《笑谈风云》这个讲史系列，在2010年开始策划，当时希望以一个不同的角度去重新看待和理解中国的历史。许多人把历史看成一个自然发展的过程，但在我看来，历史是神写好的剧本，我们既是其中的参与者，同时也是这场大戏的观众。
在影视剧本的创作中，有一个基本的原则，“一切都是为了高潮”，也就是所有悬念的设置，所有人物的性格、生活经历和行动设计，乃至所有的巧合，都是为了在最后一刻能把剧情推到高潮。那么神写的这部历史剧的高潮是什么？神要通过历史剧告诉我们什么信息？这就是我想通过这部讲史系列所探讨的。
因此在讲史过程中，尽管在史实的呈现上，我严格按照正史的记载、也按照时间的顺序来铺陈历史，但这里所呈现的历史观，是我在法轮大法的修炼中所体悟到的，也是真正想要表达给观众的。当然受限于本人的修炼境界和对历史的研究程度，所呈现的未必是绝对正确或者准确的，观众也不一定要认同我的结论，但我认为这个系统的史观呈现方式，是在目前中国大陆、乃至台湾和美国都少见的，其史观本身就具有一定的探讨价值。
我常说一个词，叫“大历史观”。这并不是一个宣传的口号，而是我们试图从整体上看待五千年的历史，并探索和发现贯穿于这五千年历史中的密码。
以下内容根据2016年5月8日在美国新泽西明慧学校的演讲整理，完整视频可以在Youtube上观看。
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大家下午好，非常感谢大家百忙之中来参加这个活动。其实来之前他们给我出了一个题目，就是为什么现代人要读历史。这个问题要谈的话，可以从很多的角度来谈。
一、笑谈风云节目的两个特点
我们看历史跟大陆的人看历史到底有什么不一样，我想有两个方面可能是不太一样的，一个就是我们比较推崇历史中那些正的价值观，因为中国的历史5千年历史非常精彩，其实就像一场电影或者是一场戏。
大家都知道如果我们要看电影的话，推动电影情节的东西是什么呢？一个好的编剧都懂得，推动电影情节最重要的东西、能够抓住观众一直不停看的就是“冲突”，不断要有冲突。好人跟坏人的冲突，然后让这个戏剧中的主人公，在面对非常艰难的选择的时候，看他是更重视利益还是更重视做人的原则。
同样道理，其实人类的历史中也充满了这种冲突。历史中有很多的风云变化，在这个过程中肯定有好人也有坏人，否则冲突就不存在了。那么好人，他可以好的就是让你觉得这是一个圣人，或者是我们值得学习的对象，那坏人坏的也会很出奇。
当你在看到好人跟坏人的时候你选择什么，就是你在讲史的时候你讲什么。中国大陆很多讲史节目喜欢去讲这些人跟人之间勾心斗角的东西，那么我们讲史的话，我们主要是要讲一些正面的价值。我们也会讲到一些负面的人物，但是我们是为了衬托那个正面人物的。这样的话，我们讲史才能够对社会起到一种正面的、积极的作用，这个是讲史的一个不同。
再一个不同，大陆的历史，其实不光是中国大陆，如果我们要看一看现在西方的历史，它整个的历史研究是建立在一个无神论和进化论的基础之上。自从物种起源发表之后，它本来是一个假说，它主要是在生物界的一种假说，那么后来共产党就把它扩展到社会学的领域。他们认为人和人之间这种阶级斗争，是推动社会发展的动力，所以它不承认神。那么它通过这种对历史的解读，它实际上是为了给自己辩护的。
我们在讲到笑谈风云的时候曾经讲到，当时汉武帝就曾经问过，我们大汉王朝的执政合法性在哪儿。公元前141年的时候，汉武帝即位的时候只有16岁，就下诏询问我们大汉王朝的合法性在哪儿。当时有一个大儒叫董仲舒的，就给汉武帝提供了一个回答。这个回答当时因为汉武帝问了3次，他回答了3次，那么这3次问答就被收录在了《汉书》，就是24史的第二部中，总称为《天人三策》。
在天人三策里，董仲舒提出了一个非常重要的主张，叫做“君权神授”，这是神安排的，应该你做皇帝。他在讲这个话的时候呢，他赋予了这个王朝神圣性。我们看其实西方原来也是一样，一个皇帝登基之前要请教皇加冕，是吧？表达一种君权神授这样的一种概念。那这个概念的话，它在树立一个王朝的神圣性的同时，也给了这个王朝一个限制，就是你的权力是有限的。因为神给你这个权力不是让你去享乐，为所欲为，而是给你这个权力让你为老百姓做事情，就像这个中国儒家讲仁者爱人。一个君王的话要有仁心、施仁政，这样的话你才能够合法的存在下去。所以他讲到这个君权神授的时候，既给了你支持，同时又给了你限制。
共产党它不承认这个，它用阶级斗争那套理论，也就是历史唯物主义那套理论来给自己辩护。为什么让共产党执政呢？因为共产党执政这是历史发展的规律。这样它造反的话它就有道理了，因为我代表了历史的发展方向。但是你不能造我的反。为什么呢？因为我代表着历史发展规律，那你造我的反，你是逆历史潮流而动。所以共产党总是说它自己来代表着历史的发展方向，也就是说它永远都具有执政的合法性，它实际上是通过这样一种逻辑来给自己辩护的。
这就是说，共产党它的历史研究，就不再是一个单纯的教育性的东西，它实际上是一个洗脑的工具。所以中国大陆的历史教育，其实是共产党维系自己统治的一个办法，它的历史、语文教育，整个里面贯穿的都是它给大家洗脑所需要的信息，而且从很小的时候就开始这样教育。
所以共产党它对历史就很重视了，它这种重视的是这种洗脑教育的方式和功能。我们看到1966年文化大革命刚刚开始的时候，有一个权力无边的文革小组，其中一个很重要的人物就是戚本禹。这个人当时为什么得到毛泽东的赏识，就因为他写了一篇文章叫做《为革命而研究历史》。毛泽东一看很好，我们就需要这样的人。所以当时毛泽东就说我们不需要什么翦伯赞啊，这些对历史有研究的人，我们真正需要的是那种用马克思主义的观点来解读历史的人，像什么姚文元啊 像戚本禹啊，所以共产党历史教育多年来一直就延续了这样的思路。
但是我们讲笑谈风云的话，我们讲中国历史的话我们想跳出这个框框来讲，我们不从共产党的历史唯物主义的角度来讲。
二、中国北方民族的兴衰与中国文化的同化力
中国的这个文化生命力非常强，如果我们要看这个中国的历史发展过程，我们会发现中国基本上每一次王朝的灭亡，出大事的时候基本都是在北方受到威胁。我下面综述一下中国北方这些游牧民族的兴衰。
在战国时期和秦汉初年的时候，对中国威胁最大的就是匈奴，后来在汉武帝的时候把他们给打跑了。匈奴人的问题，一直到东汉的时候才基本上解决，就是当时有一个叫窦宪的人把匈奴赶到了草原以北，后来这个民族就消失了。有一个欧洲的历史学家叫爱德华吉本，写了《罗马帝国衰亡史》，其中提到匈奴人被东汉人赶走之后，他们在亚洲这块待不下去了，他们就往西面走，走到欧洲最后跟哥特人一块儿灭亡了罗马帝国。所以中国当时打匈奴间接造成了罗马帝国的灭亡。
但是呢古代这个大草原你会发现一个现象，就是只要走一波游牧民族，马上就会有另外一波人填进来。匈奴除了被汉朝赶走了一部分之外，还有一些就住在了河套地区，结果等到这个西晋的时候，这些匈奴人就建立了一个国家，这个国家就把西晋就给灭亡了。这件事情对历史影响很大，叫做“永嘉之乱”。它发生在公元311年。当时西晋的王室就迁到了长江以南。
当时往长江以南迁移的，除了当时西晋的司马家族之外，还有很多其他汉人的大的家族迁到南方去了，像姓王的、姓谢的。大家可能都知道王羲之，他就是王姓家族，那像谢安啊这一批姓谢的家族等，就是大的世族迁到南方。这件事情叫做“衣冠南渡”，中国文化的重心从长江以北迁到长江以南，这第一次中国文化大迁移。
那中国的长江以北就空出来了，空出来之后先后曾经被5个少数民族所占据。除了匈奴之外，还有鲜卑、羯、氐、羌，五个民族占据了中国的长江以北，历史上称之为“五胡乱华”。这件事情如果大家看过金庸小说，可能记得姑苏慕容就是鲜卑人的后代。
长江以北当时被鲜卑人占据之后，他们很快就汉化了。当时所有入主中原的那些少数民族，他们或者在战争中被消灭或者在文化上被中国人所同化。同化最激烈的就是在公元494年的时候，北魏孝文帝迁都。他是鲜卑人，名叫拓跋弘。他的都城是平城，就现在山西的大同，迁到河南洛阳。迁移之后就开始了一系列暴风骤雨一样的汉化活动，强迫所有的鲜卑人说汉语。你要想在政府里面做高官，必须说汉语；必须把鲜卑人的服装改穿成汉服；你必须跟汉人的世族通婚；然后把你们的姓全改了，过去你姓拓跋的现在改姓元。
这次暴风骤雨一样的汉化活动，5年的时间基本上就把鲜卑人给汉化了。汉化之后又经过了30多年，北魏就分裂了，分裂成为了西魏和东魏。当时在黄河以西一个叫宇文泰的人建立了一个西魏政权，整个西魏汉化得非常厉害。
西魏有八个柱国大将军，都是很厉害的人，其中有一个人叫做独孤信，这个人是鲜卑人。他虽然是个男的，但仪表非常出众，个人魅力超级强大的。独孤信生了7个女儿，大女儿嫁给了北周的皇帝宇文毓，另一个女儿嫁给了同为柱国大将军李虎的儿子李昞，这个人生了唐高祖李渊，他的第7个女儿嫁给了也是八柱国将军之一杨忠的儿子杨坚，就是后来的隋文帝。这个女儿就是那个非常有名的独孤皇后。所以他7个女儿，3个成为皇后，所以你会看到就是隋朝和唐朝这两个王朝的话，都带有鲜卑人的血统。杨广的母亲独孤皇后是鲜卑人，唐高祖李渊的母亲是鲜卑人，然后唐太宗李世民的长孙皇后也是鲜卑人，他的开国功臣长孙无忌这也是鲜卑人，所以你会看到隋和唐有鲜卑人的血统。
可是中国人并不认为隋唐是外族人，我们不认为像元朝一样，我们是被一个外族人统治的，没有这种感觉。因为什么？因为鲜卑人汉化，他从拓跋弘或元弘，就是北魏孝文帝开始汉化，然后一辈一辈后来到宇文泰的时候，开始用苏绰，采用汉代的官制，汉代的文化。整个西魏汉化，西魏后来被北周取代，北周后来被隋取代，建立了一个隋朝，这就是一个少数民族被同化的过程。
当少数民族被同化之后，他又有一个特点，就是他打仗就不行了，因为大家原来都是在草原上骑马的，吃着羊肉，现在开始穿丝绸的衣服，开始吃米饭了，他战斗力就下降了。下降之后，北方又会出来其他别的少数民族。
鲜卑人当时来到中原之后，北方草原上一空出来，就又出来一个新的少数民族，叫做柔然。柔然存在的时间不长，就被突厥人给取代了。突厥当时在中国的北方也是建立了一个庞大的国家，它的东面到达了辽河，它的西面到达现在的阿富汗、伊朗一带。这样一个强大的国家，就对当时的隋帝国和唐帝国产生了很大的威胁。
其中一部分突厥人被汉化了，还有一部分突厥人被赶走了，赶走之后草原又崛起一个新的民族，就是契丹民族。所以隋唐是受突厥人的威胁，那么把突厥人汉化。汉化完之后，突厥人打仗不行了，契丹民族就起来了，又占据草原，也是这块地方，对宋朝形成了严重的威胁。
当时在北宋的时候，公元1004年的时候，契丹和北宋有一次战争，在澶渊这个地方，后来签订了一个澶渊之盟。宋朝当时说我打不过你，想签定一个合同。你的目的不是要跟我抢钱吗？你不要抢，我给你啊！你要多少钱？契丹说30万。北宋说：OK，给你每年30万两白银，就是10万两白银20万匹绢。结果契丹觉得这很好，不用打仗还能有钱，契丹就同意了。同意之后将近120年，北宋和契丹没有发生战争，那么契丹的战斗力也不行了。他们游牧民族不打仗，战斗力就肯定下降。然后契丹也汉化，跟中国人差不多，现在找不到契丹民族了。你说谁姓耶律，他跟你是一样的，没有什么文化的差别。
契丹民族不行之后，又是一个少数民族，把契丹民族给干掉了。这个民族就是女真族，建立了金，金灭亡了北宋，然后占据了中原地区。女真一旦占据中原地区之后，女真人也被汉化了，汉化之后他的战斗力也不行了。
之后北方又崛起一个民族，就是蒙古族，所以成吉思汗当时灭西夏，窝阔台负责灭金，然后忽必烈灭南宋。灭南宋之后，蒙古人占据了中原地区。蒙古人也开始被汉化，但是蒙古人汉化不彻底。汉化不彻底带来两个问题：第一个问题，你在中国就待不住，因为你跟我的文化不一样，所以中国人老觉得这是一群外族人，要把他们赶出去，所以蒙古人被赶回到草原；第二个结果就是，蒙古人还是蒙古人。咱们现在找鲜卑人找不着，契丹人找不着了，女真人找不着，蒙古人还能找到。为什么？因为蒙古人没有完全汉化。完了之后明朝，之后就是清朝。清朝也是女真人，也被汉化，现在再找女真人也找不着。
我刚才整个把中国北方这些少数民族的历史，从匈奴到鲜卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，讲了一遍，实际上是说什么问题呢？说两个问题。第一个问题就是中国文化的同化力非常的强大，一个少数民族入主中原，很快就被同化掉；第二个话是说，中国文化之所以同化力这么强，是因为中国文化的来源很高，它让人心向往之，就是你觉得这个文化是很接近神，或者跟人的让你产生一种想要皈依，和想要同化的愿望。
中国文化的来源是非常非常高的，这是我们讲这套节目的一个很重要的起因。我们不完全是为了讲历史，其实我们还想透过历史来讲中国文化。这个文化中有很多正的价值观，除了这个之外，还有很多的智慧，儒家的、道家的、佛家的，有很多很多的智慧在里面。我们想通过讲史，能够把这个智慧也能够念叨念叨，让大家了解一下。
三、中国文化的预言现象与历史的剧本
中国文化中它有一个很有意思的现象。其它别的文化中也有，但是跟中国文化不一样。就是中国文化中的预言现象。
不同的民族其实他们都有他们自己的一个预言，但是他们只预言这个社会发展到最后会是什么样，它没有中间过程。譬如说《圣经》，它在《旧约》中就已经预言了耶稣的降世，包括预言以色列的人的命运，以色列的复国等等，包括后面的《圣经启示录》，也是预言。但是它的预言只有中间的几个点，它没有中间过程。这是基督教文明是这样。
佛家的话也有预言，到什么什么时候弥勒佛就来了，到什么什么时候转轮圣王就来了。它有这个预言，但它也没有中间的过程。像玛雅人他们也有预言，说有一天13颗水晶头骨聚齐的时候，神就会再回来。埃及人也是，埃及人说有一天神会回来我们要复活，所以法老把自己的尸体做成木乃伊，他们等着神回来把他们叫醒。
他们都有这种预言，但是都不系统，可能唯一一个比较系统的是法国诺查丹玛斯的《诸世纪》。而中国就很特别。我们在讲到《笑谈风云》第一部和第二部的时候，我们都提到过很多的预言，包括譬如说当时平王东迁，是因为有一个女人怎么怎么样；然后秦始皇什么时候统一六国；齐国什么时候被田氏取代，这都是几百年之前就有预言的，５００年之前就有预言的。我们在第二部里面也谈到些预言，谁将来命运会怎么怎么样。
那么中国在唐代之后，每一个朝代有一个预言。中国的预言跟别人不一样的就是，它预言的不仅仅是一个结果，它还预言过程，就是说这件事完了之后会发生什么，这件事之后会发生什么，它把一个一个过程都给预言出来。
这就让我们思考一件事情，你就会发现历史其实不是像共产党说的那样，是一个自然发展的过程，它也不是一个阶级斗争的过程。历史既然有预言又能够兑现的话说明什么？说明其实历史是有剧本的，就像一个戏一样它是有剧本的！
共产党的一些历史学家，或者西方的历史学家，他们都争论一件事情，就是历史到底是谁创造的？共产党说历史是人民创造的，这是共产党自己瞎说的。因为它那时候想鼓励大家跟它一起造反嘛，它就是说历史是咱大家一块创造的，历史是人民创造的。那还有些人说历史是英雄创造的，是风云人物创造的。
其实我觉得这是一个伪命题。实际上历史是神创造的！神写了一个剧本，完了之后他需要找一些演员，有人来演好人 有人来演坏人。剧本早就写好了，所以那一个一个预言，就跟咱们现在看电影之前有一个预告片一样，给你一些非常精采的镜头，这个好看这电影我去看一看，但其实就是一个个片花。
预言就像片花一样，它把整个历史大的事件全都告诉你。所以中国历史它是有安排的。但是这就会引起另外一个问题，就是当你在看一部电影的时候，其实编剧在编这个电影的时候，他是为了告诉观众一个概念，或者他想告诉观众一个道理。
我们随便举例子，譬如说，我想告诉你说，一个人只要坚持下去，最后就会有好的结果，永远不要放弃希望，我这么讲的话没有人会记住我说的话，“永远不要放弃希望”，大家可能现在记得，过5分钟就忘了，或者回到家吃顿饭睡个觉就忘了，但如果我把这句话通过一个电影给你讲出来的话，你可能会记几十年的时间。我不知道大家有没有看过一部电影叫《肖申克的救赎(Shawshank Redemption)》。它讲一个人是无辜的，被关到监狱里边，他花了19年的时间在墙上掏一个洞，然后跑出去了，那个电影非常精彩，是美国百年电影史，所有美国电影IMDB排行榜中的第一名。这个电影看完之后，你会震惊，你会发现一个人的这种坚持，一种不屈不挠的精神可以到达这种程度，永远都不放弃希望，在一个很肮脏的一个监狱，很龌龊险恶的环境中，能够保持他的希望。这一件事情你会记几十年，它中间讲的很多很多的小故事，在监狱中怎么被别人欺负，然后他是怎么面对的。
我借着这件事说明一个观点——就是说，当编剧在写中间一个一个小故事的时候，实际上他都在告诉你，这个人没有放弃他的希望，希望是一个非常好的东西，一定要坚持下去。那么我们的历史其实也是这样的。历史中的一个一个精彩的片段，就像电影中一个一个的场景一样。其实是，我个人的理解就是，神要通过这个历史告诉我们一些事。
如果你要是不看这个电影的话，你就不知道编剧要告诉你什么。你不看历史的话，你或许就不知道神到底要告诉给我们什么。所以我们讲历史的话，现在我们还没有去揭这个迷。
我们现在笑谈风云做了两季，《东周列国》和《秦皇汉武》。我们希望能够以后每年能做一季出来，我们下面做隋唐，做两宋，做大明。到明朝之后二十四史就全讲完了，中国正史记载就全部讲完了。近代史的话比较艰难，因为它的史料非常丰富，非常的多，而且真伪难辨。我们到时候再看。我们现在还没有讲这个历史到底是怎么回事。但是刚刚我看到李渊博士采访的时候，他已经提到，他说历史实际是创世主在世间的足迹，他要告诉我们一些事情。
所以这套节目做完之后，如果能够达到两个目地，我想就比较有意义了。第一个目地就是，通过这套讲史的节目我们能够了解一下我们中国的传统价值，做人应该是怎么做；那么第二个就是说希望大家通过历史的学习，能够解读出历史的内涵和到底神在通过这些故事告诉给我什么。这就是我们做这个节目的初衷，也就是做这个节目的目地。我大概就讲这么多啦，谢谢大家，
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