【大纪元12月29日讯】温家宝在2008年3月18日人大闭幕后的记者会上说“今年恐怕是中国经济最困难的一年”，这话说对了一半，中国的经济在 2008年遭到重大天灾人祸（主要是人祸）的挑战，确实相当困难，但绝不是“最困难”，而仅仅是个开始。
中共出现经济危机并不是历史上的第一次，三年大饥荒期间就曾经饿死三千万人，到了文革末期，国民经济则到了崩溃的边缘。反观今日之中国经济，帐面上的 GDP还在成长，只不过增速减缓；外汇储备金额还相当庞大，尽管大多数已经被外国债券套牢；各级官吏的工资和国家财政收入则一涨再涨。
但中共的危机感却比六十年代的大饥荒或文革末期的时候更加深重，这又是为什么呢？
中共在改革开放以前的统治合法性是建立在意识形态上的，而在之后（特别是六四之后）就全面转向了经济领域。这种转向是许多人都能意识到的。但许多人意识不到的是，中共是在用新的合法性来否定旧的合法性。而今旧的合法性被彻底否定，新的合法性也正随着经济危机而彻底流失。
“无神论”和“有神论”的一个根本区别在于：“有神论”的经典是对神的话语的记录，因此后世的人只能遵奉而不能篡改；“无神论”的教义则只不过来自某个 “人”，别人可以用“创造性地发展”的名义随意篡改和解释。
这样无神论的意识形态就成了无根的东西，文革时不同的派别都自称忠于毛，但互相文攻武斗，打得不可开交。六十年代，中苏关于社会主义、修正主义等的论战亦属此类。以至于，今日之中共一边否定了毛的大多数政策，另一方面仍声称自己“坚持毛泽东思想”（“四项基本原则”之一）。
无神论的意识形态本身就是虚的。因此，当中共把合法性建立于此的时候，就可以通过垄断对意识形态的解释权来垄断合法性。现在的北韩政权仍属于这一模式。
改革开放让老百姓本来难以衡量的中共合法性基础变成了可衡量的硬指标——经济是发展还是下滑了，老百姓能不能看得起病、住得起房子、上得起学，这不是中共能够掩盖，或靠解释就能蒙混过关的。
所以中共的改革开放，一方面给各级官吏的贪污腐败大开方便之门，另一方面也令自己不得不靠发展经济来获取百姓的认同。这个过程也是中共逐步丧失解释其合法性的话语权的过程。
经济的发展有其规律性，不可能一直向上，而中共为了这个硬指标而竭泽而渔，从生态的破坏到道德的沦丧，“发展是硬道理”成了掩盖中共一切罪恶的最后一块遮羞布。
民主国家的政府也有发展经济的义务，但经济发展对于中共来说却有着三方面的根本不同：
第一、以美国为例，共和党这次在大选中落败，与经济危机有很大的关系。但是共和党干不好，下台就是了。中共却没有这份潇洒，因为下台面临着血债清算的问题；
第二、美国经济没搞好，民众不会把所有的怒气都对准共和党、甚至小布什。这个道理很简单，因为小布什或共和党并不掌握全部的权力，特别是2006年后，民主党已经占了两院的大多数席位，许多帐就不能全算在执政者头上。中共则不然，因其掌握了所有权力，自然也就要负全部的责任。
第三、中共的执政合法性已经完全依赖于经济发展，民主国家的元首却来源于选票。因此经济搞不好，元首也可以做满了一届再下台，中共则面对着民众的随时反抗。
为了斩杀信仰自由、言论自由、结社自由等宪法权利，为了拆别人的房子、征别人的地，中共不得不想把“经济发展”这把利剑磨得极其锋利、乃至希望达到所向披靡的程度。现在这把剑磨得差不多了，却砍向了中共自己。
中共几十年来，放纵人们对物欲的追求，用享乐主义来转移人们的视线。它却没想到，当人们把享乐视为终极目标时，就再也不会为什么“伟大理想”去忍受苦难。一旦欲望无法满足，所有的不满会直接对准中共。经济危机将演变成政治危机和社会危机。这也是中共给自己掘墓的一个方式。
中共在法轮功出现后，本来有一次合法性转型的机会，就是顺应民间信仰发展的潮流，达成社会的道德重建。中共也可通过其成员的道德提升而净化自身，赢得民众的支持与认同。但中共却在江泽民的指令下开始了对法轮功最残酷的迫害，这才是自断生路的最愚蠢之举。
中共自夺取政权开始，逢“九”必出大事。1959年开始了那场惨绝人寰的大饥荒，1969年有中苏战争，1979年有中越战争，1989年有“六四”， 1999年则有镇压法轮功事件。日历即将翻到2009年，无论中共走向如何，我们都应该看到中共才是中国问题的祸根，而“传九评、促三退”才是我们在新的一年中需要更加努力推进的。@* (http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-12-29 02:16:39 AM 【万年历】
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12/30/2008
12/24/2008
章天亮：济公的启示
【大纪元12月24日讯】感恩节前，一位美国朋友说要去杭州渡假，问我何处景观最值得赏玩。我告诉她，除了游览西湖和岳王庙之外，一定要去看一看飞来峰。
那是我幼年时读过的一则杭州民间故事：一天，济公和尚走到灵隐寺前，忽然心里猛然一惊，用天目看去，见一座山峰即将飞来，正好压住面前的一座村庄。于是济公大喊大叫，让村民赶快逃走，结果村民却笑话他说：这疯和尚又说疯话了。济公正在焦急时，看到一家正在娶亲，于是济公抢上前去，背起新媳妇就跑。村民一见，怒气冲冲，呼喊着全村的亲戚朋友一起来追疯和尚。追赶济公的村民刚跑出村口，一座山峰就飞了过来。一个小姑娘跑得慢了，眼看就要被压在山下，济公施展神通，一掌向山峰推去。山峰偏了一偏，小姑娘死里逃生。全村的人也躲过了灭顶之灾。
济公在历史上确有其人。他生于南宋初年，法名道济。因他不修边幅，疯疯癫癫，故又被称为济癫和尚。他济困扶危、救难脱苦，民间对他的传说很多。他曾用神通将四川的大木材搬运到杭州修建庙宇，从一口井里往外冒。最后估算木料的和尚随口说“够了够了”，最后一根木头就没有拽上来，而是留在了井中。
这些故事在我幼年时留下了深刻的印象，但也觉得不过是一些美丽的传说罢了。1994年底，我去杭州旅游，却意外地发现，在飞来峰的山脚下，确有一个掌印，深深的印在石头上，人说这就是济公当年推飞来峰一掌时留下的。印象中，这个手掌有一人高，想来济公当时现出的是法天象地的本相。至于“古井运木”的传说，至今杭州仍有遗迹，那一根运不上来的木头仍留在井中，后世的人在上面盖了个亭子，并称这口井为“醒心井”或“神运井”。
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，杭州除了风景灵秀，岳王庙和济公的遗迹实足为最重要的人文景观。
周末的时候，我在费城欣赏了神韵艺术团的演出，一个关于“济公”的故事在舞台上再现。在这里且不说那优美的音乐、动人的表演和逼真的三维天幕设计，主持人报幕时说的一番话倒让我心有所思。其中一句的大意说：当有人做了你不爱听的预言时，人们多不相信，直到事情发生之后，才知道预言者确是先知。
记得2006年，新唐人新年晚会中有一个节目，叫做“红眼石狮的故事”，也是讲观音点化老妇人洪水将至，其征兆就是石狮眼睛变红。当老妇人警告村民时，村民多哂笑之。至洪水来临，信老妇人者躲过劫难，不信者葬身水底。
《圣经》中“诺亚方舟”的故事相差仿佛。诺亚在沙漠中修建方舟，人家都觉得他疯了，更无视他苦口婆心的劝善之言。至耶和华降下四十昼夜的暴雨，人们后悔也来不及了。
我倒在想人们为什么不相信这些先知的预言，归结起来无非是两个字——“傲慢”。这种傲慢或因自己的身份、地位、财富而起，或因迷信自己的理性或知识所至。不相信济公的人，也许过于相信自己的理性；不相信老妇人或是因为她的贫贱；不相信诺亚者或许不相信善恶有报，总之是面对看似癫狂、贫贱的人产生傲慢之心，或因不信神而贡高我慢。
这种傲慢是对了解真相、听信良言的最大障碍。
过去佛家说：修佛有八种障碍，其中一种叫做“世辩聪明”，就是徒具世间的小聪明，却认为自己什么都懂，对佛法真理也敢妄加评论对错。这样的人自然也就不能无条件按照佛法修炼，更不能证悟解脱。
中国也有类似的说法。孔子说“唯上智与下愚不移”，也就是说一种人太笨（下愚），什么也学不会；还有一种人自以为聪明，觉得别人说什么都没他高明，自然也就无法从别人那里得到知识。
那么有人说：难道听了别人颠三倒四的话我们也要随便相信吗？如果这样，遇到骗子又怎么办呢？
其实解决的方式也很简单，只要以基本的道德来衡量就可以了。譬如法轮功学员劝人退党、退团、退队一事，从基本的道德判断出发，中共杀人、卖国、引诱道德的堕落，迫害和平的修炼者，且手段极其残忍恶毒。仅此就足以惊醒我们远离这个邪教。更何况，法轮功学员并没有要你像济公挽救的村民或诺亚的邻居那样抛家舍业地到跟从预言者，而仅是让你起个化名“三退”而已，那又有什么做不到的呢？
神韵演出的压轴节目，天幕上最后打出一行字幕“了解真相是得救的希望”。只要我们保持一个开放、谦卑的态度去了解真相，加上基本的道德判断，就是在为我们自己开一条生路。
(http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-12-24 01:30:37 AM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/12/24/n2373681.htm
那是我幼年时读过的一则杭州民间故事：一天，济公和尚走到灵隐寺前，忽然心里猛然一惊，用天目看去，见一座山峰即将飞来，正好压住面前的一座村庄。于是济公大喊大叫，让村民赶快逃走，结果村民却笑话他说：这疯和尚又说疯话了。济公正在焦急时，看到一家正在娶亲，于是济公抢上前去，背起新媳妇就跑。村民一见，怒气冲冲，呼喊着全村的亲戚朋友一起来追疯和尚。追赶济公的村民刚跑出村口，一座山峰就飞了过来。一个小姑娘跑得慢了，眼看就要被压在山下，济公施展神通，一掌向山峰推去。山峰偏了一偏，小姑娘死里逃生。全村的人也躲过了灭顶之灾。
济公在历史上确有其人。他生于南宋初年，法名道济。因他不修边幅，疯疯癫癫，故又被称为济癫和尚。他济困扶危、救难脱苦，民间对他的传说很多。他曾用神通将四川的大木材搬运到杭州修建庙宇，从一口井里往外冒。最后估算木料的和尚随口说“够了够了”，最后一根木头就没有拽上来，而是留在了井中。
这些故事在我幼年时留下了深刻的印象，但也觉得不过是一些美丽的传说罢了。1994年底，我去杭州旅游，却意外地发现，在飞来峰的山脚下，确有一个掌印，深深的印在石头上，人说这就是济公当年推飞来峰一掌时留下的。印象中，这个手掌有一人高，想来济公当时现出的是法天象地的本相。至于“古井运木”的传说，至今杭州仍有遗迹，那一根运不上来的木头仍留在井中，后世的人在上面盖了个亭子，并称这口井为“醒心井”或“神运井”。
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，杭州除了风景灵秀，岳王庙和济公的遗迹实足为最重要的人文景观。
周末的时候，我在费城欣赏了神韵艺术团的演出，一个关于“济公”的故事在舞台上再现。在这里且不说那优美的音乐、动人的表演和逼真的三维天幕设计，主持人报幕时说的一番话倒让我心有所思。其中一句的大意说：当有人做了你不爱听的预言时，人们多不相信，直到事情发生之后，才知道预言者确是先知。
记得2006年，新唐人新年晚会中有一个节目，叫做“红眼石狮的故事”，也是讲观音点化老妇人洪水将至，其征兆就是石狮眼睛变红。当老妇人警告村民时，村民多哂笑之。至洪水来临，信老妇人者躲过劫难，不信者葬身水底。
《圣经》中“诺亚方舟”的故事相差仿佛。诺亚在沙漠中修建方舟，人家都觉得他疯了，更无视他苦口婆心的劝善之言。至耶和华降下四十昼夜的暴雨，人们后悔也来不及了。
我倒在想人们为什么不相信这些先知的预言，归结起来无非是两个字——“傲慢”。这种傲慢或因自己的身份、地位、财富而起，或因迷信自己的理性或知识所至。不相信济公的人，也许过于相信自己的理性；不相信老妇人或是因为她的贫贱；不相信诺亚者或许不相信善恶有报，总之是面对看似癫狂、贫贱的人产生傲慢之心，或因不信神而贡高我慢。
这种傲慢是对了解真相、听信良言的最大障碍。
过去佛家说：修佛有八种障碍，其中一种叫做“世辩聪明”，就是徒具世间的小聪明，却认为自己什么都懂，对佛法真理也敢妄加评论对错。这样的人自然也就不能无条件按照佛法修炼，更不能证悟解脱。
中国也有类似的说法。孔子说“唯上智与下愚不移”，也就是说一种人太笨（下愚），什么也学不会；还有一种人自以为聪明，觉得别人说什么都没他高明，自然也就无法从别人那里得到知识。
那么有人说：难道听了别人颠三倒四的话我们也要随便相信吗？如果这样，遇到骗子又怎么办呢？
其实解决的方式也很简单，只要以基本的道德来衡量就可以了。譬如法轮功学员劝人退党、退团、退队一事，从基本的道德判断出发，中共杀人、卖国、引诱道德的堕落，迫害和平的修炼者，且手段极其残忍恶毒。仅此就足以惊醒我们远离这个邪教。更何况，法轮功学员并没有要你像济公挽救的村民或诺亚的邻居那样抛家舍业地到跟从预言者，而仅是让你起个化名“三退”而已，那又有什么做不到的呢？
神韵演出的压轴节目，天幕上最后打出一行字幕“了解真相是得救的希望”。只要我们保持一个开放、谦卑的态度去了解真相，加上基本的道德判断，就是在为我们自己开一条生路。
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美东时间: 2008-12-24 01:30:37 AM 【万年历】
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12/12/2008
章天亮：麦当劳、中国菜与中国舞
【大纪元12月12日讯】麦当劳已经扩张到100多个国家，但无论是哪里的麦当劳，其食品味道都基本一样。这当然得益于食品生产的标准化流程。而同样的一道中国菜，在哪个餐馆吃，口味却各不相同。
打开美国人的菜谱，精确地写着哪一种调料放多少盎司，烹调多少秒，烹调温度是多少华氏度；而与之相反的是，中国菜谱上常常写着：放花椒“少许”，葱花“若干”，盐“适量”，以“大火”（有时是小火、文火等）烹饪“大约”多少分钟等等。
到了美国，才第一次见到家用的大大小小的量杯，上面精确的刻着一条条线以示容积；在超市的食品包装上则标注出食品各种成分含量及热量。按照美国人的菜谱做菜，无论谁当厨师，烹饪结果都大致相仿；然而若按中国人的菜谱，不同的厨师口味则会千差万别。这似乎是因为西方人的精确思维，和中国人的模糊思维。
细想这种不同，还与东西方的哲学差异有关。西方哲学力求准确，从大前提的设定到中间的推导过程要力求严谨，读者可以看到作者清晰的思想脉络。而中国人注重定性，无论是《道德经》还是《论语》，只有结论而无推导过程，至于如何得出作者的结论，那就是读者的悟性问题了，这也是道家文化的一大特点。
这种特点反映到烹饪上，就是麦当劳与中国菜的这种区别；反映到绘画上，就是西洋油画与中国画的区别；反映到舞蹈上则令中国舞具备了不同于芭蕾舞的另一种风味。
油画以明暗对比来构图，中国画则靠线条勾勒。油画不会留白，而中国画要“留白”以便给读者想像的空间。中国人的画如诗，诗如画，余味不尽。譬如王维的《山居秋暝》中有“明月松间照，清泉石上流”的千古名句，很难想像如何以油画表达这种悠远深邃和超然世外的意境。
中国舞也有类似的特点。它有严格的基本功训练，对技巧的要求极高。中国舞包括身韵和身法，身法指舞姿和动作，身韵则是舞蹈的内涵。中国舞尽管要求动作准确，但是动作之间的过渡却是由演员自己来诠释的。同样两个动作之间的过渡，随着肢体移动的轨迹、演员脸上的表情、眼神的运用、刚柔的力度、乃至呼吸的时机和深浅、不同情绪的表达都会给观众不同的感受。这也是舞蹈演员真正功夫的展现，乃至同一个演员在不同状态下对同一个节目的诠释都有所不同。
这很像不同的人做同一道中国菜，可以让人品味出千差万别；或者像中国画，由观者在心中自行填补“留白”；抑或像东方哲学，由学生自行推导各结论之间的内在联系。芭蕾舞则迥然不同，并没有身韵的要求，而是有多个标准动作，动作到位即可。
因此，中国舞所带有的东方哲学的特点，也是值得观众关注和赏析的地方。有着对中华文化和东方智慧深透了解的人，其舞蹈诠释才最正宗。谓予不信，读者不妨就近去欣赏一下即将巡回世界的神韵艺术团的演出。(http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-12-11 17:46:29 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/12/12/n2360211.htm
打开美国人的菜谱，精确地写着哪一种调料放多少盎司，烹调多少秒，烹调温度是多少华氏度；而与之相反的是，中国菜谱上常常写着：放花椒“少许”，葱花“若干”，盐“适量”，以“大火”（有时是小火、文火等）烹饪“大约”多少分钟等等。
到了美国，才第一次见到家用的大大小小的量杯，上面精确的刻着一条条线以示容积；在超市的食品包装上则标注出食品各种成分含量及热量。按照美国人的菜谱做菜，无论谁当厨师，烹饪结果都大致相仿；然而若按中国人的菜谱，不同的厨师口味则会千差万别。这似乎是因为西方人的精确思维，和中国人的模糊思维。
细想这种不同，还与东西方的哲学差异有关。西方哲学力求准确，从大前提的设定到中间的推导过程要力求严谨，读者可以看到作者清晰的思想脉络。而中国人注重定性，无论是《道德经》还是《论语》，只有结论而无推导过程，至于如何得出作者的结论，那就是读者的悟性问题了，这也是道家文化的一大特点。
这种特点反映到烹饪上，就是麦当劳与中国菜的这种区别；反映到绘画上，就是西洋油画与中国画的区别；反映到舞蹈上则令中国舞具备了不同于芭蕾舞的另一种风味。
油画以明暗对比来构图，中国画则靠线条勾勒。油画不会留白，而中国画要“留白”以便给读者想像的空间。中国人的画如诗，诗如画，余味不尽。譬如王维的《山居秋暝》中有“明月松间照，清泉石上流”的千古名句，很难想像如何以油画表达这种悠远深邃和超然世外的意境。
中国舞也有类似的特点。它有严格的基本功训练，对技巧的要求极高。中国舞包括身韵和身法，身法指舞姿和动作，身韵则是舞蹈的内涵。中国舞尽管要求动作准确，但是动作之间的过渡却是由演员自己来诠释的。同样两个动作之间的过渡，随着肢体移动的轨迹、演员脸上的表情、眼神的运用、刚柔的力度、乃至呼吸的时机和深浅、不同情绪的表达都会给观众不同的感受。这也是舞蹈演员真正功夫的展现，乃至同一个演员在不同状态下对同一个节目的诠释都有所不同。
这很像不同的人做同一道中国菜，可以让人品味出千差万别；或者像中国画，由观者在心中自行填补“留白”；抑或像东方哲学，由学生自行推导各结论之间的内在联系。芭蕾舞则迥然不同，并没有身韵的要求，而是有多个标准动作，动作到位即可。
因此，中国舞所带有的东方哲学的特点，也是值得观众关注和赏析的地方。有着对中华文化和东方智慧深透了解的人，其舞蹈诠释才最正宗。谓予不信，读者不妨就近去欣赏一下即将巡回世界的神韵艺术团的演出。(http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-12-11 17:46:29 PM 【万年历】
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12/03/2008
章天亮：功夫熊猫与神韵巡演
【大纪元12月3日讯】六月份《功夫熊猫》首映，在世界范围内掀起一股中国热。观众们恐怕想起那些中国味道十足的音乐、山水、建筑、武打动作设计和搞笑的情节，都会露出会心的微笑。最令人意外的，则恐怕是熊猫得到的最高武功秘籍竟然与它父亲告诉它的面条配方一样——那就是“无”。
禅宗有一个非常着名的公案，叫“香严击竹”。香严是六祖慧能的第四代弟子，出家时正值大唐中叶。香严一心想寻求佛法的精义，但他的师父百丈禅师也无法使他明白。后来香严四处游历，逢人便问“什么是佛法的精义？”一天他云游至一所废弃的庙宇，晚上需要生火做饭，便将乱石扔向身后，以便腾出一块空地砌灶。他一边扔石头，一边思考“什么是佛法的精义？”一块石头砸到了一根竹子上，发出“砰”的一声。那一瞬间，香严突然开悟，了知了佛法之精义所在。
故事到这里就结束了。很多人读了之后一头雾水，不知道香严悟出了什么。禅宗弟子的解释莫衷一是，在我看来大多不得要领。
北宋的时候，儒家“理学”思想开始系统化，集大成者就是朱熹。朱熹提出了解真理的途径在于“格物致知”，也就是通过穷究物质内在的规律而获得智慧。朱熹让儒生们去“格竹子”。
到了明朝的时候，出了位了不起的人物叫王阳明。王阳明读书的时候也很想知道天地最终的规律，就遵循着朱熹的教导去“格竹子”。格了几天，头晕眼花，一无所获，反而得了场大病。后来他经过艰苦磨砺，在穷山恶水间忽然悟道，自创了另一个儒家学派——“心学”。王阳明认为“心”就是“理”，或者说宇宙运行的最终规律。
许多研究历史或者儒家“理学”、“心学”学者仍然不知道朱熹和王阳明到底明白了什么，特别是王阳明，在获得“心学”智慧后无论是兵法、武功、治国安邦等能力产生了飞跃性的变化。
其实道理说穿了非常简单，朱熹和王阳明各讲了“香严击竹”这个故事的一半。香严在听到石头击在竹子上的那一声后明白了——竹子的“心是空的”。
如此说来，似乎卑之无甚高论。佛家讲“空”，所谓“四大皆空”；道家讲“无”，《道德经》上说“万物生于有，有生于无”。中国文化也带着深重的佛、道家思想的烙印。尽管“空、无”字面上的东西谁都知道，但其内涵却远非那么简单，恰如老子的一句话——“道、可道、非常道，名、可名、非常名”。香严、朱熹或者王阳明，如果他们真的悟道了的话，他们对这两个字的理解那要比普通人深刻得多。
但也因为“空、无”字面上的意思简单，所以好莱坞的大鼻子也能够拿来使用，但是从他们在《功夫熊猫》中的诠释来看，还远未理解中国文化的精华。
神韵艺术团的全球巡演又将拉开帷幕，12月19日开始在费城首映北美第一场，明年2月则在华盛顿DC的肯尼迪歌剧院结束在北美的巡演。
多年以来，我一直追踪并观赏神韵的演出。由于编导和演员对佛法和道家思想的透彻理解，他们才能真正以简约直白的文化形式展示佛法中的洪大智慧，其艺术形式之纯善纯美则已臻返本归真的境界。一场神韵演出对智慧的启迪，胜于皓首穷经于禅宗、理学或心学哑谜中的所得。
真的有意于中华文化寻根或仅仅想得到感官的愉悦的人，都应该去亲身体验一下才是。
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美东时间: 2008-12-03 10:20:21 AM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/12/3/n2350049.htm
禅宗有一个非常着名的公案，叫“香严击竹”。香严是六祖慧能的第四代弟子，出家时正值大唐中叶。香严一心想寻求佛法的精义，但他的师父百丈禅师也无法使他明白。后来香严四处游历，逢人便问“什么是佛法的精义？”一天他云游至一所废弃的庙宇，晚上需要生火做饭，便将乱石扔向身后，以便腾出一块空地砌灶。他一边扔石头，一边思考“什么是佛法的精义？”一块石头砸到了一根竹子上，发出“砰”的一声。那一瞬间，香严突然开悟，了知了佛法之精义所在。
故事到这里就结束了。很多人读了之后一头雾水，不知道香严悟出了什么。禅宗弟子的解释莫衷一是，在我看来大多不得要领。
北宋的时候，儒家“理学”思想开始系统化，集大成者就是朱熹。朱熹提出了解真理的途径在于“格物致知”，也就是通过穷究物质内在的规律而获得智慧。朱熹让儒生们去“格竹子”。
到了明朝的时候，出了位了不起的人物叫王阳明。王阳明读书的时候也很想知道天地最终的规律，就遵循着朱熹的教导去“格竹子”。格了几天，头晕眼花，一无所获，反而得了场大病。后来他经过艰苦磨砺，在穷山恶水间忽然悟道，自创了另一个儒家学派——“心学”。王阳明认为“心”就是“理”，或者说宇宙运行的最终规律。
许多研究历史或者儒家“理学”、“心学”学者仍然不知道朱熹和王阳明到底明白了什么，特别是王阳明，在获得“心学”智慧后无论是兵法、武功、治国安邦等能力产生了飞跃性的变化。
其实道理说穿了非常简单，朱熹和王阳明各讲了“香严击竹”这个故事的一半。香严在听到石头击在竹子上的那一声后明白了——竹子的“心是空的”。
如此说来，似乎卑之无甚高论。佛家讲“空”，所谓“四大皆空”；道家讲“无”，《道德经》上说“万物生于有，有生于无”。中国文化也带着深重的佛、道家思想的烙印。尽管“空、无”字面上的东西谁都知道，但其内涵却远非那么简单，恰如老子的一句话——“道、可道、非常道，名、可名、非常名”。香严、朱熹或者王阳明，如果他们真的悟道了的话，他们对这两个字的理解那要比普通人深刻得多。
但也因为“空、无”字面上的意思简单，所以好莱坞的大鼻子也能够拿来使用，但是从他们在《功夫熊猫》中的诠释来看，还远未理解中国文化的精华。
神韵艺术团的全球巡演又将拉开帷幕，12月19日开始在费城首映北美第一场，明年2月则在华盛顿DC的肯尼迪歌剧院结束在北美的巡演。
多年以来，我一直追踪并观赏神韵的演出。由于编导和演员对佛法和道家思想的透彻理解，他们才能真正以简约直白的文化形式展示佛法中的洪大智慧，其艺术形式之纯善纯美则已臻返本归真的境界。一场神韵演出对智慧的启迪，胜于皓首穷经于禅宗、理学或心学哑谜中的所得。
真的有意于中华文化寻根或仅仅想得到感官的愉悦的人，都应该去亲身体验一下才是。
(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-12-03 10:20:21 AM 【万年历】
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11/26/2008
章天亮：从温家宝四处碰壁说起
【大纪元11月27日讯】中国经济环境全面恶化，仅广东就至少有5万家中小企业倒闭。温家宝日前在广东视察时，指示要加大对中小企业的扶持力度。而做为广东省委书记的汪洋则继续坚持不救这些企业，《中国时报》报导直指广东省杠上了温家宝。
温家宝在中共体制内几乎四处碰壁。汶川赈灾时，他面对迟迟不动的军队而只能说句“是人民在养你们，你们自己看着办”就摔了电话；到纽约参加联合国大会，接受 CNN专访时谈到“六四”的教训是中国需要政治改革的回答，也被国内媒体毫不客气地删除；2007年2月26日，“两会”召开前夕，温家宝在人民日报上发表署名文章推崇民主、人权等“普世价值”（所谓“普世”，自然应超越“国情”限制），而在今年九月遭社科院院长、政协副主席陈奎元高调批判。
毛泽东时代无疑是个人独裁的时代，这也使得毛可以随心所欲地做他想做的事，这也才有了“文革”时的“踢开党委闹革命”。即使各级党委被打倒，毛仍可直接指挥民间的活动。到了邓小平和江泽民时期，这种独裁风格仍可见其踪影。邓小平可以废黜华国锋、胡耀邦、赵紫阳，江泽民可以下令镇压法轮功，这都至少是顶着一大批党内反对力量所做，其所凭藉的就是对军队的掌握。
胡、温本身则是一个弱势组合，既缺乏党内、军内的铁杆支持，更缺乏毛那样民间几乎万众一心的“誓死捍卫”（尽管这种捍卫是受毛的愚弄所致）。为维持自己的权力，胡、温唯一能做的就是依靠中共的各级官僚混日子。这是一种默契的平衡：胡、温不能损害而只能维护各级官僚的利益；各级官僚则不挑战胡、温的权力合法性。
明白这一点，尽管会让一些人沮丧，但至少让我们正视现实——胡、温不但不可能做一点点地政治改革，反而是被中共的官僚集团所裹挟。每个中国人看看自己周围那些贪婪而跋扈的中共官员就知道：即便胡、温本人抱有某种善良愿望，他们二人只要留在党内一天，就永远“形势比人强”，就永远什么都做不了。
按照这个趋势，我们不妨再往下推理三步：第一、中共过去“个人服从组织，下级服从上级，全党服从中央”的组织原则已经彻底瘫痪。第二、组织瘫痪后的官僚个体更加不会考虑整个官僚集团的长远存在，而抱着“想怎么捞就怎么捞、能捞多少捞多少”的心态。林嘉祥的两句“名言”——“我是交通部派来的，级别和你们市长一样高，敢跟我斗，你们这些人算个屁呀!”和“我就是干了，怎么样？”就是中共官僚的典型心态反映。由于中共拒绝舆论、选举、法律等制衡手段，其政策的出台只能以攫取利益为出发点，最终“劫贫济富”的速度越来越快，直至百姓走投无路、官逼民反为止。第三、弱势胡、温所指定的继任者只能越来越弱势，无法再整合中共 “有节制的压榨百姓”，或走上改良之路。
此次中共出台四万亿的刺激经济计划就是一个例证。在政策出台之际，我看着暴涨的大陆股市，真是很同情那些散户。他们一次次相信中共，一次次追高被套，“大小非”却趁机出逃。同时，由于民间投资环境的恶化，让本来应投资的资本流入股市投机，最后的结果是实体经济的崩溃。在这个恶性循环过程中，贪官则更有理由上特大工程“拉动内需”，趁机将工程款装入口袋，百姓则被告知“在未来的5到10年内，底层人要过类似于60年代的苦日子”。
不解体中共，就无法打破这个趋势。中国民众、乃至胡温即使从利益角度出发，也应该解体中共，自己做一回自己的主，同时更应该把《九评之二》里的一句话当作座右铭来时时念诵——“历史的教训是：共产党的任何承诺都不能相信，任何保证都不会兑现。谁在什么问题上相信了共产党，就会在什么问题上送掉小命。”(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-11-26 20:40:10 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/11/27/n2343017.htm
温家宝在中共体制内几乎四处碰壁。汶川赈灾时，他面对迟迟不动的军队而只能说句“是人民在养你们，你们自己看着办”就摔了电话；到纽约参加联合国大会，接受 CNN专访时谈到“六四”的教训是中国需要政治改革的回答，也被国内媒体毫不客气地删除；2007年2月26日，“两会”召开前夕，温家宝在人民日报上发表署名文章推崇民主、人权等“普世价值”（所谓“普世”，自然应超越“国情”限制），而在今年九月遭社科院院长、政协副主席陈奎元高调批判。
毛泽东时代无疑是个人独裁的时代，这也使得毛可以随心所欲地做他想做的事，这也才有了“文革”时的“踢开党委闹革命”。即使各级党委被打倒，毛仍可直接指挥民间的活动。到了邓小平和江泽民时期，这种独裁风格仍可见其踪影。邓小平可以废黜华国锋、胡耀邦、赵紫阳，江泽民可以下令镇压法轮功，这都至少是顶着一大批党内反对力量所做，其所凭藉的就是对军队的掌握。
胡、温本身则是一个弱势组合，既缺乏党内、军内的铁杆支持，更缺乏毛那样民间几乎万众一心的“誓死捍卫”（尽管这种捍卫是受毛的愚弄所致）。为维持自己的权力，胡、温唯一能做的就是依靠中共的各级官僚混日子。这是一种默契的平衡：胡、温不能损害而只能维护各级官僚的利益；各级官僚则不挑战胡、温的权力合法性。
明白这一点，尽管会让一些人沮丧，但至少让我们正视现实——胡、温不但不可能做一点点地政治改革，反而是被中共的官僚集团所裹挟。每个中国人看看自己周围那些贪婪而跋扈的中共官员就知道：即便胡、温本人抱有某种善良愿望，他们二人只要留在党内一天，就永远“形势比人强”，就永远什么都做不了。
按照这个趋势，我们不妨再往下推理三步：第一、中共过去“个人服从组织，下级服从上级，全党服从中央”的组织原则已经彻底瘫痪。第二、组织瘫痪后的官僚个体更加不会考虑整个官僚集团的长远存在，而抱着“想怎么捞就怎么捞、能捞多少捞多少”的心态。林嘉祥的两句“名言”——“我是交通部派来的，级别和你们市长一样高，敢跟我斗，你们这些人算个屁呀!”和“我就是干了，怎么样？”就是中共官僚的典型心态反映。由于中共拒绝舆论、选举、法律等制衡手段，其政策的出台只能以攫取利益为出发点，最终“劫贫济富”的速度越来越快，直至百姓走投无路、官逼民反为止。第三、弱势胡、温所指定的继任者只能越来越弱势，无法再整合中共 “有节制的压榨百姓”，或走上改良之路。
此次中共出台四万亿的刺激经济计划就是一个例证。在政策出台之际，我看着暴涨的大陆股市，真是很同情那些散户。他们一次次相信中共，一次次追高被套，“大小非”却趁机出逃。同时，由于民间投资环境的恶化，让本来应投资的资本流入股市投机，最后的结果是实体经济的崩溃。在这个恶性循环过程中，贪官则更有理由上特大工程“拉动内需”，趁机将工程款装入口袋，百姓则被告知“在未来的5到10年内，底层人要过类似于60年代的苦日子”。
不解体中共，就无法打破这个趋势。中国民众、乃至胡温即使从利益角度出发，也应该解体中共，自己做一回自己的主，同时更应该把《九评之二》里的一句话当作座右铭来时时念诵——“历史的教训是：共产党的任何承诺都不能相信，任何保证都不会兑现。谁在什么问题上相信了共产党，就会在什么问题上送掉小命。”(http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-11-26 20:40:10 PM 【万年历】
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11/20/2008
章天亮：“九评”与法轮功奇迹
【大纪元11月20日讯】江泽民大概在镇压法轮功的初期就是怯懦而缺乏信心的。中共自建政之始，几乎摧枯拉朽一般地夷平了几大承传数千年的宗教。到文革时，中共镇压国家主席、部长及将军们，一夜之间便克竟全功，天下莫敢谁何？而江泽民在下达镇压命令时，给自己限定的时间却是三个月。
江泽民没有想到的是，到他2004年9月卸任军委主席时，镇压法轮功已超过60个月。法轮功不但毫不妥协，而他自己的丑恶罪行却昭然于世。他大概更想不到的是，两个月后，即2004年11月18日，“九评”横空出世。
在此事件中，法轮功至少创造了两个奇迹。第一、这是在中共历史上第一次由一个正在被惨烈镇压的团体，不但没有对中共提出“平反”的哀求，反而在意识形态领域开始了对中共的清算。第二、这是第一次有人说出了中共的本质是一个“邪教”，对中华民族来说，中共是“邪灵附体”。此观点的提出导致了一个顺理成章的结论 ——“天灭中共”。
在“九评”之前，对中共的态度无非三种：第一种是希望以暴力的方式消灭之，国共内战和海外民运的革命派大多属于此类；第二种则是希望中共改良，在政治体制上主动放弃一党专制。于是有人选择加入中共并从体制内开始改良。有人选择了发展经济，并希望经济改革带动政治变革。有人选择了无可奈何、无所作为，希望旧的领导人死去，新的领导人自然带来变革；第三种则是同流合污，利用中共不受监督的权力大捞特捞，欺压良善。
“九评”给人提出了一个全新的思路——既然“天要灭中共”，那么中共自然不再有任何改良的机会；同流合污者必然在“天灭中共”时一起面临着清算。这个时候， “如何改变中共”的问题被转化成了“如何在天灭中共时，避免跟中共一起倒霉”，由此引发了“退党、退团、退队”的三退大潮。
从“九评”的发表到传播，乃至劝人“三退”，法轮功学员都是主要的参与者。海外的法轮功学员利用他们所掌握的高科技向国内传播“九评、三退”的资讯；国内的法轮功学员则在自己的接触范围内大量做劝退工作。时至今日，“三退”人数已经超过4500万了。
“三退”的一个积极意义在于，每个人不再想如何改变中共，而是想如何改变自己。问题由此大大简化了，改变中共或许很难，但改变自己却很容易，每个人都可做到，每个人都可参与。而当大家都声明退出中共的时候，中共的解体就水到渠成了。
当杨佳案发生后，数百民众在法庭外声援他。而当警察大打出手时，我们已经清楚地听见“天灭中共”的口号。当人们敢大声喊出这一口号时，不但说明“九评”效应已彻底发酵，更说明人们已没有了对中共的恐惧。
“九评”的出现是中华民族的幸事，因为这成为中国摆脱中共走向自由的起点。“三退”则是一条切实可行的道路，让中华民族在摆脱中共的过程中走得和平、平稳。无论是从个人福祉，还是民族前途出发，阅读“九评”、参与“三退”，都是每个中国人的权利，也是每个中国人的义务。 (http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-11-20 01:04:44 AM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/11/20/n2335509.htm
江泽民没有想到的是，到他2004年9月卸任军委主席时，镇压法轮功已超过60个月。法轮功不但毫不妥协，而他自己的丑恶罪行却昭然于世。他大概更想不到的是，两个月后，即2004年11月18日，“九评”横空出世。
在此事件中，法轮功至少创造了两个奇迹。第一、这是在中共历史上第一次由一个正在被惨烈镇压的团体，不但没有对中共提出“平反”的哀求，反而在意识形态领域开始了对中共的清算。第二、这是第一次有人说出了中共的本质是一个“邪教”，对中华民族来说，中共是“邪灵附体”。此观点的提出导致了一个顺理成章的结论 ——“天灭中共”。
在“九评”之前，对中共的态度无非三种：第一种是希望以暴力的方式消灭之，国共内战和海外民运的革命派大多属于此类；第二种则是希望中共改良，在政治体制上主动放弃一党专制。于是有人选择加入中共并从体制内开始改良。有人选择了发展经济，并希望经济改革带动政治变革。有人选择了无可奈何、无所作为，希望旧的领导人死去，新的领导人自然带来变革；第三种则是同流合污，利用中共不受监督的权力大捞特捞，欺压良善。
“九评”给人提出了一个全新的思路——既然“天要灭中共”，那么中共自然不再有任何改良的机会；同流合污者必然在“天灭中共”时一起面临着清算。这个时候， “如何改变中共”的问题被转化成了“如何在天灭中共时，避免跟中共一起倒霉”，由此引发了“退党、退团、退队”的三退大潮。
从“九评”的发表到传播，乃至劝人“三退”，法轮功学员都是主要的参与者。海外的法轮功学员利用他们所掌握的高科技向国内传播“九评、三退”的资讯；国内的法轮功学员则在自己的接触范围内大量做劝退工作。时至今日，“三退”人数已经超过4500万了。
“三退”的一个积极意义在于，每个人不再想如何改变中共，而是想如何改变自己。问题由此大大简化了，改变中共或许很难，但改变自己却很容易，每个人都可做到，每个人都可参与。而当大家都声明退出中共的时候，中共的解体就水到渠成了。
当杨佳案发生后，数百民众在法庭外声援他。而当警察大打出手时，我们已经清楚地听见“天灭中共”的口号。当人们敢大声喊出这一口号时，不但说明“九评”效应已彻底发酵，更说明人们已没有了对中共的恐惧。
“九评”的出现是中华民族的幸事，因为这成为中国摆脱中共走向自由的起点。“三退”则是一条切实可行的道路，让中华民族在摆脱中共的过程中走得和平、平稳。无论是从个人福祉，还是民族前途出发，阅读“九评”、参与“三退”，都是每个中国人的权利，也是每个中国人的义务。 (http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-11-20 01:04:44 AM 【万年历】
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11/12/2008
章天亮：诺贝尔和平奖的遗憾
【大纪元10月13日讯】诺贝尔和平奖星期五揭晓了，一度呼声甚高的高智晟律师和胡佳先生落选。我虽然有点遗憾，但是并不意外。
这让我想起在中共迫害法轮功后，由于法轮功修炼者的和平抗争，有几百位议员、教授、律师等连续几年提名李洪志大师为诺贝尔和平奖候选人。法轮功从被迫害到今天已经九年有余，即使是最苛刻的批评者也没有办法否定法轮功的和平精神。
历史上，我们所看到的非暴力不合作运动，从印度的甘地到美国的马丁·路德·金，也都是局限在一个国家、一个种族的抗争，而法轮功的抗争从地域上来说遍及世界五大洲；从种族来说涵盖了白人、黑人、黄种人、印度人、犹太人等；遍布各个社会阶层和文化背景，特别是中国大陆的法轮功学员遭到了令人发指的残酷迫害，然而却无一例诉诸暴力。这份和平隐忍本身就足以符合诺贝尔和平奖的最高精神了。
然而，2001年的诺贝尔和平奖却给了曾去北京为暴力迫害法轮功背书的前联合国秘书长科菲·安南。这一次就足以动摇我对诺贝尔和平奖的评选委员会的信心。后来察看了一些资料才知道，诺贝尔和平奖曾数度颁发给极具争议的人物，包括前北越共产党领导人黎德寿和曾从事了20年恐怖活动的阿拉法特。
今年是《世界人权宣言》颁布60周年，适逢奥运会期间中共的人权恶行昭然于世，许多善良的人们希望高智晟与胡佳能够获得诺贝尔和平奖，以鼓励中国那些为自由抗争的人。最后，这些善良的人们未能得偿所愿。
一年半以前，我在一次聚会中聆听了美国现任商务部长Carlos M. Gutierrez的演讲。他本人是共和党人，所以演讲中很多都是解释小布什的经济政策。那些数据在我印象中已经很模糊了，但有一句话却异常清晰——他说你不会因为没有发生的事情而获得认可(credit)。他进一步解释说，我们的很多行动都是必要的，由此让我们受到恐怖攻击的可能大大减小。但是你不会由于避免恐怖袭击而获得认可，因为在大多数人的心目中本来就没有考虑过这个恐怖袭击的问题。
我听到这段话的时候非常感慨。谁都知道中国有个大医学家叫扁鹊，但是扁鹊自己说：“我不是最好的医生，我的哥哥才是。我是在人有病了之后给人治好病，而我哥哥是在你还没得病前就告诉你如何避免得病。”如今两千多年过去了，扁鹊哥哥的名字早就湮灭不可考，而扁鹊却名满天下、千古流芳。
法轮功恰恰因为其和平的精神，而吃下了天大的苦。否则，中国必将陷入动荡与复仇的暴力中。恰恰因为中国表面的“和平、稳定”，近年来投资者和各国政府才从中国收获无数经济利益和政治利益（有时候又是以故意牺牲法轮功修炼者的人权为代价），这样看来，这些人是不是客观上从法轮功的痛苦承受中分得一杯羹呢？
同时也恰恰因为中国表面的“和平、稳定”，大多数人就像遗忘了扁鹊哥哥的名字那样，忽视了对法轮功的迫害。这样的现实，在让知情人深深佩服法轮功的同时，也对这种不公感到深深的遗憾。
马丁·路德·金博士在演讲中说——和平并不仅仅是没有冲突，而是正义的展现（Peace isn''t merely the absence of conflict, but the presence of justice）！如果诺贝尔和平奖的评选委员会能考虑到这个因素，这个奖才会颁发给最配得到它的人。(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-10-12 16:22:39 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/10/13/n2294497.htm
这让我想起在中共迫害法轮功后，由于法轮功修炼者的和平抗争，有几百位议员、教授、律师等连续几年提名李洪志大师为诺贝尔和平奖候选人。法轮功从被迫害到今天已经九年有余，即使是最苛刻的批评者也没有办法否定法轮功的和平精神。
历史上，我们所看到的非暴力不合作运动，从印度的甘地到美国的马丁·路德·金，也都是局限在一个国家、一个种族的抗争，而法轮功的抗争从地域上来说遍及世界五大洲；从种族来说涵盖了白人、黑人、黄种人、印度人、犹太人等；遍布各个社会阶层和文化背景，特别是中国大陆的法轮功学员遭到了令人发指的残酷迫害，然而却无一例诉诸暴力。这份和平隐忍本身就足以符合诺贝尔和平奖的最高精神了。
然而，2001年的诺贝尔和平奖却给了曾去北京为暴力迫害法轮功背书的前联合国秘书长科菲·安南。这一次就足以动摇我对诺贝尔和平奖的评选委员会的信心。后来察看了一些资料才知道，诺贝尔和平奖曾数度颁发给极具争议的人物，包括前北越共产党领导人黎德寿和曾从事了20年恐怖活动的阿拉法特。
今年是《世界人权宣言》颁布60周年，适逢奥运会期间中共的人权恶行昭然于世，许多善良的人们希望高智晟与胡佳能够获得诺贝尔和平奖，以鼓励中国那些为自由抗争的人。最后，这些善良的人们未能得偿所愿。
一年半以前，我在一次聚会中聆听了美国现任商务部长Carlos M. Gutierrez的演讲。他本人是共和党人，所以演讲中很多都是解释小布什的经济政策。那些数据在我印象中已经很模糊了，但有一句话却异常清晰——他说你不会因为没有发生的事情而获得认可(credit)。他进一步解释说，我们的很多行动都是必要的，由此让我们受到恐怖攻击的可能大大减小。但是你不会由于避免恐怖袭击而获得认可，因为在大多数人的心目中本来就没有考虑过这个恐怖袭击的问题。
我听到这段话的时候非常感慨。谁都知道中国有个大医学家叫扁鹊，但是扁鹊自己说：“我不是最好的医生，我的哥哥才是。我是在人有病了之后给人治好病，而我哥哥是在你还没得病前就告诉你如何避免得病。”如今两千多年过去了，扁鹊哥哥的名字早就湮灭不可考，而扁鹊却名满天下、千古流芳。
法轮功恰恰因为其和平的精神，而吃下了天大的苦。否则，中国必将陷入动荡与复仇的暴力中。恰恰因为中国表面的“和平、稳定”，近年来投资者和各国政府才从中国收获无数经济利益和政治利益（有时候又是以故意牺牲法轮功修炼者的人权为代价），这样看来，这些人是不是客观上从法轮功的痛苦承受中分得一杯羹呢？
同时也恰恰因为中国表面的“和平、稳定”，大多数人就像遗忘了扁鹊哥哥的名字那样，忽视了对法轮功的迫害。这样的现实，在让知情人深深佩服法轮功的同时，也对这种不公感到深深的遗憾。
马丁·路德·金博士在演讲中说——和平并不仅仅是没有冲突，而是正义的展现（Peace isn''t merely the absence of conflict, but the presence of justice）！如果诺贝尔和平奖的评选委员会能考虑到这个因素，这个奖才会颁发给最配得到它的人。(http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-10-12 16:22:39 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/10/13/n2294497.htm
章天亮：四个月内西藏会发生暴动吗？
【大纪元11月13日讯】日前，达赖喇嘛的特使在经过与北京的第八轮谈判后，再度无功而返。新华社只报导了中共官员如何自吹一系列“面子工程”的成功，却丝毫没有提及达赖喇嘛的立场和主张。
事实上，达赖喇嘛在会谈前就已对结果不报任何希望。他宣布彻底放弃“中间道路”，并说“西藏问题不是达赖喇嘛个人的问题，而是六百万藏人的问题。我已要求西藏流亡政府，以真正民主流亡政府的身份来和藏人商定未来的行动方针。”
多年来，民间藏人已积聚了极大的怨恨，乃至寻求以独立方式脱离中共统治，甚至不惜采取暴力。恰恰是达赖喇嘛一直利用他的地位与声望，走“高度自治”的中间道路，才使西藏的暴力未能普遍爆发。
应该特别指出，中共给台湾开出的“一国两制”要比达赖喇嘛要求的“中间道路”更加宽松，而中共之所以优待台湾而死整达赖喇嘛，唯一的解释就是中共相信它有暴力在手，不怕西藏翻了天。此次中共统战部副部长朱维群在被记者问及是否担心藏人走激进路线时，傲慢地说“咱们过去又不是没有交过手，每次交手的结果如何，你们应该清楚。”
达赖喇嘛与中共的谈判一开始就是一厢情愿，如今希望也彻底破灭。今年三月底，我曾见到几个住在华盛顿的西藏人。他们说达赖喇嘛一旦圆寂，流亡藏人群龙无首，激进路线必然再度抬头，后果不堪设想。
就目前形势来看，中共不仅出于对暴力的迷信，更知道全球一体化后，西方国家与中国的经济联系日趋紧密。像1989年天安门屠杀后，达赖喇嘛能获诺贝尔和平奖，而今年胡佳却失之交臂；奥运会召开，法国总统萨尔科奇违背承诺，未与达赖喇嘛会见等，足以表明中共通过经济渗透左右西方政治和外交政策的策略亦逐渐奏效。
一方面是中共用暴力镇压藏人和藏传佛教，一方面是国际社会的无所作为，藏人心中愤怒与失望日益积累，而今达赖喇嘛又宣布放弃“中间路线”，在2009年3月，即达赖喇嘛流亡五十周年之日，西藏发生大规模暴力反抗与镇压的可能性不容低估。
事实上，由于中共持续不断地妖魔化，大陆的汉人并不清楚达赖喇嘛本来是主张统一的，他所争取的仅仅是保留西藏传统的宗教和文化。由于中共对他的一再戏耍，和对藏人的严厉镇压，和谈的大门已基本关闭。一旦西藏发生暴力，则反而坐实了中共对达赖喇嘛“分离主义分子”的指责。汉藏关系也将进一步恶化，汉人、藏人两败俱伤，这是希望国家能够和平和统一的人们不愿意看到的。
西藏问题在明朝、清朝和民国期间根本就不是问题，到了中共建政之后才成了问题，这足以说明中共才是造成西藏问题的根源。
仔细想来，从宗教与文化遭灭绝的情况来看，汉人的情形与藏人差相仿佛。中共历次政治运动、特别是文革造成了传统文化的毁灭性破坏，真正包含了中华文化精华的法轮大法现在成为受迫害最严重的信仰。汉人遭中共屠杀达8000万之多，比西藏更加严重。如果达赖喇嘛能看到这个关键问题，而与汉人携手驱除马列、解体中共，这才是汉、藏人民的真正福音，也是避免藏人走流血抗暴之路的最佳途径。(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-11-12 16:38:35 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/11/13/n2327909.htm
事实上，达赖喇嘛在会谈前就已对结果不报任何希望。他宣布彻底放弃“中间道路”，并说“西藏问题不是达赖喇嘛个人的问题，而是六百万藏人的问题。我已要求西藏流亡政府，以真正民主流亡政府的身份来和藏人商定未来的行动方针。”
多年来，民间藏人已积聚了极大的怨恨，乃至寻求以独立方式脱离中共统治，甚至不惜采取暴力。恰恰是达赖喇嘛一直利用他的地位与声望，走“高度自治”的中间道路，才使西藏的暴力未能普遍爆发。
应该特别指出，中共给台湾开出的“一国两制”要比达赖喇嘛要求的“中间道路”更加宽松，而中共之所以优待台湾而死整达赖喇嘛，唯一的解释就是中共相信它有暴力在手，不怕西藏翻了天。此次中共统战部副部长朱维群在被记者问及是否担心藏人走激进路线时，傲慢地说“咱们过去又不是没有交过手，每次交手的结果如何，你们应该清楚。”
达赖喇嘛与中共的谈判一开始就是一厢情愿，如今希望也彻底破灭。今年三月底，我曾见到几个住在华盛顿的西藏人。他们说达赖喇嘛一旦圆寂，流亡藏人群龙无首，激进路线必然再度抬头，后果不堪设想。
就目前形势来看，中共不仅出于对暴力的迷信，更知道全球一体化后，西方国家与中国的经济联系日趋紧密。像1989年天安门屠杀后，达赖喇嘛能获诺贝尔和平奖，而今年胡佳却失之交臂；奥运会召开，法国总统萨尔科奇违背承诺，未与达赖喇嘛会见等，足以表明中共通过经济渗透左右西方政治和外交政策的策略亦逐渐奏效。
一方面是中共用暴力镇压藏人和藏传佛教，一方面是国际社会的无所作为，藏人心中愤怒与失望日益积累，而今达赖喇嘛又宣布放弃“中间路线”，在2009年3月，即达赖喇嘛流亡五十周年之日，西藏发生大规模暴力反抗与镇压的可能性不容低估。
事实上，由于中共持续不断地妖魔化，大陆的汉人并不清楚达赖喇嘛本来是主张统一的，他所争取的仅仅是保留西藏传统的宗教和文化。由于中共对他的一再戏耍，和对藏人的严厉镇压，和谈的大门已基本关闭。一旦西藏发生暴力，则反而坐实了中共对达赖喇嘛“分离主义分子”的指责。汉藏关系也将进一步恶化，汉人、藏人两败俱伤，这是希望国家能够和平和统一的人们不愿意看到的。
西藏问题在明朝、清朝和民国期间根本就不是问题，到了中共建政之后才成了问题，这足以说明中共才是造成西藏问题的根源。
仔细想来，从宗教与文化遭灭绝的情况来看，汉人的情形与藏人差相仿佛。中共历次政治运动、特别是文革造成了传统文化的毁灭性破坏，真正包含了中华文化精华的法轮大法现在成为受迫害最严重的信仰。汉人遭中共屠杀达8000万之多，比西藏更加严重。如果达赖喇嘛能看到这个关键问题，而与汉人携手驱除马列、解体中共，这才是汉、藏人民的真正福音，也是避免藏人走流血抗暴之路的最佳途径。(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-11-12 16:38:35 PM 【万年历】
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11/04/2008
章天亮：中国政府还会救股市吗？
【大纪元11月5日讯】今年9月18日，在上证指数跌到1802点时，中共出台了救市措施。中国的经济学家如果真能摸着良心说话，就该告诉股民那次救市不过是给得了皮肤癌的股市贴了张“创可贴”罢了，股市必会再次经历暴涨后快速暴跌的轮回。
在“救市”第二天，中国股市出现了全线涨停的奇观，而我则发表了“中国股民们，快跑吧！”一文，“对股民唯一的建议就是赶快趁机逃跑，这样才能在这一轮或即将到来的暴跌中少受点损失。”一个月过去，大盘在爬升到2300多点后，又一路跌到了1700点以下。
中共今年4月和9月两次救市给出了两个“政策底”，分别为3000点和1800点，而这两个点位的失守意味着两次救市的彻底失败，也意味着大批股民在此点位套牢。
美国次贷危机并非中国股市下跌的主因，在此次美国股市的起起落落中，中国股市“跟跌不跟涨”。在美国股市出现历史上最大单日反弹的当天，中国股市照跌不误，从而被中国股民讽刺为“A股走出了一波独立行情”。
只要对中国股市稍有了解，都知道暴跌是由“大小非”引起的。企业拿着低于市价几十倍的低价筹码从老百姓手里圈钱，以至于股民痛骂“非洲人民再黑，也黑不过大小非”。
现在的问题是，中共会不会通过“限售大小非”的方式刺激股市的发展，因为这一政策已经被股民视为实质性的救市措施。我认为至少现在不会。也许股市跌到 1200点或更低的时候会出台类似的利好消息，但不会永久限售大小非。其原因有四：
第一、中共在最开始经营股市的意图就是圈钱，不售出非流通股如何从老百姓那里获利？
第二、永久限售“大小非”，等于承认了“股权分置改革”的彻底失败，这会让制定政策者很没面子；
第三、在“大小非”解禁过程中赚了盆满钵满，或等待解禁后大捞一笔的中共官僚，已经形成了巨大的政治、经济势力。他们已完全有能力左右政策的制定，而且很显然，他们是不会放弃到手的肥肉的。这种情况可通过各地政府“救楼市”的努力中看出来，即尽管楼市仍存在严重泡沫，但各级中共官僚却纷纷出台“救楼市”措施，以确保他们的利益不会随着楼市下跌而受损。至于百姓是不是买得起自己的房子，则不是中共考虑的问题了。
第四、中共不愿意继续向百姓让步。自今年年初开始，中共已经在股民的呼吁下降低印花税；让中金公司购买银行股等，特别是瓮安事件和深圳少女遭猥亵事件，中共已经通过处理不法官僚做出让步姿态。但从根本上来讲，这种退让是对民众的一种鼓励，更有助于民众联合起来施压政府。过去的让步属于姿态性让步，而“限售大小非”会成为向民众的实质性让步。实质性让步的累积则导致中国不可避免的走向民主化，这就会触及中共的底线。
中共这个统治集团做好事很难，做坏事效率却很高。因为“做好事”就要还权于民、让利于民；而做坏事只要放手让官僚们拚命搜刮就行了。“永久限售大小非”的难度，大概等同于让中共各级官僚不要再“贪污腐败”了一样。
这里还反映出中共高层的一种末日心态——趁着现在有权有枪，能抢多少抢多少，然后则逃往国外一走了之。但凡他们还有一点信心的话，至少要有节制的压榨百姓，以图个经济的长远发展，而不是现在这般“涸泽而渔”。中国股民最好对此能有个清醒的认识。
(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-11-04 17:45:10 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/11/5/n2319983.htm
在“救市”第二天，中国股市出现了全线涨停的奇观，而我则发表了“中国股民们，快跑吧！”一文，“对股民唯一的建议就是赶快趁机逃跑，这样才能在这一轮或即将到来的暴跌中少受点损失。”一个月过去，大盘在爬升到2300多点后，又一路跌到了1700点以下。
中共今年4月和9月两次救市给出了两个“政策底”，分别为3000点和1800点，而这两个点位的失守意味着两次救市的彻底失败，也意味着大批股民在此点位套牢。
美国次贷危机并非中国股市下跌的主因，在此次美国股市的起起落落中，中国股市“跟跌不跟涨”。在美国股市出现历史上最大单日反弹的当天，中国股市照跌不误，从而被中国股民讽刺为“A股走出了一波独立行情”。
只要对中国股市稍有了解，都知道暴跌是由“大小非”引起的。企业拿着低于市价几十倍的低价筹码从老百姓手里圈钱，以至于股民痛骂“非洲人民再黑，也黑不过大小非”。
现在的问题是，中共会不会通过“限售大小非”的方式刺激股市的发展，因为这一政策已经被股民视为实质性的救市措施。我认为至少现在不会。也许股市跌到 1200点或更低的时候会出台类似的利好消息，但不会永久限售大小非。其原因有四：
第一、中共在最开始经营股市的意图就是圈钱，不售出非流通股如何从老百姓那里获利？
第二、永久限售“大小非”，等于承认了“股权分置改革”的彻底失败，这会让制定政策者很没面子；
第三、在“大小非”解禁过程中赚了盆满钵满，或等待解禁后大捞一笔的中共官僚，已经形成了巨大的政治、经济势力。他们已完全有能力左右政策的制定，而且很显然，他们是不会放弃到手的肥肉的。这种情况可通过各地政府“救楼市”的努力中看出来，即尽管楼市仍存在严重泡沫，但各级中共官僚却纷纷出台“救楼市”措施，以确保他们的利益不会随着楼市下跌而受损。至于百姓是不是买得起自己的房子，则不是中共考虑的问题了。
第四、中共不愿意继续向百姓让步。自今年年初开始，中共已经在股民的呼吁下降低印花税；让中金公司购买银行股等，特别是瓮安事件和深圳少女遭猥亵事件，中共已经通过处理不法官僚做出让步姿态。但从根本上来讲，这种退让是对民众的一种鼓励，更有助于民众联合起来施压政府。过去的让步属于姿态性让步，而“限售大小非”会成为向民众的实质性让步。实质性让步的累积则导致中国不可避免的走向民主化，这就会触及中共的底线。
中共这个统治集团做好事很难，做坏事效率却很高。因为“做好事”就要还权于民、让利于民；而做坏事只要放手让官僚们拚命搜刮就行了。“永久限售大小非”的难度，大概等同于让中共各级官僚不要再“贪污腐败”了一样。
这里还反映出中共高层的一种末日心态——趁着现在有权有枪，能抢多少抢多少，然后则逃往国外一走了之。但凡他们还有一点信心的话，至少要有节制的压榨百姓，以图个经济的长远发展，而不是现在这般“涸泽而渔”。中国股民最好对此能有个清醒的认识。
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10/21/2008
章天亮：还有一人可以救杨佳
【大纪元10月22日讯】杨佳案二审结果维持原判，这实在是预料之中的事。事情发展到这一步，只等最高法院覆核后，杨佳就该上路了（希望他的器官不要被摘除）。然而此时还有一个人能够救杨佳，这个人就是胡锦涛，方法就是以国家主席的身份颁布特赦令。
我知道这样的事情基本不可能发生，但想借几个问题来讨论杨佳案，因为这种讨论可以让我们更清楚地分析杨佳案的诱因、合法性、可能带来的后果，以及胡锦涛为什么该救杨佳。
一、如何看待杨佳杀警案？
如何看待杨佳杀警案非常重要，这会决定他是否该判死刑。如果我们把它当作一个单纯的刑事案件，杨佳当然应判死刑，因为他所杀死的警察并不都是折磨和污辱他的人，至少在杨佳案中他们是无辜的受害者。
十月十七日，叶宁律师在新唐人电视台热点互动的直播节目中却提出另外一个很有意思的观点：杨佳案是一个人对暴政的起义，杨佳应该被当作战俘来对待。如果按照这个思路来推理，在战争对垒过程中杀死敌人是没有法律责任可言的，而战俘通常都会受到人道的对待而不会被处死。
杨佳也许没有这样明确的表述，但他也似乎下意识地这样解读他的行为。在这次行动中，杨佳没有把警察看作个体，而是看作中共专制暴政的维护者，所以在这场“对暴政的起义”中，他才会认为“因为警察就是随时准备死的”（二审庭审时语）。
正因为对杨佳一案存在不同的定位，特别是大多数民众倾向于叶律师的看法，才会有如此大规模的声援杨佳的行动。
二、杨佳到底有没有精神病？
在我看来，无论杨佳是否被中共视为精神病，杨佳都难逃一死。即使他被视为精神病而不再承担法律责任，但也要立即送入精神病院与世隔绝，接下来在那里的折磨会更加残酷，直到他被折磨致死为止。
值得注意的是，杨佳二审辩护律师翟建曾把一篇《试论司法精神病学中“偏执性精神病”》的文章拿给杨佳看。这篇文章的作者是西南政法大学副教授何恬，主要从事司法精神病学的教学和鉴定工作。何恬在文中提到偏执性精神病病人“通常有个性缺陷，表现为主观固执、敏感多疑，容易激动、自尊心强、自命不凡，这一性格特征，导致他遇事爱认死理，喜欢抗上，不服从领导、为追求自己认定的真理，哪怕是倾家荡产也在所不惜。……偏执型精神病人的妄想内容不荒唐、不泛化，系统性强，病人的精神活动和现实社会保持较好的联系，所以其辨认能力、控制能力几乎接近正常。”
我们必须指出，即使在中共看来，何恬的论述也是相当荒谬的，因为按照这个标准，中共所有宣传中的烈士，甚至毛泽东本人都是属于“偏执性精神病”。只可惜，中共却利用这个荒谬的论述针对坚定追求真理的人，特别是信仰团体成员和异议人士，把他们当作精神病关押起来折磨。
如果中共宣布杨佳为精神病，则一举消解了杨佳行为的正当性。那些支持和声援杨佳的人也立即失去了“对暴政的起义”这一道德高地，变成了支持一个精神病人的疯狂行为。中共拒绝采纳“杨佳是精神病”的说法，仅仅是出自于愚蠢和对暴力的迷信。
从另一方面来看，杨佳一直保持了冷静和理智，甚至许多话像揭穿“皇帝没有穿衣服”一样的一针见血。他的情感表达符合人的常情常理，所以杨佳显然并不是精神病。
三、杨佳的行为是否具有正当性？
杨佳在杀警之前，做了许多寻求恢复社会公义的努力。
在现代社会中，至少有几种力量可以制约政府对民众的暴力和迫害。第一种力量就是民主，如果政府迫害民众，民众就用选票来更换政府；第二种力量就是舆论。媒体上的谴责声，把政府暴行置于千夫所指的境地，政府也会惧怕正义的声音。第三种力量就是司法。如果司法能够独立，就可以把具体犯罪的政府官员绳之以法。
杨佳显然并不是没有考虑过这些途径。当然中国是没有民主的，所以杨佳曾试图诉诸舆论。根据二审的庭审记录，杨佳“计划向媒体投诉，买了1,000个信封，1,000张邮票，1箱复印纸，后觉得可能没效果，未实施。”杨佳非常清楚的是，媒体是中共得喉舌；警察是中共的鹰犬；二者是笔杆子与枪杆子的“亲密无间”、互相扶持的关系。
那么最后的可能就是诉诸司法，这个想法也被杨佳放弃了，正如他在庭审时对上海高级“人民”法院的法官们所说：“这些警察之所以敢这样，都是因为他们的背后有你们。”
由此看出，杨佳认为自己寻求正义的非暴力途径已经彻底断绝，最后他只能是“有些委屈如果要一辈子背在身上，那我宁愿犯法。任何事情，你要给我一个说法，你不给我一个说法，我就给你一个说法。”
在六十年前通过的《世界人权宣言》中，第二条指出“对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心……”，而第三条则是“为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受法治的保护。”换句话说，《世界人权宣言》承认人类在人权失去保证时，有对暴政和压迫进行反叛的权利。
如果延续叶宁律师对杨佳案的解读思路，杨佳的反叛是具有正当性的。
四、是否还有更好的选择？
无论杨佳杀警具备怎样道义上的正当性，作为一名法轮功的修炼者，我认为警察的死亡也是一场悲剧。这里有必要指出的是，许多法轮功学员受到的警察迫害要比杨佳严重无数倍，但在过去九年多的时间里，却从未有一人诉诸于暴力反抗或复仇，反而出自佛家修炼弟子慈悲的胸怀向这些具体的行恶者劝善。不知道中国政府的官员们看到这种对比，是否会意识到中共镇压法轮功的愚蠢和法轮功和平精神的可贵。
回到杨佳一案，这些被杀警察与其说死于杨佳之手，不如说他们成了激怒杨佳铤而走险的中共邪恶制度的受害者。
从这个角度来看，正是中共的暴政把中共大大小小的官员、公务员和警察等置于人民的仇恨之中和成为复仇对象的危险之下。
这一点，贵州省委书记石宗源也有深刻的认识。他在今年7月3日下午总结瓮安“6·28”事件的大会上指出，“这次事件，表面的、直接的导火索是女中学生的死因争议，但背后深层次原因是当地在矿产资源开发、移民安置、建筑拆迁等工作中，侵犯群众利益的事情屡有发生，而在处置这些矛盾纠纷和群体事件过程中，一些干部作风粗暴、工作方法简单，甚至随意动用警力。…… 一些干部工作不作为、不到位，一出事，就把公安机关推上第一线，群众意见很大……这起事件看似偶然，实属必然，是迟早都会发生的！”
如果胡锦涛能够站在石宗源的这个角度认识杨佳事件，以特赦杨佳开始，废除造成此血案的一党专政这个万恶之源，才是解决类似问题的开始。否则，胡锦涛本人也会成为这个制度的受害者。这就是我为什么认为胡锦涛不仅是有能力，也有责任特赦杨佳。
杨佳一人可以手刃六名警察的事实，也说明中共的专政看似强大，实际不堪一击。那些躲在专政幕后行恶的人，如果能对此有个明确的认识，也许做恶就不会那么肆无忌惮了。
我从来不认为暴力是解决问题的最佳方式，所以总想不厌其烦的重复这段话——“传九评，促三退”的运动是在和时间赛跑，从浅层次上讲，就是我们能不能赶在社会矛盾爆发前解体中共，实现中国的和平转型，否则我们等来的就可能会是又一次流血的暴力冲突。
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本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-10-21 20:12:50 PM 【万年历】
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我知道这样的事情基本不可能发生，但想借几个问题来讨论杨佳案，因为这种讨论可以让我们更清楚地分析杨佳案的诱因、合法性、可能带来的后果，以及胡锦涛为什么该救杨佳。
一、如何看待杨佳杀警案？
如何看待杨佳杀警案非常重要，这会决定他是否该判死刑。如果我们把它当作一个单纯的刑事案件，杨佳当然应判死刑，因为他所杀死的警察并不都是折磨和污辱他的人，至少在杨佳案中他们是无辜的受害者。
十月十七日，叶宁律师在新唐人电视台热点互动的直播节目中却提出另外一个很有意思的观点：杨佳案是一个人对暴政的起义，杨佳应该被当作战俘来对待。如果按照这个思路来推理，在战争对垒过程中杀死敌人是没有法律责任可言的，而战俘通常都会受到人道的对待而不会被处死。
杨佳也许没有这样明确的表述，但他也似乎下意识地这样解读他的行为。在这次行动中，杨佳没有把警察看作个体，而是看作中共专制暴政的维护者，所以在这场“对暴政的起义”中，他才会认为“因为警察就是随时准备死的”（二审庭审时语）。
正因为对杨佳一案存在不同的定位，特别是大多数民众倾向于叶律师的看法，才会有如此大规模的声援杨佳的行动。
二、杨佳到底有没有精神病？
在我看来，无论杨佳是否被中共视为精神病，杨佳都难逃一死。即使他被视为精神病而不再承担法律责任，但也要立即送入精神病院与世隔绝，接下来在那里的折磨会更加残酷，直到他被折磨致死为止。
值得注意的是，杨佳二审辩护律师翟建曾把一篇《试论司法精神病学中“偏执性精神病”》的文章拿给杨佳看。这篇文章的作者是西南政法大学副教授何恬，主要从事司法精神病学的教学和鉴定工作。何恬在文中提到偏执性精神病病人“通常有个性缺陷，表现为主观固执、敏感多疑，容易激动、自尊心强、自命不凡，这一性格特征，导致他遇事爱认死理，喜欢抗上，不服从领导、为追求自己认定的真理，哪怕是倾家荡产也在所不惜。……偏执型精神病人的妄想内容不荒唐、不泛化，系统性强，病人的精神活动和现实社会保持较好的联系，所以其辨认能力、控制能力几乎接近正常。”
我们必须指出，即使在中共看来，何恬的论述也是相当荒谬的，因为按照这个标准，中共所有宣传中的烈士，甚至毛泽东本人都是属于“偏执性精神病”。只可惜，中共却利用这个荒谬的论述针对坚定追求真理的人，特别是信仰团体成员和异议人士，把他们当作精神病关押起来折磨。
如果中共宣布杨佳为精神病，则一举消解了杨佳行为的正当性。那些支持和声援杨佳的人也立即失去了“对暴政的起义”这一道德高地，变成了支持一个精神病人的疯狂行为。中共拒绝采纳“杨佳是精神病”的说法，仅仅是出自于愚蠢和对暴力的迷信。
从另一方面来看，杨佳一直保持了冷静和理智，甚至许多话像揭穿“皇帝没有穿衣服”一样的一针见血。他的情感表达符合人的常情常理，所以杨佳显然并不是精神病。
三、杨佳的行为是否具有正当性？
杨佳在杀警之前，做了许多寻求恢复社会公义的努力。
在现代社会中，至少有几种力量可以制约政府对民众的暴力和迫害。第一种力量就是民主，如果政府迫害民众，民众就用选票来更换政府；第二种力量就是舆论。媒体上的谴责声，把政府暴行置于千夫所指的境地，政府也会惧怕正义的声音。第三种力量就是司法。如果司法能够独立，就可以把具体犯罪的政府官员绳之以法。
杨佳显然并不是没有考虑过这些途径。当然中国是没有民主的，所以杨佳曾试图诉诸舆论。根据二审的庭审记录，杨佳“计划向媒体投诉，买了1,000个信封，1,000张邮票，1箱复印纸，后觉得可能没效果，未实施。”杨佳非常清楚的是，媒体是中共得喉舌；警察是中共的鹰犬；二者是笔杆子与枪杆子的“亲密无间”、互相扶持的关系。
那么最后的可能就是诉诸司法，这个想法也被杨佳放弃了，正如他在庭审时对上海高级“人民”法院的法官们所说：“这些警察之所以敢这样，都是因为他们的背后有你们。”
由此看出，杨佳认为自己寻求正义的非暴力途径已经彻底断绝，最后他只能是“有些委屈如果要一辈子背在身上，那我宁愿犯法。任何事情，你要给我一个说法，你不给我一个说法，我就给你一个说法。”
在六十年前通过的《世界人权宣言》中，第二条指出“对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心……”，而第三条则是“为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受法治的保护。”换句话说，《世界人权宣言》承认人类在人权失去保证时，有对暴政和压迫进行反叛的权利。
如果延续叶宁律师对杨佳案的解读思路，杨佳的反叛是具有正当性的。
四、是否还有更好的选择？
无论杨佳杀警具备怎样道义上的正当性，作为一名法轮功的修炼者，我认为警察的死亡也是一场悲剧。这里有必要指出的是，许多法轮功学员受到的警察迫害要比杨佳严重无数倍，但在过去九年多的时间里，却从未有一人诉诸于暴力反抗或复仇，反而出自佛家修炼弟子慈悲的胸怀向这些具体的行恶者劝善。不知道中国政府的官员们看到这种对比，是否会意识到中共镇压法轮功的愚蠢和法轮功和平精神的可贵。
回到杨佳一案，这些被杀警察与其说死于杨佳之手，不如说他们成了激怒杨佳铤而走险的中共邪恶制度的受害者。
从这个角度来看，正是中共的暴政把中共大大小小的官员、公务员和警察等置于人民的仇恨之中和成为复仇对象的危险之下。
这一点，贵州省委书记石宗源也有深刻的认识。他在今年7月3日下午总结瓮安“6·28”事件的大会上指出，“这次事件，表面的、直接的导火索是女中学生的死因争议，但背后深层次原因是当地在矿产资源开发、移民安置、建筑拆迁等工作中，侵犯群众利益的事情屡有发生，而在处置这些矛盾纠纷和群体事件过程中，一些干部作风粗暴、工作方法简单，甚至随意动用警力。…… 一些干部工作不作为、不到位，一出事，就把公安机关推上第一线，群众意见很大……这起事件看似偶然，实属必然，是迟早都会发生的！”
如果胡锦涛能够站在石宗源的这个角度认识杨佳事件，以特赦杨佳开始，废除造成此血案的一党专政这个万恶之源，才是解决类似问题的开始。否则，胡锦涛本人也会成为这个制度的受害者。这就是我为什么认为胡锦涛不仅是有能力，也有责任特赦杨佳。
杨佳一人可以手刃六名警察的事实，也说明中共的专政看似强大，实际不堪一击。那些躲在专政幕后行恶的人，如果能对此有个明确的认识，也许做恶就不会那么肆无忌惮了。
我从来不认为暴力是解决问题的最佳方式，所以总想不厌其烦的重复这段话——“传九评，促三退”的运动是在和时间赛跑，从浅层次上讲，就是我们能不能赶在社会矛盾爆发前解体中共，实现中国的和平转型，否则我们等来的就可能会是又一次流血的暴力冲突。
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本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-10-21 20:12:50 PM 【万年历】
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10/20/2008
章天亮：美国大选走向的决定性因素
【大纪元10月20日讯】还有不到三周就到了美国大选的投票日，民调显示麦凯恩仍落后奥巴马。不过，我是不大相信民调的。星期四和美国同事吃饭的时候，有一次非常有趣的对话。
一、民调其实不太靠谱
美国同事说，在大选当天，候选人会有各自的支持者在离开投票站一定距离的地方用各种方式拉票。有些人并不是考虑候选人本身的好坏，而是觉得“嗯，这个拉票的人看着顺眼，我就投给他（她）支持的候选人了”；或者觉的“这个拉票的人怎么穿得这么难看，我不会投给他（她）支持的候选人。”
也就是说很多人并非理性思维，甚至当他站在投票机前，都可能会改变主意，比如突然会想“麦凯恩是不是有点老”或者“奥巴马会不会多收我的税”等等。
记得2004年大选的当天下午，在一个赌博的网站上，小布什当选的赔率突然大幅提高，因为大多数人都在赌小布什会输，根据的就是出口民调（exit poll）的结果。大部份人在投完票后都说他们投了John Kerry，没有投小布什。但是他们实际上投的却是小布什。
1948年杜鲁门与杜威竞选总统，民调的结果对杜鲁门非常不看好。《芝加哥论坛报》甚至头天就已经印出了报纸，头条的大标题就是“杜威打败了杜鲁门（Dewey defeats Truman）”，但最后的结果却是杜鲁门连任。
1980年，民调认为卡特总统与里根之间的支持率不相上下，结果里根以51%对41%大胜。而1976年，在福特对决卡特的选举中，卡特33%的领先优势在选举日当天骤然缩减至2%。
当然还有人在讨论大选中的布莱德利（Bradley Effect）效应。1982年，加州州长候选人布莱德利是位黑人，民调显示他以两位数大幅领先对手，但是却输掉了最终选举。这是因为很多人在接受民调的时候，不希望自己被看作种族主义者，所以他们明明支持白人候选人，但却对民调者声称自己支持布莱德利。当然从奥巴马获得的捐款以及初选表现来看，此次大选中的布莱德利效应或许并不那么明显。
所以大选的民调很多时候是一场心理战，而且太多的不确定因素可以突然改变大选的结果。
二、麦凯恩与奥巴马的经济政策问题
既然民调不靠谱，那么麦凯恩和奥巴马就都有胜选的机会，他们的竞选策略就尤为重要。
我观看了所有四场总统和副总统候选人的辩论直播，总体感觉麦凯恩和奥巴马表现都欠佳，倒是对佩林(Sarah Palin)的一句话印象比较深刻。
关键的问题就在于麦凯恩和奥巴马在应对经济危机的方案上，一味讨好选民，没有一点诉诸于基本的道德感。
美国总统杜鲁门有一段个人经历非常感人。第一次世界大战结束后，杜鲁门离开军队和朋友一起开了一家商店，然而1921年的战后萧条让杜鲁门失去了全部积蓄并负债两万美元。如果申请破产，这笔欠债就可勾消，但是杜鲁门拒绝这样做。他靠着省吃俭用15年，终于还清了全部的欠款。
这里我们看到一个崇高的美德——责任感。
《圣经》中有一个众所周知的故事：上帝把吃了“分别善恶树”上果子的亚当和夏娃赶出了伊甸园。但是可能很多人都不会意识到这里暗含了一个重要原则：尽管上帝无所不能，但是他不会阻止你去吃果子，换句话说就是给你选择的权利（即“自由”）；然而，做了错误的选择后是要被赶出伊甸园的，这就是“责任”——你要为你的选择负责。在这个故事中，我们看到的是，“自由”与“责任感”同等重要。
如果奥巴马能够提到他的民主党前辈杜鲁门，或者麦凯恩能提到《圣经》中关于责任感的教导，那么才说明他们正确的认识了这场危机。
这场危机的根源确实来自于贪婪，但绝不仅仅是华尔街的贪婪，而是那些还不起钱的贷款方和借贷一方放弃责任感所致。
过去买房贷款很规矩。买房者要付房款的20%，这样即使买房者最后无法支付房款，银行也可通过拍卖住房收回本金。银行则要考察买房者的还款能力，贷款额度不能超过买房者家庭收入的四倍。即买方以“首付”、而银行通过风险评估来表达“责任感”。
信用违约掉期(Credit Default Swap)的发明导致双方责任感的丧失，银行以购买保险的方式让保险公司来承担买房者违约的风险。CDS之后再打包成债券等金融衍生产品发售和交易，风险层层放大。作为银行来说，反正出了事有CDS兜着，于是放弃了考察买方还款能力的“责任感”，而买方干脆连首付都免了就住进大房子，放弃的是还款的“责任 ”。
之所以我对佩林在辩论中的一句话印象深刻，因为她谈到“我们应该记得第一次拿到信用卡的时候父母告诫我们的——要量入为出。这里是一个个人责任问题”。
可惜的是，奥巴马和麦凯恩一味大谈他们如何救助那些要失去住房的人，但是却不想解决、甚至不去提醒金融业或法拍屋主的责任感问题。此次的拯救方案，最后等于全民买单，并开创了一个很坏的先例——你只要闯祸闯到谁也负担不起的时候，这个祸水就被转嫁到了所有人头上，而闯祸者却可以拍拍屁股就走人。
事实上，第一次救市方案被众议院枪毙，反映的就是大多数美国人的道德感。即使救市是一个没有办法的办法，我认为麦凯恩或奥巴马如果能诉诸于基本道德，要比现在一味诉诸于利益更能获得选民的认同。
我对于美国注重金融而放弃制造业的做法不以为然。金融业并不直接创造财富，而是重新分配财富（当然这种分配有利于刺激制造业的发展）。但我们最终的生活依靠农业和工业生产，而不是纸面上的数字，多年来美国的制造业却衰退得相当厉害，从底特律到克利夫兰，这种趋势相当明显。
美国人这种借钱消费，崇尚奢华，负债累累的生活方式难以持久。这些问题如果不能上升到道德层面来认识，经济的衰退、甚至国力衰退都是不可避免的。这一点恰恰是两党候选人都故意回避的问题。
三、麦凯恩与奥巴马的外交政策问题
“外交是内政的延续”，由于美国经济发展模式所导致的问题而令其外交上越来越软弱。
从意识形态来说，一个共产中国是对美国民主的最大威胁。世界上几乎每个践踏人权最严重的、乃至恐怖主义国家，如北韩、苏丹、津巴布韦、伊朗、缅甸等，背后都站着中共。然而由于中共靠百姓“血汗工厂”而生产的产品赚取了大量的贸易顺差，其中很大一部份则购买了美国的债券。美国在借钱消费时，也就被中共绑架了。
此次总统候选人的外交政策辩论，“中美关系”倒成了缺失的话题。
由于中共治下、特别是残酷迫害信仰团体所造成的道德急剧沦丧，积累了重大的社会危机。官吏们没有任何道德顾忌地掠夺和压榨民众，民间没有任何道德顾忌地生产有毒和伪劣产品，甚至婴儿成为最大的受害群体。这些产品也出口到了美国。
现在一个明显的趋势就是中国民间对中共的暴行到了忍无可忍的程度。从瓮安到杨佳袭警，以及每年超过九万起的民间抗暴，都预示着中国的人权再不改善，大的社会动荡亦可能发生。
如果美国真的希望远东地区的稳定，一个稳定且负责任的中国是必不可少的。而这只能通过政治的变革，文化、道德与信仰的重建才能实现。因此，支持中国民众的人权不仅是美国的道义责任，也符合美国的长远利益。
如果总统候选人能够提出这个问题，才真正能够像当年的里根总统一样，展现一个政治家的智慧与风范。可惜的是，双方都在这个问题上兜圈子，而不敢触及实质。
在我看来，有道德感的候选人才最具备感召力，就看麦凯恩与奥巴马谁能走出这一步了。(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-10-19 16:40:49 PM 【万年历】
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一、民调其实不太靠谱
美国同事说，在大选当天，候选人会有各自的支持者在离开投票站一定距离的地方用各种方式拉票。有些人并不是考虑候选人本身的好坏，而是觉得“嗯，这个拉票的人看着顺眼，我就投给他（她）支持的候选人了”；或者觉的“这个拉票的人怎么穿得这么难看，我不会投给他（她）支持的候选人。”
也就是说很多人并非理性思维，甚至当他站在投票机前，都可能会改变主意，比如突然会想“麦凯恩是不是有点老”或者“奥巴马会不会多收我的税”等等。
记得2004年大选的当天下午，在一个赌博的网站上，小布什当选的赔率突然大幅提高，因为大多数人都在赌小布什会输，根据的就是出口民调（exit poll）的结果。大部份人在投完票后都说他们投了John Kerry，没有投小布什。但是他们实际上投的却是小布什。
1948年杜鲁门与杜威竞选总统，民调的结果对杜鲁门非常不看好。《芝加哥论坛报》甚至头天就已经印出了报纸，头条的大标题就是“杜威打败了杜鲁门（Dewey defeats Truman）”，但最后的结果却是杜鲁门连任。
1980年，民调认为卡特总统与里根之间的支持率不相上下，结果里根以51%对41%大胜。而1976年，在福特对决卡特的选举中，卡特33%的领先优势在选举日当天骤然缩减至2%。
当然还有人在讨论大选中的布莱德利（Bradley Effect）效应。1982年，加州州长候选人布莱德利是位黑人，民调显示他以两位数大幅领先对手，但是却输掉了最终选举。这是因为很多人在接受民调的时候，不希望自己被看作种族主义者，所以他们明明支持白人候选人，但却对民调者声称自己支持布莱德利。当然从奥巴马获得的捐款以及初选表现来看，此次大选中的布莱德利效应或许并不那么明显。
所以大选的民调很多时候是一场心理战，而且太多的不确定因素可以突然改变大选的结果。
二、麦凯恩与奥巴马的经济政策问题
既然民调不靠谱，那么麦凯恩和奥巴马就都有胜选的机会，他们的竞选策略就尤为重要。
我观看了所有四场总统和副总统候选人的辩论直播，总体感觉麦凯恩和奥巴马表现都欠佳，倒是对佩林(Sarah Palin)的一句话印象比较深刻。
关键的问题就在于麦凯恩和奥巴马在应对经济危机的方案上，一味讨好选民，没有一点诉诸于基本的道德感。
美国总统杜鲁门有一段个人经历非常感人。第一次世界大战结束后，杜鲁门离开军队和朋友一起开了一家商店，然而1921年的战后萧条让杜鲁门失去了全部积蓄并负债两万美元。如果申请破产，这笔欠债就可勾消，但是杜鲁门拒绝这样做。他靠着省吃俭用15年，终于还清了全部的欠款。
这里我们看到一个崇高的美德——责任感。
《圣经》中有一个众所周知的故事：上帝把吃了“分别善恶树”上果子的亚当和夏娃赶出了伊甸园。但是可能很多人都不会意识到这里暗含了一个重要原则：尽管上帝无所不能，但是他不会阻止你去吃果子，换句话说就是给你选择的权利（即“自由”）；然而，做了错误的选择后是要被赶出伊甸园的，这就是“责任”——你要为你的选择负责。在这个故事中，我们看到的是，“自由”与“责任感”同等重要。
如果奥巴马能够提到他的民主党前辈杜鲁门，或者麦凯恩能提到《圣经》中关于责任感的教导，那么才说明他们正确的认识了这场危机。
这场危机的根源确实来自于贪婪，但绝不仅仅是华尔街的贪婪，而是那些还不起钱的贷款方和借贷一方放弃责任感所致。
过去买房贷款很规矩。买房者要付房款的20%，这样即使买房者最后无法支付房款，银行也可通过拍卖住房收回本金。银行则要考察买房者的还款能力，贷款额度不能超过买房者家庭收入的四倍。即买方以“首付”、而银行通过风险评估来表达“责任感”。
信用违约掉期(Credit Default Swap)的发明导致双方责任感的丧失，银行以购买保险的方式让保险公司来承担买房者违约的风险。CDS之后再打包成债券等金融衍生产品发售和交易，风险层层放大。作为银行来说，反正出了事有CDS兜着，于是放弃了考察买方还款能力的“责任感”，而买方干脆连首付都免了就住进大房子，放弃的是还款的“责任 ”。
之所以我对佩林在辩论中的一句话印象深刻，因为她谈到“我们应该记得第一次拿到信用卡的时候父母告诫我们的——要量入为出。这里是一个个人责任问题”。
可惜的是，奥巴马和麦凯恩一味大谈他们如何救助那些要失去住房的人，但是却不想解决、甚至不去提醒金融业或法拍屋主的责任感问题。此次的拯救方案，最后等于全民买单，并开创了一个很坏的先例——你只要闯祸闯到谁也负担不起的时候，这个祸水就被转嫁到了所有人头上，而闯祸者却可以拍拍屁股就走人。
事实上，第一次救市方案被众议院枪毙，反映的就是大多数美国人的道德感。即使救市是一个没有办法的办法，我认为麦凯恩或奥巴马如果能诉诸于基本道德，要比现在一味诉诸于利益更能获得选民的认同。
我对于美国注重金融而放弃制造业的做法不以为然。金融业并不直接创造财富，而是重新分配财富（当然这种分配有利于刺激制造业的发展）。但我们最终的生活依靠农业和工业生产，而不是纸面上的数字，多年来美国的制造业却衰退得相当厉害，从底特律到克利夫兰，这种趋势相当明显。
美国人这种借钱消费，崇尚奢华，负债累累的生活方式难以持久。这些问题如果不能上升到道德层面来认识，经济的衰退、甚至国力衰退都是不可避免的。这一点恰恰是两党候选人都故意回避的问题。
三、麦凯恩与奥巴马的外交政策问题
“外交是内政的延续”，由于美国经济发展模式所导致的问题而令其外交上越来越软弱。
从意识形态来说，一个共产中国是对美国民主的最大威胁。世界上几乎每个践踏人权最严重的、乃至恐怖主义国家，如北韩、苏丹、津巴布韦、伊朗、缅甸等，背后都站着中共。然而由于中共靠百姓“血汗工厂”而生产的产品赚取了大量的贸易顺差，其中很大一部份则购买了美国的债券。美国在借钱消费时，也就被中共绑架了。
此次总统候选人的外交政策辩论，“中美关系”倒成了缺失的话题。
由于中共治下、特别是残酷迫害信仰团体所造成的道德急剧沦丧，积累了重大的社会危机。官吏们没有任何道德顾忌地掠夺和压榨民众，民间没有任何道德顾忌地生产有毒和伪劣产品，甚至婴儿成为最大的受害群体。这些产品也出口到了美国。
现在一个明显的趋势就是中国民间对中共的暴行到了忍无可忍的程度。从瓮安到杨佳袭警，以及每年超过九万起的民间抗暴，都预示着中国的人权再不改善，大的社会动荡亦可能发生。
如果美国真的希望远东地区的稳定，一个稳定且负责任的中国是必不可少的。而这只能通过政治的变革，文化、道德与信仰的重建才能实现。因此，支持中国民众的人权不仅是美国的道义责任，也符合美国的长远利益。
如果总统候选人能够提出这个问题，才真正能够像当年的里根总统一样，展现一个政治家的智慧与风范。可惜的是，双方都在这个问题上兜圈子，而不敢触及实质。
在我看来，有道德感的候选人才最具备感召力，就看麦凯恩与奥巴马谁能走出这一步了。(http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-10-19 16:40:49 PM 【万年历】
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10/05/2008
章天亮：美国救市对中国股市的影响
【大纪元10月5日讯】星期五，美国通过了7000亿美元的救市法案。此法案一波三折。美财政部长鲍尔森提出法案时，小布什全力推动，造成股市上扬；星期一众议院对法案的否决，令股市出现七年以来的最大单日跌幅（我认为这其中有华尔街要挟政府的因素）；星期三参议院通过修改版法案，再次推动股指回升；而星期五法案终于在众议院通过后，美股却开始了又一轮暴跌。中国股市由于“十一”长假而闭市，暂时赢得了喘息机会，然而十月六日开市在即。美国通过的救市法案对于中国股市有何影响，倒是一个值得思考的问题。
许多人认为美国救市对大陆股市是一个利好消息，实则不然。法案通过后的股市暴跌实际上反映出华尔街投机热钱的巨大能量。投机客有一句话，叫“Buy the rumor, sell the news”，大概意思是说，如果有推出利好消息的预期，那么股市就会上扬，此时是买入的好时机；但是一旦利好兑现，通过了相关政策或法案，那就是许多投机客要脱身的时候，此时宜赶快卖出。在这轮股市暴跌中，许多金融股票跌幅度甚至超过99%而至几毛钱或几分钱，如果股票价格升几毛，就会有几倍的利润。投机客抄底买入，到利好消息正式推出时，股票价格已经翻了几倍，所以赶快逃跑为上。
其次，救市法案生效的消息反而造成的暴跌，也被解释为许多人对法案是否有效心存疑虑。美国现在失业率达到6.1%，为七年最高。就业市场萎缩，房地产继续下滑，甚至由于信贷危机的影响，美国人连买车都有困难。所以救市法案要经过一个比较长的时间，也许几个月或一年以上才能看到效果。许多资金获利了结，也许还有他们对近期美国经济不看好的因素。对于中国来说，购买了五千亿美元的“两房”债券和五千亿美元的美国国债，等于巨量外汇储备被套牢，如果这期间美元贬值一点，中国就会有几百亿的损失。
美国股市星期五的暴跌，对中国股市并不是一个好兆头。此次救市法案从推出、讨论、修改到国会辩论和最后通过，民众都是在完全透明的情况下参与股市的操作。即使如此，投机热钱仍能够在美国这样一个成熟的资本市场从股民手里套利。而在中国这样一个没有新闻自由、独立司法的地方，普通民众又如何与消息灵通的权贵阶层或金融投机大鳄博弈？由于人民币的迅速升值，和前一段时间股市和房市的巨大泡沫，之前大量涌入中国的热钱如今已经赚得钵盆盈满。在股市和房市下跌，人民币升值速度放缓的情况下，热钱一旦大规模离境，中国股市和房市受到的伤害将远比华尔街的股市严重，也许会是致命的严重。
其次，作为中国这样一个以出口拉动GDP的国家，美国经济衰退，购买力减弱，必然极大影响中国的出口。1997年东南亚金融危机时，中国经济对外的出口依存远没有现在这么大，但也靠大力“拉动内需”来维持生产。此次全球经济危机对中国的影响就更为巨大，企业倒闭，失业人数增加也都是自然而然的事。
上面提到的还仅仅是外因，而中国股市的深层痼疾其实与美股涨跌并无直接联系。譬如从2001年到2005年，美国经济正经历着“9.11”之后的强劲复苏和房地产市场带动的繁荣，相反中国股市在这五年里却从2245点跌至998点，其背后的原因完全是“股权分置改革”（即“大小非”的减持）引起。
而这种极为不公正的“大小非”减持得不到抑制，又完全是中国没有独立媒体、独立司法和民间结社、集会、游行示威等自由所致。中共可以放手胡来，民众则束手无策。这个问题不解决，美国股市无论涨跌，中国股市也只是权贵集团洗劫百姓财富的地方，无论它是涨是跌，普通百姓都无法从中获益。看空十月股市的人，是对中国股市现状有清醒认识的人。
中国股市还有一个极其可笑又可鄙的现象，就是每当股市暴跌到令人绝望的时候，就会有人贴出一个荒谬无聊的帖子（有时是关于一只壁虎的，有时是一个非洲少女如何如何），然后说“转发这个帖子会带给你好运，否则就会有噩运降临”，于是这样无聊的帖子就开始在各个论坛上自我繁衍。这种非理性行为肇因于中国股民的“病急乱投医”。同时中国各地非法集资事件（像辽宁沈阳、湖南吉首、浙江丽水、山东济南等地）层出不穷，也来源于中国人或为贫困所苦、或发财心切的心态。
所以在这里只能建议股民，如果真正解决问题就必须回复理性，争取言论自由、司法独立和自己的宪法权利。只有一个公正的股市才可能健康发展，并让投资人真正获益。“阅读九评，传播三退的消息”是每一位股民可以身体力行的行动，也是让股市走向公开公平公正的必经之路。否则，“中共为刀俎，股民为鱼肉”的现象就会一直延续下去。
(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-10-05 05:20:16 AM
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/10/5/n2286201.htm
许多人认为美国救市对大陆股市是一个利好消息，实则不然。法案通过后的股市暴跌实际上反映出华尔街投机热钱的巨大能量。投机客有一句话，叫“Buy the rumor, sell the news”，大概意思是说，如果有推出利好消息的预期，那么股市就会上扬，此时是买入的好时机；但是一旦利好兑现，通过了相关政策或法案，那就是许多投机客要脱身的时候，此时宜赶快卖出。在这轮股市暴跌中，许多金融股票跌幅度甚至超过99%而至几毛钱或几分钱，如果股票价格升几毛，就会有几倍的利润。投机客抄底买入，到利好消息正式推出时，股票价格已经翻了几倍，所以赶快逃跑为上。
其次，救市法案生效的消息反而造成的暴跌，也被解释为许多人对法案是否有效心存疑虑。美国现在失业率达到6.1%，为七年最高。就业市场萎缩，房地产继续下滑，甚至由于信贷危机的影响，美国人连买车都有困难。所以救市法案要经过一个比较长的时间，也许几个月或一年以上才能看到效果。许多资金获利了结，也许还有他们对近期美国经济不看好的因素。对于中国来说，购买了五千亿美元的“两房”债券和五千亿美元的美国国债，等于巨量外汇储备被套牢，如果这期间美元贬值一点，中国就会有几百亿的损失。
美国股市星期五的暴跌，对中国股市并不是一个好兆头。此次救市法案从推出、讨论、修改到国会辩论和最后通过，民众都是在完全透明的情况下参与股市的操作。即使如此，投机热钱仍能够在美国这样一个成熟的资本市场从股民手里套利。而在中国这样一个没有新闻自由、独立司法的地方，普通民众又如何与消息灵通的权贵阶层或金融投机大鳄博弈？由于人民币的迅速升值，和前一段时间股市和房市的巨大泡沫，之前大量涌入中国的热钱如今已经赚得钵盆盈满。在股市和房市下跌，人民币升值速度放缓的情况下，热钱一旦大规模离境，中国股市和房市受到的伤害将远比华尔街的股市严重，也许会是致命的严重。
其次，作为中国这样一个以出口拉动GDP的国家，美国经济衰退，购买力减弱，必然极大影响中国的出口。1997年东南亚金融危机时，中国经济对外的出口依存远没有现在这么大，但也靠大力“拉动内需”来维持生产。此次全球经济危机对中国的影响就更为巨大，企业倒闭，失业人数增加也都是自然而然的事。
上面提到的还仅仅是外因，而中国股市的深层痼疾其实与美股涨跌并无直接联系。譬如从2001年到2005年，美国经济正经历着“9.11”之后的强劲复苏和房地产市场带动的繁荣，相反中国股市在这五年里却从2245点跌至998点，其背后的原因完全是“股权分置改革”（即“大小非”的减持）引起。
而这种极为不公正的“大小非”减持得不到抑制，又完全是中国没有独立媒体、独立司法和民间结社、集会、游行示威等自由所致。中共可以放手胡来，民众则束手无策。这个问题不解决，美国股市无论涨跌，中国股市也只是权贵集团洗劫百姓财富的地方，无论它是涨是跌，普通百姓都无法从中获益。看空十月股市的人，是对中国股市现状有清醒认识的人。
中国股市还有一个极其可笑又可鄙的现象，就是每当股市暴跌到令人绝望的时候，就会有人贴出一个荒谬无聊的帖子（有时是关于一只壁虎的，有时是一个非洲少女如何如何），然后说“转发这个帖子会带给你好运，否则就会有噩运降临”，于是这样无聊的帖子就开始在各个论坛上自我繁衍。这种非理性行为肇因于中国股民的“病急乱投医”。同时中国各地非法集资事件（像辽宁沈阳、湖南吉首、浙江丽水、山东济南等地）层出不穷，也来源于中国人或为贫困所苦、或发财心切的心态。
所以在这里只能建议股民，如果真正解决问题就必须回复理性，争取言论自由、司法独立和自己的宪法权利。只有一个公正的股市才可能健康发展，并让投资人真正获益。“阅读九评，传播三退的消息”是每一位股民可以身体力行的行动，也是让股市走向公开公平公正的必经之路。否则，“中共为刀俎，股民为鱼肉”的现象就会一直延续下去。
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10/02/2008
章天亮：再论美国救市法案的前景
【大纪元10月2日讯】星期一，美国众议院否决的救市法案经修改后今晚（星期三）在参议院以悬殊比例通过，预计星期五在众议院通过的机会也极大。这个结果并不让人意外，尽管我估计众议院反对的人数比例相对参议院来说会高一些。
阻碍这个法案通过的最大因素就是美国百姓的疑虑，因为政府在用纳税人的钱拯救华尔街。上星期，一些民众在华尔街集会抗议救市法案时，有人假扮银行家站在街头，举着的牌子上说：“亿万富翁爱那些拯救我们的纳税人”，其含义就是讽刺华尔街上那些每年靠投机可收入几百万、几千万甚至上亿美元红利的“银行家”，如今倒要普通纳税人出钱拯救了。
我最近和周围的人聊天时发现，几乎没有人喜欢这个救市法案。一个美国人因为购买“两房”股票而被套牢，但却反对救市。我问他说“如果救市法案通过，你不是很快就可以解套了吗？”他大概的回答是：“我股票被套，那是我自己投资失败，我自己来承担责任；那些华尔街的人失败，他们也应该自己承担责任，为什么要动用我的税款？”这种好汉做事好汉当的心态，可以说是我周围美国人的普遍心态。
该法案在众议院通过之所以更难，是因为美国众议员每两年就要全部改选一次，所以每一位众议员现在都面临着竞选连任的问题，不能不自己倾听选民的声音。而救市法案出台时，民众的电话、传真和电子邮件如潮水般涌入国会山。CNN报导说，国会山的电子邮件系统几乎被巨量的邮件搞瘫痪了。
参议院由于每两年只改选三分之一的席次，相对来说选民压力要比众议院小得多。另外，众议院否决法案后股市暴跌的结果，也令许多议员和普通民众认为如果再不出手，不止华尔街将坍塌，美国的经济也将因为缺少信用和流动性而走入大萧条。
党派竞选也是对法案通过的一个有利因素。经济危机已经严重拖累了共和党的选情，不论救市是否最终成功，至少先把目前的危机渡过去（有意思的是，如果中国政府救市，民间会听到很多赞歌；小布什今年尽管又是每人退税600美元、又是全力救市，老百姓不但不领情，还要说他干得太糟糕）。民主党则要借救市来指责共和党的经济政策。
评估以上利弊，周五众议院通过救市法案的可能性至少在九成以上。然而此次救市又把一个老问题摆在了民众面前——到底是自由经济好，还是政府主导经济好？
民主党对经济的干预从来都比共和党大得多，但在克林顿主政时期，同样出现了巨大的互联网泡沫，纳斯达克的指数从5000多点滑落到1000多点，也令美国经济在2001年和2002年陷入衰退（小布什在八年的任期中竟然赶上互联网泡沫和房地产泡沫两次危机，表面看来运气实在不太好）。当然相比之下，中国经济形式则更加严峻。中共主导经济，造成股市暴跌和房地产泡沫，现在已经滑到基本无解的地步。
所以政府主导经济好不好，这其实是一个伪问题。极权主义政府主导经济，所造成的不是贫困就是经济的畸形发展，最终还会出现大问题；一个民主社会的政府主导经济，高税收常常会扼杀民间的创造力，挫伤民间的积极性，而且也无法避免泡沫的出现；而一个如华尔街这样的所谓“自由经济”体，如果丧失了道德或宗教的基石，结果也极为糟糕。
因此，这一次美国的经济危机所带给我们最深刻的教训，不仅仅是浅薄的政治或法制层面。人心中的贪婪和为私欲享受而不顾一切的冒险，才是真正的罪魁祸首。这个道德问题不解决，类似的危机就永远无法避免，因为法律总是有无数空子可钻，更何况制定和执行法律的人也同样会受到贪婪、私欲和侥幸心理等的影响。@*(http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-10-02 01:06:01 AM
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/10/2/n2283275.htm
阻碍这个法案通过的最大因素就是美国百姓的疑虑，因为政府在用纳税人的钱拯救华尔街。上星期，一些民众在华尔街集会抗议救市法案时，有人假扮银行家站在街头，举着的牌子上说：“亿万富翁爱那些拯救我们的纳税人”，其含义就是讽刺华尔街上那些每年靠投机可收入几百万、几千万甚至上亿美元红利的“银行家”，如今倒要普通纳税人出钱拯救了。
我最近和周围的人聊天时发现，几乎没有人喜欢这个救市法案。一个美国人因为购买“两房”股票而被套牢，但却反对救市。我问他说“如果救市法案通过，你不是很快就可以解套了吗？”他大概的回答是：“我股票被套，那是我自己投资失败，我自己来承担责任；那些华尔街的人失败，他们也应该自己承担责任，为什么要动用我的税款？”这种好汉做事好汉当的心态，可以说是我周围美国人的普遍心态。
该法案在众议院通过之所以更难，是因为美国众议员每两年就要全部改选一次，所以每一位众议员现在都面临着竞选连任的问题，不能不自己倾听选民的声音。而救市法案出台时，民众的电话、传真和电子邮件如潮水般涌入国会山。CNN报导说，国会山的电子邮件系统几乎被巨量的邮件搞瘫痪了。
参议院由于每两年只改选三分之一的席次，相对来说选民压力要比众议院小得多。另外，众议院否决法案后股市暴跌的结果，也令许多议员和普通民众认为如果再不出手，不止华尔街将坍塌，美国的经济也将因为缺少信用和流动性而走入大萧条。
党派竞选也是对法案通过的一个有利因素。经济危机已经严重拖累了共和党的选情，不论救市是否最终成功，至少先把目前的危机渡过去（有意思的是，如果中国政府救市，民间会听到很多赞歌；小布什今年尽管又是每人退税600美元、又是全力救市，老百姓不但不领情，还要说他干得太糟糕）。民主党则要借救市来指责共和党的经济政策。
评估以上利弊，周五众议院通过救市法案的可能性至少在九成以上。然而此次救市又把一个老问题摆在了民众面前——到底是自由经济好，还是政府主导经济好？
民主党对经济的干预从来都比共和党大得多，但在克林顿主政时期，同样出现了巨大的互联网泡沫，纳斯达克的指数从5000多点滑落到1000多点，也令美国经济在2001年和2002年陷入衰退（小布什在八年的任期中竟然赶上互联网泡沫和房地产泡沫两次危机，表面看来运气实在不太好）。当然相比之下，中国经济形式则更加严峻。中共主导经济，造成股市暴跌和房地产泡沫，现在已经滑到基本无解的地步。
所以政府主导经济好不好，这其实是一个伪问题。极权主义政府主导经济，所造成的不是贫困就是经济的畸形发展，最终还会出现大问题；一个民主社会的政府主导经济，高税收常常会扼杀民间的创造力，挫伤民间的积极性，而且也无法避免泡沫的出现；而一个如华尔街这样的所谓“自由经济”体，如果丧失了道德或宗教的基石，结果也极为糟糕。
因此，这一次美国的经济危机所带给我们最深刻的教训，不仅仅是浅薄的政治或法制层面。人心中的贪婪和为私欲享受而不顾一切的冒险，才是真正的罪魁祸首。这个道德问题不解决，类似的危机就永远无法避免，因为法律总是有无数空子可钻，更何况制定和执行法律的人也同样会受到贪婪、私欲和侥幸心理等的影响。@*(http://www.dajiyuan.com)
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9/29/2008
章天亮：从众议院否決救市看美国价值取向
【大纪元9月30日讯】众议院以228票对205票否决了布什总统关于7000亿美元救市的提案，此举大概让许多中国人都跌破了眼镜。中国股市暴跌时，股民绝望地要求政府建立平准基金并挽救股市。而当美国总统、财长和美联储主席联合提出调资金救市时，美国国会的民意代表们竟然将之否决，且反对这项提案的大多数议员都来自小布什所在的共和党。
倾向民主党的左派媒体CNN上进行了网络民调，结果显示有55%的人反对政府救市，这似乎显示无论左派、还是右派都对政府以此种方式介入经济领域心怀疑虑，特别是政府动用如此巨大的款项全部来自纳税人时。
里根总统有句名言：“政府并不能解决问题，政府本身才是问题”，可谓深知美国人的价值取向。
在美国人看来，首先政府并不创造财富，所有的钱都来自纳税人的荷包；其次政府垄断了具有暴力手段的公共权力。仅此两点，美国人从建国之初就对政府怀有深刻的不信任。他们想方设法要限制政府的权力，监督政府的支出。因此美国政府的每一笔钱都必须经过国会拨款委员会的众议员们批准；同时美国宪法所规定的公民有持有和携带武器的权力，也是为了对抗政府之用。
在美国，责任感是一种崇高的美德，即每个人都要为自己的行为承担后果。一个人取得了成就，他将理所应当的享有荣耀（譬如此次游泳名将菲尔普斯一人在奥运会上得到八枚金牌，他不会将之归功于政府或某个政党）；而当一个人搞砸了事情，他也必须要为此吞下苦果，别人可以出自善心、但绝无义务帮他解脱困境。
此次救市计划直接抵触了美国民众最敏感的神经：第一、政府不能随意动纳税人的钱；第二、纳税人更没有义务替华尔街那些成功则渔利千万、失败则一走了之的投机客买单。因此，小布什、保尔森、伯南克都尽量说服选民和议员：政府此次救市只是投资，待市场回暖，这笔钱还可能收回甚至盈利；同时也竭力防止华尔街的高管们从救市资金中捞到好处。就算政府让步到这个程度，国会议员仍然枪毙了这个提案。
美国经济走到这个地步，民主党自然要指责共和党放弃管理责任，放任金融业过度投机，乃至置疑共和党的“自由经济”或“市场经济”的理念；共和党出于弥补，则准备大力干预经济，并加强监管，令其经济政策更向民主党靠拢。
如果用美国传统价值观来衡量，两党都有失误。共和党的失败之处在于，忽视了“自由经济”的基石——即亚当斯密所说的“社会只有在宪法、秩序和公正的制度框架内才可以运作，而这种框架则具有坚强的社会道德和宗教基础。”
民主党的解决方案，包括未来通过提高税收建立全民健保、改善教育等，则是更向社会主义国家的福利制度靠近。政府规模将进一步扩大，对经济的干预进一步增强，这显然抵触美国人限制政府权力的理念。
不解决亚当斯密所强调的“社会道德和宗教基础”，一切外在的手段只能收到一时的效果。试想如果政府权力进一步扩大，那么政府若将来走向腐败或滥用权力，人民又能够做什么呢？
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美东时间: 2008-09-29 17:46:27 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/9/30/n2280416.htm
倾向民主党的左派媒体CNN上进行了网络民调，结果显示有55%的人反对政府救市，这似乎显示无论左派、还是右派都对政府以此种方式介入经济领域心怀疑虑，特别是政府动用如此巨大的款项全部来自纳税人时。
里根总统有句名言：“政府并不能解决问题，政府本身才是问题”，可谓深知美国人的价值取向。
在美国人看来，首先政府并不创造财富，所有的钱都来自纳税人的荷包；其次政府垄断了具有暴力手段的公共权力。仅此两点，美国人从建国之初就对政府怀有深刻的不信任。他们想方设法要限制政府的权力，监督政府的支出。因此美国政府的每一笔钱都必须经过国会拨款委员会的众议员们批准；同时美国宪法所规定的公民有持有和携带武器的权力，也是为了对抗政府之用。
在美国，责任感是一种崇高的美德，即每个人都要为自己的行为承担后果。一个人取得了成就，他将理所应当的享有荣耀（譬如此次游泳名将菲尔普斯一人在奥运会上得到八枚金牌，他不会将之归功于政府或某个政党）；而当一个人搞砸了事情，他也必须要为此吞下苦果，别人可以出自善心、但绝无义务帮他解脱困境。
此次救市计划直接抵触了美国民众最敏感的神经：第一、政府不能随意动纳税人的钱；第二、纳税人更没有义务替华尔街那些成功则渔利千万、失败则一走了之的投机客买单。因此，小布什、保尔森、伯南克都尽量说服选民和议员：政府此次救市只是投资，待市场回暖，这笔钱还可能收回甚至盈利；同时也竭力防止华尔街的高管们从救市资金中捞到好处。就算政府让步到这个程度，国会议员仍然枪毙了这个提案。
美国经济走到这个地步，民主党自然要指责共和党放弃管理责任，放任金融业过度投机，乃至置疑共和党的“自由经济”或“市场经济”的理念；共和党出于弥补，则准备大力干预经济，并加强监管，令其经济政策更向民主党靠拢。
如果用美国传统价值观来衡量，两党都有失误。共和党的失败之处在于，忽视了“自由经济”的基石——即亚当斯密所说的“社会只有在宪法、秩序和公正的制度框架内才可以运作，而这种框架则具有坚强的社会道德和宗教基础。”
民主党的解决方案，包括未来通过提高税收建立全民健保、改善教育等，则是更向社会主义国家的福利制度靠近。政府规模将进一步扩大，对经济的干预进一步增强，这显然抵触美国人限制政府权力的理念。
不解决亚当斯密所强调的“社会道德和宗教基础”，一切外在的手段只能收到一时的效果。试想如果政府权力进一步扩大，那么政府若将来走向腐败或滥用权力，人民又能够做什么呢？
(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-09-29 17:46:27 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/9/30/n2280416.htm
9/22/2008
章天亮：中国股民们，快跑吧！
【大纪元9月22日讯】在九月十八日晚的新闻联播中，中共公布了三条股市利好消息，包括改印花税为单边征收，国资委支持中央企业增持和回购上市公司股份，以及中央汇金公司主动购买中行、建行和工商行股票。三项措施造成股市井喷效应，次日中国股市全面涨停，即使垃圾股的最低涨幅也达百分之五。
此次“救市”反映出中共深重的危机感，在经济层面，股市、楼市面临崩盘；社会层面，以“三鹿集团”为代表的毒奶粉事件开始发酵引起民众广泛不满和怨恨；年初的“蚁力神”事件、贵州瓮安事件、湖南吉首和浙江丽水的集资事件等，动辄聚集上万人乃至十几万人示威抗议。经济危机和社会危机，随时会引发政治危机。中共在股市跌至3000点时，为挽救奥运会试图出手救市，此次则是挽救政权的又一次努力。
9月19日的股市井喷与4月24日中共将印花税从千分之三降到千分之一的当天表现极其相似。那一次股票也几乎全面涨停，但一个月后，股市开始下滑，虽然奥运前有短暂回升，奥运后则一路暴跌至9月18日创出 1802点新低。此次反弹，从高度和持续时间上很可能远不如上一次，就又会恢复暴跌格局。
之所以会有这样的结论，乃是因为与4月24日“救市”相比，9月19日的反弹还表现出了同样耐人寻味的相似之处——在政策出台之前，大量买盘涌入，股指分时图呈V型，即暴跌后暴涨。明显有人事先得到消息，随便挑一支股票全仓杀入，第二天即可获得百分之十的利润。2005年7月21日，中共政治局秘密会议商讨人民币升值问题，会议结果还未发布，就已经有天量美元兑换成人民币等待升值了。
无论是4月24日、9月18日“救市”，还是“人民币升值”等秘密决策，事先泄密迹象十分明显，但无人追究泄密责任，也无人受到惩罚。这反映中国资本市场乃至各个领域的一个基本事实——权贵阶层与平民百姓的信息资源不对称。没有“公开”，就不可能有“公平” 和“公正”，百姓轻易就成为掠夺的对象。此次，在老百姓拿着所剩不多的血汗再次进入股市时，基金却减持了185只沪市重仓股，也就是说，基金出逃，老百姓又被套住了。四月刺激股市时，第二天日成交量达三千多亿，而此次只有上次的五分之一，也反映出老百姓钱包里的钱实在所剩无几。
中国股市问题，绝不是中共能够解决的。许多专家用股票市盈率已经基本与国际接轨来忽悠百姓入市，实际上是忽悠百姓去接“大小非减持”的盘子，以便让那些国企从百姓那里圈来更多的钱。
所谓“市盈率”的说法在中国毫无意义。去年股市流通市值十几万亿的时候，分红不过2000亿，也就是说老百姓如果指望靠分红收回成本，要等至少50年。这远不如存入银行吃利息，以百分之四利率计算，18年内就可让资金翻倍。所以中国股票不是投资而是“搏傻”，就是找一个比自己还傻的白痴把股票高价卖给他。
不知道有多少此次入市股民考虑了“大小非”解禁问题。按照现在点位，近两年解禁的“大小非”将有十万亿元之多，而中国银行里百姓存款一共不过十八万亿，且绝大部份集中在暴富者手里。仅这个问题把股市砸到1000点甚至800点以下也不令人意外。更何况存量“大小非”未解决，中共在发行新股时又造就巨大增量 “大小非”。
中共建立股市的目的就是从老百姓钱包里骗钱，所以那些指望国企回购自己股票的想法实在太过幼稚，除非谁傻得到现在还相信中共“为人民服务”。
如果中共真的调平准基金入市，拉动股市上涨的话，对股民唯一的建议就是赶快趁机逃跑，这样才能在这一轮或即将到来的暴跌中少受点损失。
如果股民真的想进行“价值投资”，就先得从制度上保证股市的“公开、公平、公正”。换句话说，在参与“三退”解体中共之前，普通股民还是不要进股市为好。(http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-09-21 15:16:29 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/9/22/n2271154.htm
此次“救市”反映出中共深重的危机感，在经济层面，股市、楼市面临崩盘；社会层面，以“三鹿集团”为代表的毒奶粉事件开始发酵引起民众广泛不满和怨恨；年初的“蚁力神”事件、贵州瓮安事件、湖南吉首和浙江丽水的集资事件等，动辄聚集上万人乃至十几万人示威抗议。经济危机和社会危机，随时会引发政治危机。中共在股市跌至3000点时，为挽救奥运会试图出手救市，此次则是挽救政权的又一次努力。
9月19日的股市井喷与4月24日中共将印花税从千分之三降到千分之一的当天表现极其相似。那一次股票也几乎全面涨停，但一个月后，股市开始下滑，虽然奥运前有短暂回升，奥运后则一路暴跌至9月18日创出 1802点新低。此次反弹，从高度和持续时间上很可能远不如上一次，就又会恢复暴跌格局。
之所以会有这样的结论，乃是因为与4月24日“救市”相比，9月19日的反弹还表现出了同样耐人寻味的相似之处——在政策出台之前，大量买盘涌入，股指分时图呈V型，即暴跌后暴涨。明显有人事先得到消息，随便挑一支股票全仓杀入，第二天即可获得百分之十的利润。2005年7月21日，中共政治局秘密会议商讨人民币升值问题，会议结果还未发布，就已经有天量美元兑换成人民币等待升值了。
无论是4月24日、9月18日“救市”，还是“人民币升值”等秘密决策，事先泄密迹象十分明显，但无人追究泄密责任，也无人受到惩罚。这反映中国资本市场乃至各个领域的一个基本事实——权贵阶层与平民百姓的信息资源不对称。没有“公开”，就不可能有“公平” 和“公正”，百姓轻易就成为掠夺的对象。此次，在老百姓拿着所剩不多的血汗再次进入股市时，基金却减持了185只沪市重仓股，也就是说，基金出逃，老百姓又被套住了。四月刺激股市时，第二天日成交量达三千多亿，而此次只有上次的五分之一，也反映出老百姓钱包里的钱实在所剩无几。
中国股市问题，绝不是中共能够解决的。许多专家用股票市盈率已经基本与国际接轨来忽悠百姓入市，实际上是忽悠百姓去接“大小非减持”的盘子，以便让那些国企从百姓那里圈来更多的钱。
所谓“市盈率”的说法在中国毫无意义。去年股市流通市值十几万亿的时候，分红不过2000亿，也就是说老百姓如果指望靠分红收回成本，要等至少50年。这远不如存入银行吃利息，以百分之四利率计算，18年内就可让资金翻倍。所以中国股票不是投资而是“搏傻”，就是找一个比自己还傻的白痴把股票高价卖给他。
不知道有多少此次入市股民考虑了“大小非”解禁问题。按照现在点位，近两年解禁的“大小非”将有十万亿元之多，而中国银行里百姓存款一共不过十八万亿，且绝大部份集中在暴富者手里。仅这个问题把股市砸到1000点甚至800点以下也不令人意外。更何况存量“大小非”未解决，中共在发行新股时又造就巨大增量 “大小非”。
中共建立股市的目的就是从老百姓钱包里骗钱，所以那些指望国企回购自己股票的想法实在太过幼稚，除非谁傻得到现在还相信中共“为人民服务”。
如果中共真的调平准基金入市，拉动股市上涨的话，对股民唯一的建议就是赶快趁机逃跑，这样才能在这一轮或即将到来的暴跌中少受点损失。
如果股民真的想进行“价值投资”，就先得从制度上保证股市的“公开、公平、公正”。换句话说，在参与“三退”解体中共之前，普通股民还是不要进股市为好。(http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-09-21 15:16:29 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/9/22/n2271154.htm
9/17/2008
章天亮：中共最好别管三鹿奶粉事件
【大纪元9月18日讯】三鹿奶粉掺有有毒化学物质三聚氰胺，至少造成三名儿童死亡，一千多名患上肾结石，潜在受害儿童超过三万。河北省副省长杨崇勇9月 17日指出，牛奶供应商早在2005年已开始在奶中加入三聚氰胺，三鹿集团早就知道此事，但隐瞒达三年之久。至少在今年三月，三鹿就已经收到投诉，但延宕半年之后才开始收回产品。流毒不仅遍及大陆，还波及港台地区，并让“中国制造”再次与“有毒食品”挂钩。
在三鹿事件举国皆知时，中共又开始扮演“青天”角色，抓这个、撤那个，又是开会又是批示，忙得不亦乐乎。似乎没有中央“震惊”、领导“震怒”、首长“指示 ”，百姓就只能在毒奶中煎熬，卫生部、质检总局、河北省政府以及公检法司就只能在黑暗中摸索。中共网特则又发挥“丧事办成喜事”的特长，开始为中共歌功颂德了。
三鹿奶粉这件事情，依我看，中共还不如从一开始就不管。
有人说，没有中共指挥协调，各个部门会那么雷厉风行吗？患者会那么快的得到救治吗？家属会得到赔偿吗？
我说不对。如果没有中共指挥协调，这件事情在三月份或更早就会尽人皆知，这些患儿也就不会得肾结石，甚至死亡了。这个道理很简单，每当有重大责任事故发生时，无论是萨斯、矿难、豆腐渣工程，还是有毒食品，中共第一反应是能掩盖就掩盖。姑且相信杨崇勇副省长所说，三鹿8月2日向石家庄政府报告奶粉问题。彼时奥运会正要召开，如果曝光此事，国际社会对中国食品安全的担心会进一步加剧。设想每个国家都像美国代表团那样自备食品，中共可就大失颜面了。所以管你老百姓得不得肾结石，“隐瞒”才是中共的第一反应。
四川大地震发生后，大家光看到政府救灾，却忘了瞒报地震的也是政府。三鹿事件亦然，光看到中共检查奶制品并开始抓人，却忘了中共隐瞒此事的责任。
“ 毒奶粉”一曝光，中共要管的第二件事就是抓替罪羊。柿子要捡软的捏，所以先从无权无势的奶农抓起，把责任推到根本不懂化学、不知三聚氰胺为何物、甚至可能连字都不认识的奶农身上（中共没把责任推到奶牛或者奶牛饲料上就算客气了）。现在民怨沸腾，石家庄市长又被推出来祭刀，渎职的质检总局和卫生部倒安然无事。
9月17日新华社公布了一份报告，题目是“87家婴幼儿配方奶粉没查出三聚氰胺”。如果是奶农的责任，难道他们卖给三鹿、伊利、蒙牛等公司时掺假，卖给另外87 家就不掺了吗？农民选择掺假对象的根据是什么？如果这一点不解释清楚，我们就有理由相信奶农根本就是无辜的，有毒的化学物质是厂家或中间商掺入的，而厂家的可能性最大。
中共管的第三件事就是推出一些安抚措施，比如李克强批示“不能再死人”，还有什么免费看病、无条件退货等。事实上，四川地震堪为前车之鉴。中共震后下令向灾民发放救济款，但现在天气渐凉，很多灾民仍旧衣食无着，救济款不知去向。现在中共提出的给受害儿童免费医疗等，经各级官僚、医院层层克扣，最后很可能还是患者家属自己买单。
“三鹿事件”，中共不插手则已，一插手就会管到底——即事件降温后，中共决不会让寻求公道的患者家属有什么好日子过。四川地震中死于豆腐渣工程的儿童尸骨未寒，中共已经派武警、特务、警察严厉镇压那些为子女讨公道的父母了。在这方面，中共已驾轻就熟。
所以我的结论是，中共最好从一开始就别管三鹿事件，不隐瞒、不找替罪羊、不故作姿态、不压制民间寻求公道的努力，此时独立媒体和独立司法的力量才会展现，老百姓自会把问题尽早解决。
其实我们所提倡的“退党活动”，也就是瘫痪中共做坏事的能力，这样中国才有可能好起来。@*(http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-09-17 22:38:21 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/9/18/n2267403.htm
在三鹿事件举国皆知时，中共又开始扮演“青天”角色，抓这个、撤那个，又是开会又是批示，忙得不亦乐乎。似乎没有中央“震惊”、领导“震怒”、首长“指示 ”，百姓就只能在毒奶中煎熬，卫生部、质检总局、河北省政府以及公检法司就只能在黑暗中摸索。中共网特则又发挥“丧事办成喜事”的特长，开始为中共歌功颂德了。
三鹿奶粉这件事情，依我看，中共还不如从一开始就不管。
有人说，没有中共指挥协调，各个部门会那么雷厉风行吗？患者会那么快的得到救治吗？家属会得到赔偿吗？
我说不对。如果没有中共指挥协调，这件事情在三月份或更早就会尽人皆知，这些患儿也就不会得肾结石，甚至死亡了。这个道理很简单，每当有重大责任事故发生时，无论是萨斯、矿难、豆腐渣工程，还是有毒食品，中共第一反应是能掩盖就掩盖。姑且相信杨崇勇副省长所说，三鹿8月2日向石家庄政府报告奶粉问题。彼时奥运会正要召开，如果曝光此事，国际社会对中国食品安全的担心会进一步加剧。设想每个国家都像美国代表团那样自备食品，中共可就大失颜面了。所以管你老百姓得不得肾结石，“隐瞒”才是中共的第一反应。
四川大地震发生后，大家光看到政府救灾，却忘了瞒报地震的也是政府。三鹿事件亦然，光看到中共检查奶制品并开始抓人，却忘了中共隐瞒此事的责任。
“ 毒奶粉”一曝光，中共要管的第二件事就是抓替罪羊。柿子要捡软的捏，所以先从无权无势的奶农抓起，把责任推到根本不懂化学、不知三聚氰胺为何物、甚至可能连字都不认识的奶农身上（中共没把责任推到奶牛或者奶牛饲料上就算客气了）。现在民怨沸腾，石家庄市长又被推出来祭刀，渎职的质检总局和卫生部倒安然无事。
9月17日新华社公布了一份报告，题目是“87家婴幼儿配方奶粉没查出三聚氰胺”。如果是奶农的责任，难道他们卖给三鹿、伊利、蒙牛等公司时掺假，卖给另外87 家就不掺了吗？农民选择掺假对象的根据是什么？如果这一点不解释清楚，我们就有理由相信奶农根本就是无辜的，有毒的化学物质是厂家或中间商掺入的，而厂家的可能性最大。
中共管的第三件事就是推出一些安抚措施，比如李克强批示“不能再死人”，还有什么免费看病、无条件退货等。事实上，四川地震堪为前车之鉴。中共震后下令向灾民发放救济款，但现在天气渐凉，很多灾民仍旧衣食无着，救济款不知去向。现在中共提出的给受害儿童免费医疗等，经各级官僚、医院层层克扣，最后很可能还是患者家属自己买单。
“三鹿事件”，中共不插手则已，一插手就会管到底——即事件降温后，中共决不会让寻求公道的患者家属有什么好日子过。四川地震中死于豆腐渣工程的儿童尸骨未寒，中共已经派武警、特务、警察严厉镇压那些为子女讨公道的父母了。在这方面，中共已驾轻就熟。
所以我的结论是，中共最好从一开始就别管三鹿事件，不隐瞒、不找替罪羊、不故作姿态、不压制民间寻求公道的努力，此时独立媒体和独立司法的力量才会展现，老百姓自会把问题尽早解决。
其实我们所提倡的“退党活动”，也就是瘫痪中共做坏事的能力，这样中国才有可能好起来。@*(http://www.dajiyuan.com)
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美东时间: 2008-09-17 22:38:21 PM 【万年历】
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9/09/2008
章天亮：民主就是算两个平均数
【大纪元9月9日讯】共和党大会效应已经逐渐发酵，麦凯恩从落后奥巴马八个百分点到反超奥巴马三个百分点。老麦提名佩林为副总统候选人可说是一次成功的政治布局。
我全程观看了奥巴马和麦凯恩接受提名的演说。总的感觉是奥巴马的演说令人兴奋，盖因其演说充满美好蓝图和许诺——似乎选择了奥巴马，每个人的荷包就会鼓起来，所有的危机就都将过去。这些许诺听起来铿锵有力并让现场观众为之欢呼，但是我却未听到奥巴马谈及他如何具体实现他的蓝图。这种感觉和我2004年在乔治梅森大学聆听民主党总统候选人约翰·凯瑞(John Kerry)的现场演说时差不多。
相反，麦凯恩的演说令人感动并引人思考。他没有像奥巴马那样大谈利益，而是谈及许多对美国人来说最珍视的价值观，比如自由、奉献、爱国、廉洁、节俭、减少政府干预以及对家庭的重视。麦凯恩的妻子辛迪则讲述她和丈夫在孟加拉遇到一个失去父母的孤儿后如何收养她并使她成为家庭的一员。麦凯恩的越战经历展示了一个铁汉的形象，收养孤儿则展示了他柔情的一面。
事实上，我对佩林的演说并没有留下太深刻的印象，倒是牢牢记住了前纽约市长朱利安尼演说中谈到的一个事实：“奥巴马在做伊利诺伊州议员的时候，有130次不知道应该投票‘赞成’还是‘反对’。这实在太难了。他投了‘出席’。……作为美国总统，你不能投‘出席’，你必须做决定。……他在做联邦参议员期间没有一次展现领导才能，没有推动一次重要法案的立法。……他没有管理过一个城市、一个州、一个企业，没有领导过民众面对危机。”
尽管两个候选人的经历和立场如此不同，仍然各自得到了将近一半的选民支持。这就是民主，或者说民众的多元化选择。作为候选人，为了选票必须拉拢中间选民，做很多妥协和让步，有时是原则性的让步，并时时考虑选民最愿意听到什么。因此在我看来最具道德感的候选人甚至无法进入提名的行列。在此过程中媒体对信息的报导、引导和过滤也起到了左右大局的作用。
多年来我常私下里谈及我提出的一个理论，民主的结果就是算两个平均数：一个是整个社会的道德平均数；一个是大众智慧的平均数。如果一个候选人的眼光或道德远远超过普通人，那么他反而得不到最多的选票，而只能叹息曲高和寡。近代的选举，除了个别的异数（如罗纳德·里根）大多难逃此命运。
也就是说，只有道德相对高尚和智慧相对深邃的社会，才能通过民主选举出一个优秀的领导人。这才是民主在某些社会很成功，而在某些社会不那么成功的真正原因。反过来讲，无论民主在某些国家或地区显得多么不成功，也远没有中共专制制度那么邪恶。
在民主社会，如果谁要干一件出格的坏事，就要受到社会整体道德和智慧的制约。这种制约性在做好事上也能体现出来。因此，民主社会具备了相对的稳定性，或者说干大好事或大坏事的效率都比较低。
坦率地说，我认为民主选举能带来真正意义上的“奥巴马的变革(Change)”或“麦凯恩的改革(Reform)”的概率并不高，但我还是衷心希望新总统能够在对中共的政策上回到里根的路线上来，即保持对共产党最清醒的认识、在坚守基本道德原则的情况下通过接触来对独裁者施加压力、利用各种公开场合坦率指出共产政权的邪恶、并尽力帮助共产国家的民众争取自由。因为这不仅关乎美国的国家利益，也关乎14亿中国人的福祉，以及候选人自己的前途。
(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-09-09 02:39:02 AM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/9/9/n2257300.htm
我全程观看了奥巴马和麦凯恩接受提名的演说。总的感觉是奥巴马的演说令人兴奋，盖因其演说充满美好蓝图和许诺——似乎选择了奥巴马，每个人的荷包就会鼓起来，所有的危机就都将过去。这些许诺听起来铿锵有力并让现场观众为之欢呼，但是我却未听到奥巴马谈及他如何具体实现他的蓝图。这种感觉和我2004年在乔治梅森大学聆听民主党总统候选人约翰·凯瑞(John Kerry)的现场演说时差不多。
相反，麦凯恩的演说令人感动并引人思考。他没有像奥巴马那样大谈利益，而是谈及许多对美国人来说最珍视的价值观，比如自由、奉献、爱国、廉洁、节俭、减少政府干预以及对家庭的重视。麦凯恩的妻子辛迪则讲述她和丈夫在孟加拉遇到一个失去父母的孤儿后如何收养她并使她成为家庭的一员。麦凯恩的越战经历展示了一个铁汉的形象，收养孤儿则展示了他柔情的一面。
事实上，我对佩林的演说并没有留下太深刻的印象，倒是牢牢记住了前纽约市长朱利安尼演说中谈到的一个事实：“奥巴马在做伊利诺伊州议员的时候，有130次不知道应该投票‘赞成’还是‘反对’。这实在太难了。他投了‘出席’。……作为美国总统，你不能投‘出席’，你必须做决定。……他在做联邦参议员期间没有一次展现领导才能，没有推动一次重要法案的立法。……他没有管理过一个城市、一个州、一个企业，没有领导过民众面对危机。”
尽管两个候选人的经历和立场如此不同，仍然各自得到了将近一半的选民支持。这就是民主，或者说民众的多元化选择。作为候选人，为了选票必须拉拢中间选民，做很多妥协和让步，有时是原则性的让步，并时时考虑选民最愿意听到什么。因此在我看来最具道德感的候选人甚至无法进入提名的行列。在此过程中媒体对信息的报导、引导和过滤也起到了左右大局的作用。
多年来我常私下里谈及我提出的一个理论，民主的结果就是算两个平均数：一个是整个社会的道德平均数；一个是大众智慧的平均数。如果一个候选人的眼光或道德远远超过普通人，那么他反而得不到最多的选票，而只能叹息曲高和寡。近代的选举，除了个别的异数（如罗纳德·里根）大多难逃此命运。
也就是说，只有道德相对高尚和智慧相对深邃的社会，才能通过民主选举出一个优秀的领导人。这才是民主在某些社会很成功，而在某些社会不那么成功的真正原因。反过来讲，无论民主在某些国家或地区显得多么不成功，也远没有中共专制制度那么邪恶。
在民主社会，如果谁要干一件出格的坏事，就要受到社会整体道德和智慧的制约。这种制约性在做好事上也能体现出来。因此，民主社会具备了相对的稳定性，或者说干大好事或大坏事的效率都比较低。
坦率地说，我认为民主选举能带来真正意义上的“奥巴马的变革(Change)”或“麦凯恩的改革(Reform)”的概率并不高，但我还是衷心希望新总统能够在对中共的政策上回到里根的路线上来，即保持对共产党最清醒的认识、在坚守基本道德原则的情况下通过接触来对独裁者施加压力、利用各种公开场合坦率指出共产政权的邪恶、并尽力帮助共产国家的民众争取自由。因为这不仅关乎美国的国家利益，也关乎14亿中国人的福祉，以及候选人自己的前途。
(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-09-09 02:39:02 AM 【万年历】
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