术形式。最近中国各种危机此起彼伏,前一段时间,在中共巨资推动的法国文化年、德国文化年,以及文化部先在人民大会堂上演《黄河大合唱》,并推动海外华人参与,又是以文艺形式,以达到爱党(中共)即是爱国(中国)的政治目的。」

中共一度对中国人唱起国歌感到不安,因为歌词第一句为「起来,不愿做奴隶的人们!」中共惧怕这首歌曲的作用,《秦始皇》的编导们对中共的心思体贴入微。

将《奴隶之歌》定为国歌,自然也就不必反抗了。最可笑的是,编导们把高渐离刺秦的史实彻底改写,变成了高渐离神经失常,而且不再刺秦。

艺术家的责任

参与该剧的名家在接受媒体访问时或者说「我只是把故事编好」,或者说「给该剧增加更多传统艺术元素」等等。

也许每位参与者对以上内容并不知情﹐也有一个能对自己交待得过去的初衷来完成该剧的一部份,笔者也想将更多的资讯以及画面呈现给所有的人们,因为谁都要面对歷史的回放,德国人已经走过了纳粹控制德国的时期,世界和中国人民将来也会回忆曾被「共产」控制着的梦魇时代,在这个特殊的歷史时期,作为艺术家,到底要呈现传统文明艺术中的甚么给西方或后人?

那些阴暗的、被压抑的、被迫扭曲人性的、甚至是鬼魅的文化,还是传统文明中恢宏美好、有气节尊严的文化,何者更能被人尊重?

以无神论为基础的共产党从先天起家来说,就是与传统文化截然相反的。歷史上它对传统文化无法弘扬而只是破坏。真正不受中共意识形态影响和控制才能准确地诠释中华文化的正统,才能给予优秀艺术家们更好的环境呈现出中华传统文化艺术中令人神往敬仰的部份。
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原文网址: http://news.epochtimes.com/b5/6/12/15/n1558754.htm

11/18/2006

章天亮:一场空前也必将绝后的和平运动

当法轮功最初被镇压的时候,以江泽民为党魁的中共认为,三个月已经足以消灭这一团体。当时的中国问题专家和学者们也认为法轮功的坚持不会超过几个星期。这些学者们并不仅仅是在做书本上的推论,1989年那场数以百万计的人参与的民主运动,也在机枪和坦克的镇压中几天便不再有成规模的抗争了。经验似乎在告诉人们,中共暴力开始的镇压会很快在吹嘘自己「伟光正」的庆功会上胜利结束。
被镇压者所面临的困境是前所未有的,人类历史上几乎没有任何事件具备可操作的参考价值。
出路无非有三种:第一种是当局主动停止镇压——这种想法未免幼稚可笑,如果当局具备这种智慧,那么镇压从一开始就根本不会发生。第二种就是暴力反抗——既然你不肯终结镇压,那么就让我们来终结你的统治。然而暴力反抗在中国绝难成功,当局所掌握的暴力与民间完全不成比例,且中共无所不在的特务系统和严密控制的组织体系已将社会粉末化。任何有形力量在有效凝聚以前,就会被中共发现、瓦解或消灭。更重要的是,法轮功所倡导的「真、善、忍」理念也根本不允许任何暴力的成分。
那么我们就剩下非暴力不合作一途了(也许有人说还有一种出路,那就是干脆放弃对法轮功的信仰,这种放弃基本是非原则的想法不在我们讨论之列)。
在历史上确实有三次成功的非暴力不合作运动。一次是印度甘地领导的独立运动;一次是美国马丁路德金博士领导的民权运动;一次是南非纳尔逊曼德拉领导的废除种族隔离运动。
如果从学者的角度分析,我们会得出一个令人沮丧的结论——这三次运动之所以成功的重要条件,法轮功方面几乎一个也不具有。
首先,前三次非暴力抗争的对象是具备良知的团体。因此,当抗争者受到镇压时,他们的苦难能对镇压者形成良知的拷问。正如马丁路德金博士曾经对三K党人所说:「我们将以自己忍受苦难的能力,来较量你们制造苦难的能力。我们将用我们灵魂的力量,来抵御你们物质的暴力。……不久以后,我们忍受苦难的能力就会耗尽你们的仇恨。在我们获取自由的时候,我们将唤醒你们的良知,把你们赢过来。」
而这一条,对中共完全不能成立。这是一个做恶没有底线的犯罪集团。它当年在发生大饥荒、饿殍遍野的时候,不但不予救济,反而派出军队封锁道路,禁止百姓逃荒要饭,致使3000万人活活饿死;在天安门发生民主运动的时候可以用坦克的履带、毒气弹、开花弹来屠杀手无寸铁的学生;在镇压法轮功的时候,可以活活摘取法轮功学员的器官牟利,然后把仍有心跳和呼吸的法轮功学员推入焚尸炉烧死,对于这个党来说,残忍嗜血、天良丧尽,从隐瞒SARS到隐瞒松花江苯污染,民众的死活从来就不是中共考虑的问题。任何苦难都无法唤醒这个本来就没有良知的邪教。
其次,非暴力运动在印度、南非和美国得到了媒体的广泛报道,由此其信念和宗旨得以传播,其抗争过程得到了舆论和民心的支持。而反观中国,一切媒体不但不能为法轮功发声,反而是镇压方的喉舌。中共动用一切资源妖魔化法轮功,不给法轮功丝毫平等讨论的机会。法轮功洗刷莫须有的罪名,争取民心的支持就显得极为艰难。
第三,掌权的一方具备基本的法治精神。也许在二战之后,英国的民主仍不能算作完善;在60年代,美国的人权也并不完美,但是这些国家具备文明社会的法治精神。审判可以公开进行,律师可以进行辩护,媒体可以报导。即使甘地坐牢时,他仍然可以读书写作,传播他的思想。法治国家的公开审判可以为被告展示英雄气概提供舞台,而审判一方所依据的恶法使其丧失了道义优势,而成为大众舆论中的失败者。
而所有失去自由的法轮功学员,要么被以所谓「国家机密」为托词秘密审判,要么不经审判投入劳教所或精神病院,接下来就是隔离、酷刑、洗脑和杀戮。他们的坚贞表现没有公开的渠道可以被民众看到,民众也就无从得到鼓舞和感召,乃至产生效仿的愿望。
第四,国际社会对南非实行经济制裁,配合曼德拉的废除种族隔离运动,而中国成为世界工厂和市场,许多国家出于利益驱动,谄媚讨好中共,与屠夫把酒言欢。
第五,非暴力抗争需要成熟的公民社会,每个人清楚自己的权利、义务,并具备献身的精神。信仰在这里扮演了重要的角色。而中共数十年来不遗余力地摧毁人们的信仰体系,用暴力镇压和利诱收买将社会「犬儒」化。
行文至此,不妨请读者闭目暂停一下,如果你想帮助法轮功摆脱困境,还有什么方法?
镇压之后,每隔一段时间我反思法轮功所走过的路,常感慨用「伟大」也无法形容万一。越是随著时间的推移,法轮功和平抗争的意义也就越加清晰地显示出来。
对于所有坚持抗争的法轮功学员来说,信仰是他们信心和力量永不枯竭的源泉。社会媒体不支持我们,那我们就一家一家的派发传单,一个人一个人地去讲。中共不受任何良心的约束,那我们就揭露中共的罪行,让民众以及中共的党员告别中共,不再与邪恶同流合污。在这个过程中,法轮功弟子受到残酷的迫害,然而他们却以巨大的正气和坚韧抵制迫害,坚持传播真相。这种无私而伟大的献身精神是抗争得以延续的保障。
2004年11月19日,大纪元时报发表《九评共产党》系列社论,由此引发的退党、团、队大潮是民间正义力量的凝聚。今天参与「传九评,促三退」的已经远远不局限于法轮功学员。这种正义的凝聚是心的凝聚,无形也无法摧毁的凝聚。他也正在向社会表面推进,即一旦时机成熟,退党将逐渐走向公开化。这一场《九评》引发的三退,从近期来看,直接推动了中国社会的和平转型,迈向一个没有中共的自由社会。由此,法轮功解决的已经不仅是自身的问题,所有被中共迫害的团体都将随著中共的解体而面临柳暗花明的新天地。
这一场和平转型,不仅仅是社会结构的和平转型,也包含文化结构的和平转型。这方面我不再赘述。然而「九评、三退」的意义远不仅於此。
我之所以说这一场运动「空前也必将绝后」,是因为历史上的非暴力运动都不曾面临著法轮功所面临的困境,此之谓「空前」。而「绝后」指的是,人类再也不会出现比中共更加邪恶的邪教流氓集团。如果面对这样一个犯罪集团,人类仍然可以通过和平的方式结束迫害,这就给未来开创了一条路——再也没有任何困境能够阻止人类走和平结束迫害之路的决心了。
这条道路的影响将超越以往的一切抗争,成为人类乃至更大范围历史的光辉典范。
美东时间2006年11月18日於华盛顿DC
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11/06/2006

章天亮:为退党真实性作证 促进中国和平转型

大纪元专栏作家章天亮4日在温哥华第二场「摆脱恐惧 讨共诉苦求安」系列座谈会上作了书面发言。全文如下:
各位朋友,很遗憾今天不能参加大家的研讨会,所以以书面发言的方式和大家交流一些感想。
我只谈两点。最近贾甲出来告别中共,亲身证实退党大潮的真实性。贾甲这次挺身而出,具有一定的标誌性意义。为什么呢?我原来认为,告别中共这件事,在两种人中会得到最快的响应。
第一种人就是社会最底层的人。比如上访人员、失业工人、拆迁户、退役军人、失地农民等等。为什么呢?他们是中共各种残忍政策最直接的受害者。从他们个人的经验出发,他们就可以知道中共的邪恶。他们也愿意表达对中共的不满。当「九评」揭露中共的邪恶时,能够在他们心中引起深深的共鸣。当他们看到有可能结束中共的暴政时,本来就一无所有,被迫害得走投无路的他们,已经没有什么再怕失去的了,所以他们容易出来告别中共。
那么还有一种人呢,就是中共的高官。这些人最知道社会如何民怨沸腾。连中共自己都承认它们面临的执政危机。那么这些人固然 一方面营造社会歌舞昇平的盛世假象,另外一方面残酷镇压各种反抗力量或者反对力量。这些人为什么要「告别中共」呢?原因很简单,害怕清算。他们知道他们的钱是脏钱,他们知道他们背负着血债,那么现在他们暂时没有事情,或者能够捞到更多利益,是因为他们在借助共产党的体制,借助共产党的保护。一旦中共解体, 他们将面临司法审判。「大厦将倾,硕鼠搬家」。所以大陆很严重的一个景象就是贪官外逃。中纪委有一个关于陈良宇的调查报告,这个前上海市委书记、政治局委员,中共权力金字塔最顶尖的几个人之一,拥有11名情妇、3亿存款、25本护照。你一个人要那么多护照干什么?就是准备跑。这也算告别中共,方法比较另类。我就说这个意思,就是说他们越是高层,越是知道危机深重。
那么中产阶级,按道理说是最稳定的阶层。他们一方面没有最底层的人亲身受到迫害的经歷,另一方面对于社会危机虽然有模煳的感觉,却没有具体的数据去评估。他们的日子比较富裕,社会地位也不错,可以说是社会变迁中的既得利益者。这就是以高智晟、袁胜、贾甲为代表的这批人。高律师原来年收入大约70万,袁胜40万,贾甲我不清楚,但他相当于副厅级干部,收入定然不菲。这些人出来告别中共,意味着中产阶级也在看清中共的罪恶。另外象陈用林属于外交系统、郝凤军属于公安系统,韩广生属于司法系统等等,也都出来告别中共。这种广泛的道德觉醒, 把退党大潮真实地展现出来了。也就是说地无分南北,人无分阶层,大家都在告别中共。所以你看到中共面临的就是这个问题,用一个成语来说,就是众叛亲离。所以大家注意一下,民心离散,中共很快就要完了。三退现在已经1500万了,这个数字对于许多人都是一个心理数值。越来越多的人会看到此时退党已经没有危险,很多人都要求以真名退党了,这就是退党公开化的一个转折性标誌。什么时候这个转折完成, 就意味着中共的恐吓和镇压将彻底失效——这么多人你镇压谁啊?收买政策也随之失效——这么多人,你怎么收买?
我觉得无论国际社会,还是中国民间力量,都应该大力去为退党的真实性作证,声援和协助退党人员,让人们可以不受迫害的无恐惧退党。这是我要说的第一点。
第二点,也是我一直在说的,从去年年初就一直在讲的问题,就是中国的和平转型问题。如果我们都认为中国的未来应该是一个自由社会,也都认为现在是一个极权社会、独裁社会、一党专政的社会。那么从独裁到自由,这个路怎么走?这是摆在我们每个人面前的问题。中共罪恶深重,无可改良。连它们自己都知道,要改的话,1989年就改了。当时就是因为罪恶太大,改不起,所以才把那些学生杀掉或者镇压掉。现在就更改不起了,侵吞国有资产,出卖领土、镇压法轮功,甚至活体摘除法轮功学员的器官。而且更大的问题是中共自己不改,它还不让你改。
所以,中国的转型最大的障碍就是共产党。那么退党就是这样一条溶解共产党的路。通过和平的方式,让共产党解体。有人说,我不用退。不退的人就成了共产党的一员,成了中国转型的障碍。当然我们不主张暴力,但是共产党存在一天,老百姓的苦难就增加一天。中国许多的问题,比如道德问题、文化问题、生态问题等都得不到解决,甚至会更加恶化。所以我想引用《九评》公告的一句话,「很多本不该发生的悲剧却因为我们的懦弱和妥协而得以成全。」共产党干坏事,底下得有具体的人在干。身在共产党之中的人,就是壮大了这个犯罪集团,壮大了这个犯罪集团行恶的能力。所以就不能说和共产党干的坏事没有关系。最起码你是用脚投票,选择了和共产党站在一起,也就是声援和支持了共产党。今天的题目包括「诉苦求安」,我想我们得多看九评,这样我们的诉苦和反思就会更加到位;还得帮助传九评,促三退,那样我们得到的不仅仅是自己的平安,我们也在帮助我们的民族走向平安。
谢谢大家。
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10/31/2006

章天亮:退党潮日渐逼近公开化的临界点

贾甲先生仍然滞留香港待援,可以肯定的是,如果他被遣送回国,将面临迫害甚至酷刑和死亡。退党服务中心协调人高大维博士提供给小布什总统一份搜集了91份案例的文件,其中所有人都是因为传播九评和三退的消息而被迫害的,目前已有两人死亡。文件搜集的迫害案例发生在全国超过10个省、直辖市,其中包括贾先生来自的山西太原。
有许多国外的政客,把和中共做生意当作推进中国民主化的重要手段。且不论这种手段是否有效,至少这些人承认推进中国的民主化无论对于中国还是世界都有好处。今天也到了这些政要站出来表态的时候。
对于中共这样一个罪恶纍纍,又绝不可能改正、更不可能放弃权力的犯罪集团,结束它的最佳途径就是帮助中国民间力量。「九评三退」就是这样一股「不战而屈人之兵」的和平转型力量。
贾先生说:「目前在中国大陆想退党的人,我认为应该占所有党员95%,如果我再系统的说,再科学的说,真正的共产党只是党中央。」「所以我在这里说,我认为高大维、退党服务中心的1,400万,不但是真实的可靠的,而且数字差得遥远遥远。」
这就是大陆民心向背的真实情况。贾甲的起义,是冒着个人的生命危险,向全世界各国政府展现中共走向末日的实情。大陆的退党大潮在越来越逼近公开化的临界点,中国民众也准备随时抛弃中共走向自由。此时,无论是谁,都不能再採取鸵鸟政策,对这个可以预见的歷史大事视而不见,而应该尽快採取相应的行动。国际社会援助贾甲,就会大大加快退党大潮的公开化,而退党大潮一旦走向公开,中共的解体也就指日可待了。
无论是从世界的安全、中国的未来还是最基本的人道主义出发,援救贾甲都是国际社会义不容辞的责任。
贾甲起义与原东航机长袁胜先生跳机事件一样,从另一方面反映了中共一个重大策略的失败,这个策略就是「收买」。
中共在「六四」之后,不惜花重金收买一批人,并希望他们能够因维护既得利益而维护中共统治。除了官商勾结的暴富阶层,或中共大小党官及其家属,在社会上也确实有一些知识分子或从事较特殊行业的人成了某种意义上的「中产阶级」。他们拥有让许多人羡慕的头衔、比较显赫的地位和相对优越的生活条件。
袁胜和贾甲就是这些人中的一员,袁机长年收入近40万人民币,贾甲是副厅级干部,定然也收入不菲,而这些人尽管是随着改革开放而改善生活,但他们也无法容忍中共的罪行,并选择了告别中共。
「物以类聚,人以群分」,贾甲先生接触的人很多都是和他有类似经歷或地位的人,而他所揭示的大陆民众对中共的态度,从统计学意义上讲,已经具有相当的代表性,表现出这一社会阶层的人也在大批地告别中共。
从上访人员、普通民众、「中产阶级」到中共高官(例如中共中央党校和核工业部数十名人士的退党声明),「九评」正在全方位传播,「三退」也在全方位地进行着。
贾甲起义,是冒着巨大的危险的,因此我们不仅要声援他的义举,更要努力告诉各国政府关于贾先生的故事,让他能够在5天之内得到去自由国家的签证,这是对贾甲的帮助,也将是对国内退党人士的巨大鼓励,并加速中国和平转型的步伐。
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10/18/2006

章天亮:漫谈对新唐人新年晚会的欣赏

图﹕牧童牵马。


【大纪元10月18日讯】小时候读过一个故事,有一个人卖古画,其中一幅画的是牧童牵牛过一座桥,要价甚高。牧童面向牛,身体后坐,用力的神态跃然纸上。一个买家看中了,但身上的钱不够,就请求卖家将这幅画保存起来,待他回家取钱来买。卖家将画挂起来,左看右看,发现画上并没有画牧童牵牛的那条绳子,觉得是个瑕疵,于是拿起笔来添了条绳子。结果买家回来看到添上去的绳子后,就不买了。他对卖家说:「我花那么多钱,买 的就是这条虽然没有入画,但却能感觉到的绳子呀!」

  一年多以前,我看到戴美玲女士和戴东尼先生举办的近代名家书画真迹展,其中李可染画的牛令我印象十分深刻,寥寥数笔墨迹勾勒出一个牧童骑在牛背上。尽管没有一笔是在表现水,然而观众却能够真切地感受到,这头牛正在过一条小河,而且是正在 从水中出来。
  由此我想到中国人一个很有意思的思维方式。这种思维方式也许构成了东方和西方思 维最大的差别。
  上初中的时候学三角函数,就知道画一条正弦曲线并不需要把每个点都画出来,那时候学的是「五点做图法」,用五个点就可以还原出一条正弦曲线。到上大学的时候学信号处理,知道还有奈奎斯特(Nyquist)定理——还原一条正弦曲线只要知道两个点和它的週期就可以了。这个抽样原理是信号数字化的基础,也是我们今天使用电话、 手机等进行通信的基础。
  中国人从老祖宗开始就是「离散」思维。我们的语言和思维结构不遵循西方的形式逻辑,而是描述几个点,至于怎么将点连成曲线,那是读者自己的事情,套句成语就是 「点到为止」。《道德经》81章,每章讲一个点,章节之间看似没有联繫,靠读者的 「悟性」还原出一个连续的系统。孔子的《论语》也是如此。这很像中国的国画,故意要「留白」以便给读者自己还原全景的想像和体悟空间,而油画留白就十分罕见。中国画靠线条勾勒,油画靠的是明暗对比。同样描述一件东西,东方人重在神韵的表 达,而西方人注重表面技术的完美。
  所以用现代信息论(Information Theory)或计算机的行话来讲,中国人的语言结构和思维都属于「压缩编码」。由于这种特性,联合国用五种官方语言印刷文件时,中 文文件总是最薄的。
  学过现代科学的人都知道,一个事物描述得越具体,它所涵盖的范围就越小。比如说,「热水」这个词除了描述「水」之外,还有一个温度属性,因此「热水」比「水」 更具体,但它涵盖的范围就排除了「温水」「冷水」等水。
  上述的描述看来十分复杂,但是不瞭解中国人从道家修炼文化所奠定的思维特点,就无法展现中华文化的神韵。换句话说,展现中华神传文化之精髓并不仅仅依靠表面技术的完美,更需要深刻理解修炼人的思维方式以及贯穿在文化中的修炼内涵。
  西方的舞蹈动作十分严格而准确。而中国人的传统舞蹈却有一种说不出的韵味,也许她的动作并没有那么严格,但给人留下了更大的想像空间。同时,演员的文化修养通过他们脸上的气质和肢体的动作流露出来。
  我在看新唐人新年晚会时,固然沉醉于美轮美奂的天幕、优雅华丽的服装、队形的变换和演员的基本功,然而在另一方面,我常常会联想到歷史的典故,联想到五千年灿烂的文明,煌煌文治、赫赫武功,「九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒」的盛世荣景,抑或是重德行善的神传文化。这些充溢于胸的联想与舞台上宏大的音乐和佈景相互激盪,常让我有时空上的错觉,彷彿倒转时间回到天朝盛世,抑或飞临上天礼拜佛国 世界的庄严。
  这样的冲击,不仅仅是视听的冲击,更重要的是生命深处的共鸣,一种难以言表的本性的復甦,这也有赖于晚会编导们在编制和排练节目时所加进去的深刻内涵。对于中华神传文化能有如此深刻的理解和诠释,除了新唐人电视台外,尚未见任何一家其它艺术 团体能够做到。
  我想,这也是新唐人的新年晚会,对于想真正瞭解中华文化的人来说,显得如此独一 无二的原因。 ◇
作者后记﹕后来花了一个多小时找到了我小时候看到的那个故事,那是1983年9月的连环画报。如今23年过去,年湮月久,记忆有误。不是牧童牵牛,而是牵马。见图。
编注﹕如有版权问题﹐请与大纪元联繫。
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10/14/2006

章天亮:攻守异势--从「和谐社会」说起

十六届六中全会闭幕,公报全文3800多字,「和谐社会」出现了22次。在中共继续残酷镇压法轮功,抓捕上访民众,钳制舆论,封锁消息的同时,大谈「和谐」本身就是一种讽刺。对这一点,相关分析已有不少。本文想提出的是,我们在看到中共提出某一种口号的时候,应该好好搞清楚该口号的「主语」是甚么。
「马克思主义的哲学就是斗争的哲学」。中共自建党开始就斗争不断,时至今日,除了权力内斗不止外,在提到「反腐败」「镇压法轮功」等运动时,在官方宣传中仍然使用「把XX的斗争进行到底」的句式。因此中共所谓的「和谐」,并不是对共产党的要求,而是对「被斗争对像」的要求。
中共过去势头正勐,想打谁打谁、想杀谁杀谁的时候,它是只谈「斗争」不谈「和谐」 的。管你被斗争的一方服不服气,「敌人不投降,就叫他灭亡」,与天、地、人斗,忙得不亦乐乎。如今「晨鸡一声,其道大衰」,中共外有民主自由大潮冲击,内有法轮功的精神觉醒运动和退党大潮冲击,被迫採取守势。此时中共最希望被斗争的一方逆来顺受,寂然无声,则「社会和谐」,党棍们方可弹冠相庆,继续为非作歹。
所以看到中共大谈「和谐」的时候,万不可错以为中共要收起屠刀,跟百姓「和谐」 了;而是百姓要忍辱负重,刀架在脖子上也毫不反抗,去和中共「和谐」。「斗争哲学」是只许州官放火,「和谐社会」是不许百姓点灯。只许中共搞你,不许你搞中共。
中共近年来提出很多看似矛盾,「左右互搏」的口号。实际上,搞清楚这些口号的 「主语」,就会看到其政策或路线从来就没有变过,无非是站在「只许州官放火」 还是「不许百姓点灯」的角度说罢了。试再举两例说明:
毛时代是「造反有理」,到了江主政时期,则是「稳定压倒一切」。「造反有理」是因为中共处于强势,所以折腾群众以便搞权力斗争。「稳定压倒一切」是中共採取守势,不愿意老百姓起来反对它。明明是老百姓被中共折腾惨了,希望中共别再折腾,中共把概念偷换一下,变成了中共无论怎么镇压,老百姓都不许折腾。「造反有理」是允许州官放火,「稳定压倒一切」 是不许百姓点灯。
中共夺取政权的时候给人定阶级成分,要查祖宗三代。无论是镇压「歷史反革命」还是「血统论」的出炉,都是回溯歷史的做法。到中共恶事做绝的时候,生怕人回溯歷史,于是提出「团结一致向前看」的口号。中共查你「祖宗三代」以便镇压你,这是「只许州官放火」;「团结一致向前看」,不让你去翻中共的「歷史旧账」 是「不许百姓点灯」。
从「团结一致向前看」、「稳定压倒一切」到 「和谐社会」的系列口号所折射出的中共 「攻守异势」,还反映到其它口号中。例如中共强势的时候,採取的政策是「输出革命」,颠覆别国政府,如今处于守势,被别人批评人权时,则祭起「干涉内政」的大旗。过去将人权称为「资产阶级人权」,如今将人权写入宪法(当然不会真正执行),也是逃避别人批评的做法。
无论中共如何「左右互搏」,维护中共统治的原则一以贯之。中共对别人可以「喊打喊杀」,但中共希望别人对它喊「不要打不要杀」。所以提出「喊打喊杀」的也是中共,喊「不要打不要杀」的也是中共,其间的迷惑性让许多人产生中共改良的错觉。
不管中共喊甚么口号,我们对它的态度也应该一以贯之——杀人者偿命,我们就是要 「传九评、促三退」,和平解体这个杀人集团。(http://www.dajiyuan.com)



10/11/2006

章天亮:我们应该如何「骂」中共

大约一年多以前,我遇到了一个来自中国的旅游团。让我有些吃惊的是,他们提到江泽民时所用的语言全部都是法轮功真相资料上的语言,其中包括江镇压法轮功的暴行、卖国、贪污、淫乱等诸多方面,团中的每个人你一言我一语竟然说得非常全面。
在另一方面,他们在提到共产党的时候,却仍然存在许多模糊认识。我想这是彼时「九评」发表不久,效应并未完全发酵的缘故。俟后,我对另一位朋友说,甚么时候中国人「骂」中共,用「九评」的语言,中共就真的解体了。
大纪元最近提到「全民骂中共」的建议。这里的「骂」不可理解为用骯脏下流的语言进行谩骂,实则为揭露中共的暴行、丑行和秽行。这需要面对强权敢说真话的勇气,和疗治心灵创伤的自我关怀。
《三国演义》的回目中就有弥衡击鼓骂曹,诸葛亮骂死王朗的故事。《圣经》中则记载着耶稣在耶路撒冷上十字架之前的重话。他谴责那些「假冒伪善的经学家和法利赛人」,诅咒他们要「有祸了!」耶稣说这些人是「愚拙瞎眼的人」「你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却满了死人的骨头,和一切的污秽。」还把他们称为「蛇类,毒蛇之种」,质问他们「怎能逃避火坑的审判?」《论语》记载了圣人面对恶行的态度——「小子鸣鼓而攻之,可也。」
中共自己也知道它不得民心,说百姓「端起碗来吃肉,放下筷子骂娘」,这样的「骂」已经很多年了,特别是中共的贪腐滥权可说人人痛恨,而这种「骂」并未真正动摇中共的根基,其原因就是在「党文化」中骂中共了。
如果「骂」完中共的结论仍然是「中共必须进行政治改革」、「对中共要一分为二」、「中国这么大,换了谁也搞不好」、「稳定压倒一切」、「这些都是发展中的问题」等等,那么这种「骂」最后也会转变成对现状的无可奈何,可谓「骂」得不得要领,从而在客观上延续中共的统治。
大纪元正在连载《解体党文化》这个系列社论。在公告中特别提到中共的谎言「分为两个层面。第一个层面,在于对事实本身的掩盖或歪曲;第二个层面,则在于给人灌输一套邪恶的善恶标准和扭曲的思维方式。」
阅读《九评共产党》可让我们系统瞭解中共的罪恶,阅读《解体党文化》则有助于我们反思和纠正我们如何被灌输和灌输了甚么样扭曲的思维方式。
站在党文化之外揭露中共,我们才能「骂」出理智和智慧,并加速中共的解体。
写在高智晟律师被捕第56天(http://www.dajiyuan.com)



8/20/2006

章天亮:中共为什么此时抓高智晟

许多人到现在还觉得高律师的被捕和他到山东临沂准备为陈光诚案件辩护有关,我想说的是这决不是一个关键的因素,否则我们就无法解释为甚么张立辉、李方平和许志永都被释放,而高律师仍然在押。
这是一个关键的问题。因为我们瞭解高律师为甚么被抓,才知道如何更好地营救他。
一、高律师为甚么触怒了中共
请让我们以时间为线索看一些事实。
2004年12月31日,高智晟律师发表了第一封为法轮功呼吁的公开信,题目是《高智晟律师致全国人大的公开信》。信中所关注的是石家庄居民黄伟被劳教的个案,并引发对迫害法轮功合法性的思考[1]。此时,由于高律师的上书集中于个案的思考,中共当局并未对高律师进行跟踪骚扰,尽管高律师也遇到了一些麻烦。
2005年10月18日,高律师发表了致胡锦涛温家宝的公开信,这是他的第二次上书,题目是《停止迫害自由信仰者 改善同中国人民的关系》,这是一份对山东迫害法轮功的简要调查报告,也列举了其它地区迫害情况的概述[2]。这封公开信发表后,高律师第二天就接到恐吓电话,从10月20日起,在高律师家跟踪骚扰的便衣达到了20多人。由此可见,中共对调查报告所揭示的真相的恐慌。高律师的律师事务所在11月4日遭强行停业。
2005年11月29日,高律师成功摆脱了不下20名便衣的跟踪、围堵,在山东济南、辽宁大连、阜新市、吉林长春等地进行了十多天的新一轮真相调查。2005年12月12日,高律师以「必须立即停止灭绝我们民族良知和道德的野蛮行径」为题,第三次公开上书中国当局[3]。这是一份相当翔实的调查报告,全文两万余字,在海内外掀起了轩然大波。
2005年12月13日,在高律师三致中国当局公开信发表的第二天,他在大纪元网站上发表了书面声明——退出中国共产党。高律师写道「十几天(的调查)结束啦!但我对中国共产党的彻底绝望开始啦,……高智晟一个已多年不交党费,不过『组织生活』的党员,从即日起宣佈:退出这个无仁、无义、无人性的邪党。这是我人生最自豪的一天。」[4]
2005年12月14日,高律师发表退党声明的第二天,再度发表文章《这个政权从来就没有停止过杀人》。他说:「故此,当务之急是丢掉幻想,从每个人的身边现实地做起,以一切可能的方式力促身边的人退出这杀人的集团,不再做杀人者的帮兇,更不再做杀人者的工具!和平结束杀人集团的狗命——退出中国共产党!从根本上彻底摆脱中国人民的灾难厄运!」[5]其后跟踪高律师的人员陆续增加至100多人。
2005年12月22日,高律师说:「但无论《九评》作者系谁,该宏文背后蕴藏着的空前智慧及空前的力量价值将永垂人类正气青史。」[6]
从上面一个简要的以时间为线索来分析,我们看到高律师三次上书、特别是自己退党、号召他人退党和高度评价《九评》让中共对他的迫害日益升级。是甚么触动了中共的神经?是法轮功事件;现在中共最恐惧的是甚么?法轮功的真相、《九评共产党》和退党大潮。这是我们分析高律师被捕原因的最重要的三个切入点。中共最害怕的也是我们这种看问题的方式。
二、中共为何八个多月以来一直没有抓高律师
高律师原本是司法部评出的十大律师,人望极高。三封公开信的发表将高律师置于国际社会和媒体的关注之下。
美国国会在今年4月26日全票通过了365号决议,要求恢復高律师的执业;欧洲议会副主席和许多国家的驻华使馆都与高律师保持联繫,联合国反酷刑专员专程与高律师见面等等。中共也因为国际影响之故,对高律师没有贸然下手,虽然其间的跟踪、骚扰、殴打、制造交通事故等黑社会手段连日不绝。
当然中共高层的权力斗争,也曾是高律师暂保安全的一个原因。
三、为何最近动手
此时下手实为中共邪恶势力饮鸩止渴的举动,大背景是退党1267万、活摘器官日益曝光以及最近东航机长袁胜先生的跳机事件。上述事件越来越引起国际社会对退党和「九评」的关注,特别是袁胜先生因「传九评、劝退党」后受到安全威胁而跳机的事件,藉着中共警察所谓「危及国家安全」的指控,将退党大潮在全世界面前进一步真实化,故此中共十分恐慌。
大陆人对于退党的态度,在浦东机场的那个场景中表露无疑——有一个人希望靠拢党组织捞取好处;有几个警察紧张不已;而航班工作人员认为这没甚么了不起的,共产党的安全不如航班是否延误重要。当时要扣押袁胜的人是少数,而支持袁胜的人是多数。上海浦东机场登机口的那一幕,就是大陆当今各种人士心态的缩影。这足以说明在大陆人心中,正邪力量的对比。
高律师去山东为另一位国际关注的人物陈光诚辩护,中共觉得此时抓捕高律师,国际社会将会有所反映,但会将高律师被捕与陈光诚先生联繫起来,恰好转移了活摘器官的曝光与袁胜跳机事件对国际社会产生的冲击。
四、如何帮助高律师
这里我想引用高律师自己说的两段话。
今年3月29日,被绑架失踪了41天的胡佳获释。高律师在得知这一消息后,他说:他会向胡佳表示敬意,但不会表示祝贺。「但我们不认为这是一个高兴的事!因为它原本就不是一个高兴的事,我们面对的是一个甚么样的政府,面对的是一个人类最为不齿的流氓集团,用专制手段对付国民。……今天他暂时停止了针对类似于胡佳这样的公民的犯罪,但是他的罪恶没有得到追惩!也就说他的罪恶不能够得到追惩的时候,这样的回合是随时都可以发生的!」[7]
有鉴于此,我们希望各界朋友在营救高律师的过程中,不要把它当作一个个案来做,把它放到「九评」和「三退」这样的大背景下来做。如果高律师今天获释了,而中共没有倒,那么我们没甚么可以欣慰的,因为造成高律师被捕的机制没有变,因此高律师随时仍面临失去自由的危险。我们要让高律师和所有的人都生活在这样一个社会中——他们从第一天开始,就不会因为他们的言论和政治主张而失去自由。
今年三月份,当许多人问高律师如何能帮助他时,他说:「我告诉他们,对我最大的帮助就是,就去讲真相!你们看我在做甚么?我就是在讲真相!如果我有甚么要求,就是要求你去讲真相!」[8]
所以当务之急是一方面营救高律师,另一方面加大力度,传九评、促三退,彻底结束造成高律师、袁胜先生、法轮功学员乃至我们整个民族悲剧的根源。
五、抓住机会,解体中共
在退党大潮的冲击下,中共最终必将分裂,分裂成良知尚存退出中共的团体和死守中共罪恶最终被歷史无情淘汰的团体。我们不想对中共内部的任何人做任何评价,我们过去做过很多善意的建议、善意的推测和善意的期待,但这并不等于我们是怕谁或有求于谁,而是出自对生命的劝善。但是每个人现在所做的一切,也都决定他们在中共解体后的下场。
不管中共做甚么,我们都会以最大的决心,把解体中共的事情进行到底;无论中共如何变幻手腕,我们都知道它所做的一切是在印证「九评」,我们不会被它所迷惑。它抓了高智晟,我们就更广泛地告诉人「九评」和退党的真相;袁胜机长跳机了,这是一个更好的向各国政府、国会、情报机构讲清「九评」和退党真相的好机会,也是告诉国内人真相的好机会。
今天我们在这里说的话,也许有许多人听不到,但是中共会听到。我们也在此告诉它:它现在做的任何事都会变成我们「传九评、促三退」的契机,我们既不会被它迷惑,也不会放过它主动送给我们的好机会。我们将一如既往地加大力度传九评促三退,直到它彻底解体的那一天。
谁想得到良心的救赎,谁就结束迫害,退出中共。谁想被歷史淘汰,谁就去与中共站在一起吧! @

[1].http://www.dajiyuan.com/gb/4/12/30/n764897.htm

[2].http://www.dajiyuan.com/gb/5/10/18/n1089890.htm

[3].http://www.dajiyuan.com/gb/5/12/13/n1151842.htm

[4].http://www.dajiyuan.com/gb/5/12/13/n1152477.htm

[5].http://www.dajiyuan.com/gb/5/12/15/n1154825.htm

[6].http://www.dajiyuan.com/gb/5/12/23/n1164055.htm

[7].http://www.dajiyuan.com/gb/6/3/29/n1269590.htm

[8].http://www.dajiyuan.com/gb/6/3/30/n1271238.htm


(http://www.dajiyuan.com)



8/11/2006

章天亮:袁胜留美 关乎国家安全吗?

东航机长袁胜在洛杉矶离开机组人员,申请在美政治庇护,其原因在于他在浦东机场起飞前向另一位机场工作人员谈及《九评共产党》并劝其退党,而险遭警察扣押。警察在不得不放他登机时还放话说「回来再找你」!出于对回国后受到人身迫害的忧虑,袁胜不得不抛妻别子,投奔自由。
  整个事件中有两点细节值得我们特别注意。
  第一、听到袁胜讲述《九评》的某工作人员告发了袁胜,并找来四名警察。在中共准许资本家入党的今天,外界许多人错误地认为中共正在向资本主义方向发展,在言论自由乃至民主方面逐步改进,与北韩这样的原教旨主义共产党已经不可同日而语。而该告发者的一个小小动作表明,中共严厉的文革式意识形态控制并未丝毫放松。
  退一步讲,《九评共产党》至今也不是中共宣佈的禁书,谈论《九评》纯属于个人意见表达。劝人退党既无利益引诱,也无暴力胁迫,也同样属于个人意见的表达。两者都该受到《宪法》中言论自由的条款所保护。  
  告发者延续「阶级斗争」思维,中共方面也 「高度重视」,短时间内即派出多名警察扣押袁胜。这种「快速反应」说明「九评」「退党」触动了中共最敏感的神经。去年悉尼舞蹈演员王学军先生也因为携带一本《九评共产党》即被中共立即强行遣送出境,中共对于《九评》的恐惧也由此可见一斑。
  第二、袁胜被扣押时,「他们说这位机师肯定不能走,因这关系到国家的安全。」
  许多人至今还对「三退」大潮的真实性持怀疑态度,固然理由各异,但却都和中共的极力掩盖有很大关系。事实上,中共从《九评》初发,「三退」潮初起之时,即严密监控、抓捕和迫害相关人员。海外退党服务中心今年初提交给美国国会的报告中已有91例传播九评和退党的义工被迫害的详细描述,其中有人已被迫害致死,实际被迫害的估计超过几千人。然而这种迫害外松内紧,许多民众和知识份子也就懵然不知了。  
  警察对袁胜的反应曝光了中共的真实想法—— 现在哪怕一个人在传播《九评》推动「三退」都关系到「国家的安全」。由于大陆的教育中「党」「国」不分,因此警察的实际意思是「关系到党的安全」。  
  如果退党大潮子虚乌有,亦或应者寥寥,根本不到动摇中共根本的程度,中共方也根本不会这么紧张。当年「六四」之后,包括高行健等许多人都公开登报退党,中共也没有紧张到今天这个地步。
  因此,中共对袁胜事件的反应,进一步在舆论和公众面前,将退党大潮真实化了,这一点尤需民众、特别是各国媒体、政府和情报部门密切注意。
  一个人传播真相的能力毕竟有限,在今天退党达到1240万的情况下,多几百个人退党,似乎也无关大局,然而中共自己知道崩溃临界点在即,哪怕多退一人都有可能触发这个临界点。 「关系到党的安全」一说也就顺理成章了。中共的这种反应也在鼓励我们——在传九评、促三退的大潮中再加一把劲。(http://www.dajiyuan.com)

7/30/2006

章天亮:也谈「以真话来维权」

在共产党国家,「真话」与「谎言」的辨别常常让人煞费苦心,这固然是由于共产党自己撒谎成性,同时也由于共产党不断地强迫别人说谎。每个人都说一套做一套,几十年时间下来,大多数人连自己说的话都不相信,更遑论相信别人的话了。许多认为自己一直在探索真理,寻求真相的知识份子在法轮功揭露和制止迫害的问题上也不能免俗。
首先,我们需要承认的是,当迫害者所掌握的暴力资源和掩盖能力与被迫害者的抗争及取证能力互不对称的时候,貌似公平的说法实际上是偏袒邪恶的一方。退一步举例来说,当一个妇女面对歹徒的强姦时,她可能会喊「救命啊!救命啊!」我想一个知识份子此时不应该站在一旁冷静地说:「据我的分析,这个歹徒只是要强姦而已,并没有要杀人。我严厉批评此妇女夸大其词的做法!作为一个拒绝谎言的知识份子,我无法认同她因为正在被强姦就有了说谎的理由。」此时,制止正在发生的罪恶才是第一位的。
其次,法轮功在揭露迫害的过程中一直保持着严谨的求证精神,尽管有的时候求证的过程相当艰难。在明慧网上公佈了将近3000名被酷刑折磨致死的法轮功学员,90%以上不但有姓名、有住址,同时也有行兇者的姓名、住址和犯罪过程。仅仅这些已经掌握和公佈出来的犯罪事实,就足以让国际社会来关注和协助结束这场迫害,法轮功方面完全没有必要制造甚么耸人听闻的消息去吸引国际社会,更重要的是,这违反了法轮功「真善忍」的「真」的原则。
我们多年来看到法轮功方面一直坚持和平理性地讲真相,因为不但把「真善忍」作为他们修炼的目标,也作为他们反迫害的指导原则,目标与手段高度一致。
第三,当迫害被揭露出来后,尽管有人可以抱着怀疑的态度,但是不能不经调查就一口咬定这种迫害并不存在。在中共严密控制和掩盖迫害真相的情况下,转移和销毁证据是轻而易举的,因此「证伪」常常比「证实」更加困难。
从一个最基本的常识出发,在长期干旱的夏季接到森林火灾的警报,作为人来说第一反应应该是去救火,而不是坐在那里说,我要等待更多证据。类似的,当法轮功被残酷迫害的证据已经大量曝光的情况下,「活摘器官」的消息就像是火警报告,无论是希望「证实」还是希望「证伪」的一方,都应该立即联合起来,敦促中共无条件开放劳教所进行调查,而不是对被害的一方冷嘲热讽。
也正因为取证的困难,大纪元别无选择地忠实报告了他们所接到的消息,并不遗余力地呼吁国际社会进行调查。在此情况下,应遵循「举证责任倒置」的司法原则,即被告一方有义务向独立的第三方(例如联合国反酷刑组织、国际红十字会等)以及原告一方证实迫害的不存在,而法轮功一方在提起调查请求后可以配合调查或提出新的证据,但却不再存在举证责任问题。
第四,加拿大的独立调查员David Kilgour和David Matas用了18种证据和反证来考察「活摘器官」的真相,而某「知识份子」却无一例证据或反证,即断言此事不存在,这种做法不太符合严谨的治学精神。类似的,大纪元多方提供退党人数的证据,包括提交大陆因促「三退」而被关押乃至打死的义工名单,而某「知识份子」却无一例证据或反证。
需要特别说明的是,大纪元上的1200万人是「三退」人数,而中国加入过「党、团、队」的人数有几亿之多,「三退」1200万不是太多了,而是太少了。
第五,维权活动固然应该以真话为基础(应该说法轮功方面在这一原则的持守有目共睹),然而我们也应该看到,造成这些维权人士之权益被侵害的原因无不归于中共这个罪恶的制度。一个社会司法不独立、言论不自由,社会公正无以维繫,独裁者与专制集团肆意凌虐民众,这才是维权群体出现的根本原因。不解决中共的问题,就无法彻底维权成功。
在这方面,个体的努力带来的一盘散沙的状态,正是中共求之不得,而又是被某些人大力提倡的。个体的力量无以抗衡盗用了整个国家资源的专制集团,而会被各个击破,因此提倡维权运动的粉末化的做法,客观上维持着专制的存在。
对付谎言最好的做法当然是真话,然而我们应该看到,一个没有言论自由的环境才是谎言氾滥的温床。开创自由言论的环境,让真话能够出现在公共空间,谎言自然无所遁形。但同时,我们也应该看到,只要中共存在一天,言论自由就不可能实现。@(http://www.dajiyuan.com)



7/25/2006

章天亮:重温我们的誓言与决心

感谢今天来到这里在烈日下声援退党的朋友。也许一个人的努力微不足道,但正是因为我们每一个人的努力,才汇成了「广传九评,力促三退」的滚滚洪流。
七月六日,加拿大两位独立调查员前亚太司司长大卫.乔高和着名律师大卫.麦塔斯公佈了一份调查报告,确认数以万计的法轮功学员在全国许多省市被秘密活体摘除器官。报告称之为「这个星球上从未有过的邪恶」,昨天乔高先生在国会说,科幻小说的作者也虚构不出来这样的事情,而它却实实在在发生着。
一、中共失去了和我们沟通的基础
那些对中共心存幻想的人需要问自己一个问题,中共改良的基础是甚么呢?就连「改良」这两个字,我们的定义与中共都截然不同。
我们认为中共停止杀人,「金盆洗手」是改良的第一步;而中共却认为它杀人的方式变得更隐蔽、杀人的技术更精湛、杀人牟利的机制更加成熟,才叫做「改良」。在过去,中共把人处决后跟家属要子弹费,那也不过几毛钱而已,而现在中共不是处决你,而是养你几个月,等找到与你器官匹配的受体后再摘取你的器官,在你还有呼吸的时候把你扔到焚尸炉里去,这样杀一个人,中共可以赚到几十万美元。这就是中共的与时俱进,这就是中共意义上的「改良」。
也许我们认为开放言论是改良,而中共认为进一步钳制言论,用最先进的技术监听电话、封锁互联网,才是「先进生产力」的体现。我们认为「真、善、忍」是一种美德,江泽民认为「法轮功讲『真、善、忍』我们的打击工作就可以放手进行。」凡此种种,一个是非标准与普世价值完全相反的党,完全丧失了和我们在心灵和语言上沟通的基础。
二、民族的自救
正因为中共不可改良,因此退党运动就远远不止结束中共统治那么简单,他实际上涉及到每一个被中共从小洗脑,用中共的思维方式、话语系统考虑问题的人,从根本上摆脱中共的邪教灌输,不仅是身体上离开了中共的组织,更重要的是从精神上告别中共。
我们可以设想一下,如果没有这一场退党运动,中共是否会解体?它一定会。因为它对社会财富的贪婪掠夺是没有底线的、对生态环境的破坏是没有底线的、对人道德的沦丧是没有底线的、杀人害命的暴行是没有底线的。它一直逆天而行,最后必将自毁。但是它毁灭以前会出现社会危机的总爆发,也许会出现经济的崩溃、生态的崩溃、也许中共会像朱成虎、迟浩田宣称的那样对外发动战争,也许是官逼民反。
《易经》上说「履霜,坚冰至」。从中共的恶变中,我们感到中共正在把我们的民族、乃至人类拖向深渊,许多人会被中共捆绑着走向末路的劫难,因此,「九评」的发表和这一场退党运动的兴起,也是为了让这一场可能会发生的灾难消弥于无形,从道德和文化的层面解体中共。让中国和平转型到自由社会。
三、解体中共,与时间赛跑
很多人可能都会问:退党1200万了,中共甚么时候会垮?
很多人觉得中共还活着,但中共知道它自己已经无可挽回地走向解体了,它正在一天天地数着最后的日子。它在眼睁睁地看着自己民心丧尽,它在眼睁睁地看着自己众叛亲离。在上亿的法轮功学员的心里,中共已经没有了存身之地;在1200万已经退党的人心目中,中共已经没有了存身之地;在那些被迫失业的城市人口、土地被抢走的农民、被残酷盘剥的农民工、上千万的上访民众、拆迁户、以及无数看过「九评」的人的心中,中共已经没有了存身之处。
然而中共之所以现在还没有垮,因为还有人在心里给了中共一席之地。只要有人还认同中共,认同它的善恶标准、认同它的思维方式、认同它的话语系统;还在把屠杀八千万中国人的中共比作母亲;还认为对它不要「杀人偿命」而要「一分为二」;还在认为它故意杀人、群体灭绝是母亲打孩子;还在指望中共的「平反」;甚至还在把中共的建政叫做「建国」、把「奴役」称为「解放」,把它暱称为「党」,这些人就在为中共的存在提供着精神基础。
所以说,当退党达到1200万时,我们更应该下定最大的决心:这样的一个罪恶政权必须立即结束。如果我们和平转型的速度不够快,中共就可能会带给我们民族不堪设想的损失。所以我们抓紧时间「传九评、促三退」就是在和时间赛跑。
四、重温我们的誓言和决心
无论是否退了党,当我们对这条和平转型的道路有怀疑的时候,我们就要再读「九评」,重温「中共必灭」的道理。当中共做了坏事的时候,我们要读「九评」,我们就会明白中共为甚么要干坏事;当中共做出某种「改良」的姿态时,我们要读「九评」,我们就会知道中共是多么的善于伪装和隐藏;当我们对中共心存幻想时,我们要读「九评」,告诉自己中共不可改良的道理。当我们对中共心怀恐惧时,我们要读「九评」,我们就会瞭解中共不过是色厉内荏。
重读「九评」就是重温我们的誓言和决心。
春秋年间,吴越争霸的时候,吴王夫差的祖父阖闾被越王勾践所杀,夫差让一个人每天早上站在庭院当中,高声喊「夫差!你忘了越王杀了你祖父吗?」夫差便会流着泪回答「是!夫差不敢忘!」
每天早上醒来,如果中共还没有垮,我们也可以问问自己:忘记中共屠杀八千万同胞了吗?忘记中共出卖我国上百万平方公里领土了吗?忘记中共活摘法轮功学员器官了吗?忘记中共的暴行仍在进行了吗?为结束中共统治我们能做些甚么?我们这样想、这么做不是为了仇恨,我们也永远不会诉诸暴力,但我们需要给歷史、需要给自己的良心一个交代。特别对于党员,我们希望他们能够退党,从精神上摆脱中共邪教的控制。
在我们演讲的最后,让我们抬起目光看到明天的希望,看到共产党的血旗灰飞烟灭,看到真正的自由降临到中国大地上,看到我们的民族站起身来走向辉煌。我们有幸身处歷史转折的关头,有幸投身到这场民族自救运动。当中共解体的时候,我们可以无愧地说:我站在了歷史的正确一边,我不仅亲眼见证了歷史的转折,也亲手促成了这个转折的到来。
2006年7月21日于Lafayette广场,华盛顿DC(http://www.dajiyuan.com)



7/12/2006

专访章天亮:看穿中国的政治迷局

【大纪元7月12日讯】(大纪元记者辛菲採访报导) 新华网从7月1日开始,连续发表攻击法轮功及退党大潮的文章。一位署名读者日前投书大纪元称,在压力、金钱和利益的胁迫诱惑下,新华社选择了走黑道,接受了镇压法轮功的盖世太保组织「610办公室」的巨额专项拨款,用于打击削弱高层同情法轮功势力,并为进一步镇压法轮功提供理论依据。投书并提供了新华社关于为610工作的书面证据。

投书同时透露,围绕法轮功问题,自江泽民下台后,中共高层出现了要为法轮功平反的趋势,反法轮功势力严重受挫。前一段时间各类机密文件显示,中央要求各级地方的党政机关要销毁所有关于迫害法轮功的秘密文件和证据。与此同时,江泽民的残余势力极尽招数反扑。
大纪元专栏作家、着名时事评论员章天亮先生表示,最近国际国内都发生了很多大事,比如香港《争鸣》杂誌报导曾庆红洩露十七大政治局常委名单;得了胰腺癌的黄菊出来亮相后销声匿迹;《前哨》杂誌大幅刊登中共活摘法轮功学员器官暴行;中共内部频繁有贪官落马;中央警卫局全面换血,同时胡锦涛在重整军方人士;高智晟律师与特务再起肢体冲突;国际上有北韩试射导弹;红色高棉反人类罪行面临特别法庭审判,加拿大独立调查机构就活体器官摘除公佈结果等等。
他说,这些事情表面上看起来错综复杂,但是其背后都有一个连带的很深的背景。就像他今年三月在迈阿密研讨会上的演讲「把握中国时局的三个切入点」中所指出的,从「法轮功、九评和退党」这三个角度出发,才能看穿目前的政治迷局。
以下根据採访内容整理。
一、法轮功问题成为看懂中共权力斗争的关键
1)对待法轮功的问题上,胡锦涛态度微妙
种种迹象都表明,中共高层在法轮功的问题上斗争到了白热化的程度,双方都在利用掌握的资源来把自己的态度打出来。
最近大家可能看到,高律师和特务再起冲突。7月9日,特务在高律师楼下殴打和辱骂高律师。这里有一个微妙的细节,不知道大家注意过没有,今年3月10日,高律师曾经受到过中共的死亡威胁,一个秘密警察贴着高智晟的头说:「高智晟,你的死期已经不远了,请你记住我的话,你的死期不远了,你算什么?高层也都得顺着我们的意思,胡锦涛也得顺着我们的意思……」这个话一听就知道了,特务的言外之意就是:胡锦涛不想抓,但是他得听我们的,不抓也得抓。
后来为什么没抓呢?我想很可能胡在保护高的问题上起到了积极作用,所以陷到了一个僵局里,现在对高既不抓,特务也不撤。高律师前几天还提到,胡锦涛看到高律师的第三封公开信,对法轮功遭到如此残酷的迫害很震怒,并做了一些主观努力。
香港有几本反映中共高层动态的杂誌,其中《前哨》《争鸣》最近的报导耐人寻味。《前哨》最近刊登「中共活摘器官事件越闹越大」一文,其总编刘达文接受了大纪元的採访,严辞抨击这一反人类的罪行。专家分析,《前哨》最近高调转向,表明「在北京高层有一股反对中共、反对江罗的力量,他们要把自己的意愿通过境外的媒体表达出来。」《争鸣》杂誌关于曾庆红洩露十七大政治局常委名单的报导,矛头也直指属于江系人马的曾庆红。
2)胡锦涛大幅度整合权力
中共最高领导人权力是否稳固,在很大程度上需要考察中央警卫局、军队和北京市政府是否效忠。当年江泽民把中央警卫局局长杨德中换成了亲信由喜贵、在军队大量提拔将军、在北京扳倒陈希同,这是江泽民那时走向权力稳固的标誌。
我们看到,最近胡锦涛的权力在大幅度整合巩固。北京副市长刘志华落马,天津副市长陈质枫被「双规」,福建工商行政管理局局长周金伙在中纪委要「双规」 三天之前,成功脱逃,但福州市国土资源局局长王炳毅、建设局局长连伙英等人日前先后遭「双规」。其中北京市副市长落马让人联想到1995年王宝森自杀,连带陈希同最后下狱;福建市的调查则直指曾在福建担任省委书记的贾庆林。
其次,胡锦涛最近晋陞了10名上将。军方现役上将一共36名,胡在军中显然大为巩固,北京军区司令员朱启、武警部队政委隋明太、广州军区政委杨德清、兰州军区司令李干元等上将都要在十七大前退休。胡锦涛将晋陞大军区正职、特别是北京军区上将,这都是胡整合军队的标誌。
再次,中央警卫局今年大换血,局长由喜贵几乎成了江泽民的私人保镖,而胡锦涛的卫士长孙之功拿到了警卫局的实际权力。胡的安全得到了基本保障。
3)江泽民人马的反击
当然江泽民也没有闲着。他今年「五一」跑到泰山去,套句共产党自己的话,就是宣示他「人还在,心不死」。
我们看到1992年邓小平以88岁高龄南巡。为什么南巡,出来讲话的原因就是他自己说的「我最近说的话有人听有人不听,北京市已经行动起来了,但中央一级还有人顶着不办。」邓还要陈希同「给中央带话」,「谁反对十三大路线谁就下台。」
邓的讲话矛头是对着江泽民的。因为江不听话,邓就要出来讲一讲。现在江80岁,还出来到泰山去转悠,我们看到照片上显示他缩在大棉袄里,让人抬着,明摆着身体不行了,豁出老命出来跳一跳。也明摆着胡锦涛是不听他的了。
还有一个快死的人最近也出来亮相,这个人就是黄菊。黄菊得了胰腺癌,绝症,而且死得非常快的绝症。江泽民让他最近出来亮相,表示江系人马的这员大将还活着。这个属于虚张声势了,因为他出来一下就又没了,过了一个月出来一下,这两天又不见了。真要是康復了,至少要经常出来。
江泽民一方最大的反击动作,就是在7月1号前,赶着建了一个反对法轮功的网站。上面刊登了大量诋毁法轮功的文章,而且请的作者就是那几个一直死跟着江、罗的人,比如何祚庥、赵致真之类的。
有内部消息透露说,专门为密谋策划和执行迫害法轮功成立的「610办公室」给了新华社一大笔钱,让新华社转载诬蔑诋毁法轮功的文章,其力度之大仅次于当年刚刚开始镇压和「自焚伪案」之后。
曾庆红洩露十七大政治局常委名单中包括曾庆红和贾庆林位置不变,李长春担任国家副主席,还说要提拔刘云山,张德江等人。曾庆红和贾庆林是江泽民的铁桿盟友;李长春呢,因为跟着江泽民镇压法轮功被法轮功起诉了;刘云山是中宣部部长,暗示现在刊登反法轮功文章的人要高昇;张德江就是去年在汕尾用装甲车屠杀村民的江系人马。
曾庆红放了个烟雾弹,想让外界认为江的派系权力仍然很稳固,结果被吴邦国批评了。
4)看不看好胡锦涛
胡锦涛为结束法轮功遭到的迫害做出了主观的努力。看不看好胡锦涛,还需要看胡锦涛为什么要结束对法轮功的迫害,这是决定了他能不能走到底的关键。
如果胡锦涛是从良知出发,从信仰自由的角度出发来结束对法轮功的迫害,那是我最希望看到的,我会为他喝一声彩。法轮功所遭到的人权灾难,包括活摘器官这样的事情,在当年基督徒被罗马帝国迫害的时候也没出现过;法轮功学员被洗脑的这种精神折磨程度,也是歷史上其它信仰团体不曾经歷过的。
如果胡锦涛愿意结束这场迫害,那么他的歷史功绩堪比古罗马的君士坦丁大帝,或者古印度孔雀王朝的阿育王。这对于他是一件功德无量的事。
胡锦涛没有中间道路可以走,要么做君士坦丁,要么就是做江泽民。以胡锦涛的权力和地位,不为大善,必为大恶。
当年江在开16大时把很多亲信强行塞到政治局常委里,9个人中至少有5个人对迫害法轮功有很大血债的,就是罗干、吴官正、李长春、曾庆红、贾庆林等。那么,如果胡锦涛是出于权力斗争的需要,而逼退政治局中的江系人马,最终还是为了保住共产党,那么我就没法看好他。
共产党这个十恶俱全的邪教不会容忍法轮功的存在,法轮功的「真善忍」也会从根本上解体共产党,这是从镇压第一天起就出现的一个局面。
我个人愿意抱着善意的期待,当然不是指望着胡锦涛干什么,但是我期待胡锦涛能为他自己选择光明、选择荣耀。
二、中共在国际上的危局
中共在国际上越来越陷入孤立了。最近加拿大公佈了有关法轮功学员被活摘器官的独立调查报告,各大媒体都在跟进。纸里已经包不住火了。这件事情会让各国重新定位对中共的外交政策。这么一个反人类的邪教政党,没有理由在国际社会继续存在了。
最近我们看到国际社会出现了几个比较大的变化。
1)对共产党的罪恶认识越来越清楚
随着「九评」的发表,退党大潮的深入,国际社会对共产党罪恶的认识越来越清楚。今年1月25日,亲共势力较强的欧盟在法国斯特拉斯堡通过决议,谴责共产主义的罪恶;另外,一个纪念在国际共运中上亿无辜死难者的纪念碑即将在美国首都华盛顿DC的国家广场破土动工;7月5日,审判前红色高棉大屠杀和反人类罪行的特别法庭在柬埔寨成立。这对于靠谎言在国际上生存的中共都是非常可怕的事情。
2)重视中国民间力量
国际社会过去的思路是和中共打交道,希望中共进行政治体制改革,走上民主化的大道。最近我们看到,国际社会越来越重视中国的民间力量。
比如说,今年五月初,小布什在白宫会见中国的人权活动家。据一些内部消息,布什这次白宫会见大陆人士原本不局限在家庭教会,还包括代表民间维权的郭飞雄律师和为法轮功仗义执言的高智晟律师。这个会面的初衷无疑表达了美国对中国民间力量的重视。
接着,欧洲议会副主席爱德华.麦克米兰-史考特、德国总理梅克尔等西方政要接连会见中国民间维权人士、法轮功学员和异议学者,被认为是西方对华外交政策改变的重要信号,备受各界关注。
3)中共的应对
中共一般到这个时候就要转移视线了,也就是躲在背后唆使恐怖主义国家在国际上制造一些混乱。
最近两个动作比较大。一个是邀请伊朗总统内贾德以观察员的身份出席上海合作组织,另外一个就是利用北韩制造危机。
我认为北韩导弹危机,中共脱不了干系。日本产经新闻和南韩联合通讯社报导,伊朗有十位高级军方人士借道北京到北韩参观导弹试射情况,而且大浦洞二号导弹的关键部件都是从中国进口的。
4)退党破局,解体中共
国际共产阵营仰赖中共而生存。中共每年援助北韩100万吨石油、250万吨焦炭、50万吨粮食,去年无偿给了它20亿美元;去年无偿给了越南10亿美元;大幅度援助古巴。四个硕果仅存的共产国家中,北韩、越南、古巴,加在一起仅仅比四川省面积大一点。自我生存能力非常差。如果中共不支持它们,它们很快就会跨。
当年,中共在夺取政权之后为了使自己在国际上不那么孤单,出钱、出人在中国西南地区建立游击队训练营,越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、菲律宾、马来西亚、印尼等国的共产党都是中共训练和支持的,其中红色高棉的杀人魔王波尔布特就是在中共支持下夺得了政权。中共支持不住的时候,很多国家的共产党就都完蛋了。
所以,国际社会应该看到,解决国际上的共产主义、恐怖主义有一个捷径。「扬汤止沸不如釜底抽薪」。把中共解决了,世界基本就太平了。
怎么解决中共,军事打击会死人,经济制裁也会被中共用来煽动民族主义。最好的办法,不用死人的办法,也基本上不花钱的办法──「传九评,促三退」,「不战而屈人之兵」,解体中共,推动中国社会的和平转型。(http://www.dajiyuan.com)

6/12/2006

章天亮:对未来中国的几点思考

2006年6月10日下午,在Plymouth的明尼苏达大学举办了「中国未来研讨」。本文是为研讨会准备的书面发言。
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主持人,各位来宾,我因故不能来参加此次研讨会,首先向大家致以深深的歉意。今天我主要谈五个问题。
一、政治高于道德将导致政教合一
这次研讨会是关于中国未来的研讨会。从各国政府、专家学者到普通百姓,大家都在思考这个问题。有人从政治层面思考,比如怎么推进中国的民主化进程、实行宪政、普选;有人从法律层面思考,也就是怎样保证司法的公平和独立;有人从经济层面考虑;有人从生态环境角度考虑,当然这些层面也都是互相牵制、错综复杂的。许多人也都看到了,上述层面的改进都不得不触及或者清除造成这些问题的制度性障碍——这就是共产党的一党专政。
「专政」这个词很准确。甚么叫「专」呢?就是「专一」、「独有」,就是不许别人染指。换句话说,在中国「搞政治」是共产党的专利,任何人希望染指的努力,都是共产党严厉打击和镇压的对象。
在一个正常的社会中,权力政治应该只佔生活很小的一个部份。我们看一看美国大选就知道,投票率超过60%就了不得了,一般都在50%左右,甚至更低。去年投票率接近60%,创下了30年来的投票记录。投票率低的其中一个原因是,许多人觉得谁上台对他们来说都不会有太大影响。2000年美国总统大选面临重新计票,但是美国人该上班上班、该上学上学、该做生意做生意,生活基本不受影响。在大学开课,政治系也仅仅是众多学科中的一个而已,用政治来主导经济、文化、道德、信仰,在正常社会是不可想像的事情。
在中国一切都反过来了。毛时代叫「政治挂帅」,现在也差不多。某地农村屠宰场墙上的大标语赫然写着「用三个代表指导我们的屠宰工作」。许多人看着觉得是个笑话,是个过度夸张的个别案例,实则不然。胡锦涛说了个「八荣八耻」,就要大家来学习,编成歌曲让中小学生唱,感觉和毛时代的「语录歌」差不多。新华社还登了幅图片报导:内容是西藏各界人士在布达拉宫举行「八荣八耻」演唱会。
「八荣八耻」里面的内容不能说都是错的,但是这个宣传的过程却存在着一个重大的问题:也就是「甚么是好、甚么是坏」这个基本的道德问题,凭甚么由共产党来规定?
由一个执政党来规定道德,必然会导致一个结果——政教合一。用政治教育取代道德教育。
二、正常社会的信仰、道德、文化与政治的关系
一个正常的社会,道德是由正的信仰中派生出来的。也就是人最基本的是非判断是从信仰中来。信基督教的按照《圣经》来判断对错;信佛教的,按照佛经来判断对错;信道教的按照道藏来判断对错;信儒教的,按照四书五经来判断对错。现在修炼法轮功的人很多,这些人是用「真善忍」的原则来判断对错。
宗教或者信仰的经典是不可改变的,因为那是对神或者圣人的话记录下来的。「天不变,道亦不变」,因此锁定在信仰上的道德也就稳定不变了。
文化是对道德的通俗化表达。比如儒家以「仁义礼智信」为道德规范,那么在处理人与人之间的关系,人与自然的关系都按照这个规范去做。
社会普遍的生活方式都遵循「仁义礼智信」,那么一切的文艺创作、歌曲、舞蹈、戏剧、文学等等,也都体现「仁义礼智信」的精神。关羽被曹操围住了,「屯土山约三事」,第一件事是「降汉不降曹」,这是「忠」;第二件事是家法,第三件事则是「义」,「但知刘皇叔去向,不管千里万里,便当辞去」。关羽能做到这一点,是因为他明「春秋大义」。也就是,他以「义」为道德准则,才能做出这样的事来。这件事再经过小说、戏剧、影视的传播,「义」便家喻户晓。这也是文化的力量。文化反过来维护道德原则,促进民众的道德提升。
反映到政治生活中,传统的皇朝也是建立在儒家的文化上的,简单的说就是「施仁政」。中国儒家的文化既支撑着歷代王朝,也终结了各个王朝末世的荒淫和暴政。也就是如果皇帝暴虐,违反了「施仁政」的儒家道统,这个王朝也就丧失了合法性。换句话说,政治是低于文化的,是受文化制约的。
所以在传统社会,是以信仰驾驭道德,以道德驾驭文化,以文化驾驭政治,这种自发生长的信仰、道德、文化、政治的关系是一个正常的关系。而中共则处处相反。几十年来,中共一直用政治教育取代道德教育,以政治驾驭文化,以文化沦丧传统道德。所以,中共所建立的党文化是一种反自然的邪恶文化。
这种文化正因为它的邪恶,所以它不是自发生长,而是靠暴力和欺骗强行灌输的。
一个东西一旦成了文化,就成为了人生活的一部份,甚至身在其中而不觉察,所以我们探讨中国的未来,就不能不把党文化剥离出来,清除掉。
三、中华正统文化的精髓与劫难
中国的传统文化在不同程度上体现着「真善忍」。
道家修「真」为主,修成的叫「真人」,但也有「善」和「忍」,如老子在《道德经》中就说「天道无亲,常与善人。」就是说天道并无偏私,一直会护佑善良的人。《道德经》中的「少私寡慾」就是一种「忍」的表现。
佛家修「善」为主,口中常念「善哉善哉」,然而也非常重视「忍」。佛教中僧人要勤修「六度万行」,「佈施、斋戒、忍辱、精进」等等,其中第三条就是「忍辱」。当然佛教中也重视「真」,「出家人不打诳语」,不能说假话。
儒家文化也同样体现着「真善忍」的不同层次的内涵。孔子主张的「仁」与「信」体现出「善」与「真」。孔子还主张「君子有三戒,少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得(指贪得无厌)」。这三戒需要涵养人的「忍」。
所以我们看到,以「儒释道」信仰为本的传统文化是一个非常正的文化。这个文化的存在本身,就让共产党非常的痛恨。
当然,共产党拿不出甚么像样的东西和传统文化较量,所以一开始就直接用暴力去消灭传统文化。中共自己承认的是,毛泽东夺取政权之初在文化领域上做了三件大事。第一件事是社会发展史的教育在全国展开,大陆出来的人都知道,社会发展史实际上就是用进化论否定有神论,直接挑战宗教的存在,而宗教又是中国传统文化的源头,当宗教被消灭的时候,传统文化的精神就死了。接着中共「对旧有文化教育事业进行了改革」,包括从1950年开始即编写全国统一教材,按照中共的政治需要来教育下一代。第三个就是「知识份子的学习和思想改造。」因为知识份子是承传传统文化的人。
除了这三件事之外,中共在建政之初的镇反运动,有一个重要的步骤就是镇压「会道门」,实际上就是杀有信仰的人,特别是有名望的道士、法师。反右是对知识份子的整肃。到文革的时候「破四旧」,则是最彻底的一次用暴力烧燬传统文化的载体——书籍、文物。
这种破坏是一场文化的大浩劫,它的直接后果,就是让我们与传统文化之间断裂出不可復归的鸿沟。
文革以后,共产党破坏文化的做法更加隐晦。《九评之六》中说:「再以寺院为例,这本是个晨钟暮鼓、青灯礼佛的修行场所,或是给红尘中人忏悔礼拜的地方。修行讲究的是清静无为,忏悔礼拜也要求环境庄严肃穆,然而现在却成了发展经济的旅游胜地。」所以大家看到,无论中共在海外办多少文化节、食品节、庙会,没有了信仰和道德作为基础,就不可能有文化的復兴。
四、法轮功的出现与文化重建和復兴
法轮功并非为了重建或者復兴中华文化而出现的,他的深远意义也不是我们在这里讨论的问题。
然而从刚才谈到的信仰、道德、文化和政治的关系,我们可以看到,以「真善忍」为信仰的法轮功已经通过他的迅速传播为中国重建了道德体系。这个团体经歷的迄今为止七年的残酷迫害仍然坚持不倒,而且仍然秉持着和平的精神,这本身彰显的就是信仰的力量,而越来越多的人站出来支持法轮功的抗暴行动,也展现了法轮功在道德上的感召力。
这种信仰因为其传播的深度与广度,必然给人带来一种新的思维方式、生活方式,并孕育出新的文化。一个很小的例子就是新唐人电视台从2004年开始主办「全球华人新年晚会」,里面法轮功学员的节目中透露出的敬天、颂神的精神让我们看到新文化的曙光。
这种新文化的出现,就是对党文化的消解,而文化的消解,也会消解建立在党文化上面的制度。
五、退党大潮
当然回到开头的问题,有人在考虑中国未来的时候,从政治、经济、生态、军事等等层面去考虑。但是从文化和政治的关系,我们可以看到,一个还是党文化占主流的文化,不可能孕育出良性的政治。
举例来说,今年3月的时候,巴勒斯坦大选,选出了一个恐怖组织哈马斯上台。那一段时间,很多新闻都在谈论这个问题。我上班开车的路上听广播,美国对这件事情也很头疼。尽管是一个民主国家,但是如果老百姓喊打喊杀的文化不改变,对于世界和平仍然是个威胁。
也就是说,仅仅从制度上改变中共还不够。我们还要站在文化的层面去改变,站在道德的层面去改变,而这些方面也是以信仰的重建为基础的。在现在,大陆除了法轮功之外,也有其它正教团体日渐兴起和扩大影响,这无疑为未来中国产生重大的正面影响。
当然共产党也不会闲着,它会倾全力去迫害那些信仰团体,阻止中华道德和文化重建的步伐,杀戮、监禁和折磨有信仰的人。它觉得谁的威胁最大,迫害谁就最残酷。
面对这样的迫害,现在的退党大潮已经给了我们一个答案,到今天退党、团、队的人数就达到1100万了。我们有信心会和平解体中共,和平结束迫害,让中国和平转型。
同时在退党大潮中,信仰团体受到了艰苦的磨炼,他们的理念也得到越来越多的正义人士的支持;另一方面,民众对中共的抛弃,也是一个道德觉醒的过程。这种和平转型,就是对中共以「仇恨和斗争」为核心的党文化的消解。参与「三退」的人数越多,中国道德重建和文化重建的意义也就越加明显。
未来的政府架构和社会管理模式,我们也许还不完全清楚,但是我们有信心的是,道德觉醒和文化的重建为未来社会建立良性的政治制度打下了一个坚实的基础。
2006年6月9日下午完稿于华盛顿DC
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