《三国演义》中「三顾茅庐」的故事在中国可以说是家喻户晓，但对此事的看法各有不同。有人说诸葛亮是在测试刘备求贤的决心，有人说诸葛亮在抬高自己的身价，其实现代人喜欢用自己的思维模式去衡量古人，而「三顾茅庐」中实际蕴含的道理却离现代人越来越远了。现简述一二如下。
在刘备第二次去卧龙庄求见诸葛亮不遇后，曾留下一封书信。在信中刘备表达了自己「久慕高名」，但「两次晋謁，不遇空回，惆悵何似」的诚意。在略述了平生志向后，刘备希望诸葛亮可以出山辅佐，「展吕望之大才，施子房之鸿略」，并说自己要「斋戒薰沐」后再来拜访，其思贤若渴的心情跃然纸上。身为皇叔能如此礼贤下士，可以说仁至义尽了。从世俗观点看，诸葛亮应该受宠若惊，亲自去新野诣见皇叔才是。
诸葛亮在第一次上《出师表》时，对他当时的心态做出了解释。他说「臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。」这其中有两个字，在修炼大法后引起了我的注意。诸葛亮说的「苟全性命」其实并不简简单单地是保住自己的命，这裡的「性」和「命」是分开的，而且「性」在「命」的前面。其中「性」就是指「本性，心性」，涵盖著他做人的原则，方式和气节等等，那是比「命」更重要的。
诸葛亮并非世俗中人，对於滚滚红尘中的名利色慾都看得极淡。在答应刘备出山后，他嘱付弟弟诸葛均说：「吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。」后来诸葛亮因刘备托孤而鞠躬尽瘁，病死在五丈原，临终前他上表给后主刘禪说「臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有餘饶。至於臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有餘帛，外有赢财，以负陛下也。」
这就是诸葛亮的胸襟，他出山辅佐刘备并非为了功名利禄，为了人前显贵，光宗耀祖，而是为了顺应天意的安排，去完成自己的歷史使命。这样淡泊名利的人在古代道德比较高尚的时候比比皆是，像在刘备三顾茅庐前后遇到的水镜先生，以及崔州平、石广元和孟公威等人，没有一个愿意跟刘备出去做官打天下。并非是因为他们才学不济，而是因为他们更喜欢过恬淡的生活。而这种生活容易使人心如止水，进入修炼的状态。这让我想起李洪志先生在著作《洪吟》中的四句诗：「世间人都迷，执著名与利，古人诚而善，心静福寿齐。」
中国古代的文化是半神的文化，许多人乐天知命，宠辱不惊。他们深深知道歷史自有它的安排和发展规律。崔州平在与刘备论及「治乱」的道理后，对刘备说「顺天者逸，逆天者劳；数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之」。水镜先生在得知徐庶走马荐诸葛后「出门仰天大笑曰：『卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！』」其实，他们都能知道汉家江山气数已尽，无论谁都无力回天了。
歷史上有一个著名的预言，叫「马前课」，描述了从三国以后一直到今天的歷史大事，其作者正是诸葛亮。所以说对於歷史的走向，诸葛亮实际上瞭如指掌，这也就可以解释他为什麼在第一次与刘备纵论天下大计时，就準确地预言了三分天下的结局，并取出一幅地图，告诉刘备日后将在西蜀建国，与曹操、孙权鼎足而立。也能说明他为什麼在《后出师表》中说「臣鞠躬尽瘁，死而后已；至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也」。他不便对后主明言，但完全清楚六出祁山实际上是「欲以只手将天补」，结局也只能是「何期歷数到此终，长星半夜落山坞」。
现代人读《三国》，只能叹服诸葛亮的智慧和眼光。却实在想不出来，这样一个「躬耕陇亩」的村夫，相交的皆非达官显贵，而当时的资讯又不发达，他如何能那麼详细地知道天下十几路诸侯的性格，势力和相互关係，又怎麼能如此準确地预言三国鼎立的结局呢？其实，懂修炼的人都知道这种智慧其实远远超出了人的层次，达到了老子在《道德经》中所说的「不出户，知天下」的境界。而这种「知天下」却类似《转法轮》第二讲中提到的「遥视功能」或「宿命通功能」。
「人类的历史就像一台戏……」（《北美巡迴讲法》）。有许多事情的发生都带有戏剧性，而且匪夷所思。比如官渡之战，袁绍70万人马对战曹操7万人马，而且曹操粮草不济，眼看有全军覆没的危险，就在这时，曹操用计烧了乌巢的粮草，击败了袁绍。赤壁之战，曹操拥雄兵83万，而孙刘联军只有几万人马，眼看曹操即将一统天下，但一场火攻令他折戟沉沙，险些命丧华容。□亭之战，刘备统兵70餘万，而孙权只有几万人马，就在东吴将玉石俱焚之际，陆逊火烧连营700里，致使刘备败回白帝城。诸葛亮六出祁山，其中有三次几乎大获全胜，但突然遭遇大变而不得不中道而返，最后一次更苦心排下计策将司马懿父子三人困於上方谷中，点起地雷火器。谁料想「忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹靂响处，骤雨倾盆。满谷之火，尽皆浇灭：地雷不震，火器无功……」
每一次都是在千钧一发、退无可退的情况下，发生一件极其不可能发生的事，并让历史在那裡转折。这是因为神要达到三国鼎立的局面，不会让一个国家不到神安排的时间就覆灭，同时也在教导人「谋事在人，成事在天」。正如《三国》结尾古风的最后四句说的一样「纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃，鼎足三分已成梦，后人凭弔空牢骚」。这四句诗应该说是《三国演义》的点睛之笔。无论是曹操、刘备还是孙权，他们手下的文臣武将表面上斗智斗勇，那只是为了符合人中的理而表现给人看的，其实是神安排下来的一种平衡，达到三国之间的军事上鼎足而立而已。
在修炼大法以前读《三国》的时候，关注的是一场场战斗的谋略，喜欢看诸葛亮与周瑜、曹操、司马懿斗智。修炼以后似乎更能从宏观上把握歷史的安排，更欣赏的是人物的品德操守，更能理解古人遵天敬神时的谦卑，更能体会到作者在著书时匠心独运的地方，也更能看出神在安排这段歷史时的细腻和严谨。(http://www.dajiyuan.com)
11/21/2003 11:50:31 AM
原文网址: www.zhengjian.org/node/16502
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