【大纪元12月24日讯】感恩节前，一位美国朋友说要去杭州渡假，问我何处景观最值得赏玩。我告诉她，除了游览西湖和岳王庙之外，一定要去看一看飞来峰。
那是我幼年时读过的一则杭州民间故事：一天，济公和尚走到灵隐寺前，忽然心里猛然一惊，用天目看去，见一座山峰即将飞来，正好压住面前的一座村庄。于是济公大喊大叫，让村民赶快逃走，结果村民却笑话他说：这疯和尚又说疯话了。济公正在焦急时，看到一家正在娶亲，于是济公抢上前去，背起新媳妇就跑。村民一见，怒气冲冲，呼喊着全村的亲戚朋友一起来追疯和尚。追赶济公的村民刚跑出村口，一座山峰就飞了过来。一个小姑娘跑得慢了，眼看就要被压在山下，济公施展神通，一掌向山峰推去。山峰偏了一偏，小姑娘死里逃生。全村的人也躲过了灭顶之灾。
济公在历史上确有其人。他生于南宋初年，法名道济。因他不修边幅，疯疯癫癫，故又被称为济癫和尚。他济困扶危、救难脱苦，民间对他的传说很多。他曾用神通将四川的大木材搬运到杭州修建庙宇，从一口井里往外冒。最后估算木料的和尚随口说“够了够了”，最后一根木头就没有拽上来，而是留在了井中。
这些故事在我幼年时留下了深刻的印象，但也觉得不过是一些美丽的传说罢了。1994年底，我去杭州旅游，却意外地发现，在飞来峰的山脚下，确有一个掌印，深深的印在石头上，人说这就是济公当年推飞来峰一掌时留下的。印象中，这个手掌有一人高，想来济公当时现出的是法天象地的本相。至于“古井运木”的传说，至今杭州仍有遗迹，那一根运不上来的木头仍留在井中，后世的人在上面盖了个亭子，并称这口井为“醒心井”或“神运井”。
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，杭州除了风景灵秀，岳王庙和济公的遗迹实足为最重要的人文景观。
周末的时候，我在费城欣赏了神韵艺术团的演出，一个关于“济公”的故事在舞台上再现。在这里且不说那优美的音乐、动人的表演和逼真的三维天幕设计，主持人报幕时说的一番话倒让我心有所思。其中一句的大意说：当有人做了你不爱听的预言时，人们多不相信，直到事情发生之后，才知道预言者确是先知。
记得2006年，新唐人新年晚会中有一个节目，叫做“红眼石狮的故事”，也是讲观音点化老妇人洪水将至，其征兆就是石狮眼睛变红。当老妇人警告村民时，村民多哂笑之。至洪水来临，信老妇人者躲过劫难，不信者葬身水底。
《圣经》中“诺亚方舟”的故事相差仿佛。诺亚在沙漠中修建方舟，人家都觉得他疯了，更无视他苦口婆心的劝善之言。至耶和华降下四十昼夜的暴雨，人们后悔也来不及了。
我倒在想人们为什么不相信这些先知的预言，归结起来无非是两个字——“傲慢”。这种傲慢或因自己的身份、地位、财富而起，或因迷信自己的理性或知识所至。不相信济公的人，也许过于相信自己的理性；不相信老妇人或是因为她的贫贱；不相信诺亚者或许不相信善恶有报，总之是面对看似癫狂、贫贱的人产生傲慢之心，或因不信神而贡高我慢。
这种傲慢是对了解真相、听信良言的最大障碍。
过去佛家说：修佛有八种障碍，其中一种叫做“世辩聪明”，就是徒具世间的小聪明，却认为自己什么都懂，对佛法真理也敢妄加评论对错。这样的人自然也就不能无条件按照佛法修炼，更不能证悟解脱。
中国也有类似的说法。孔子说“唯上智与下愚不移”，也就是说一种人太笨（下愚），什么也学不会；还有一种人自以为聪明，觉得别人说什么都没他高明，自然也就无法从别人那里得到知识。
那么有人说：难道听了别人颠三倒四的话我们也要随便相信吗？如果这样，遇到骗子又怎么办呢？
其实解决的方式也很简单，只要以基本的道德来衡量就可以了。譬如法轮功学员劝人退党、退团、退队一事，从基本的道德判断出发，中共杀人、卖国、引诱道德的堕落，迫害和平的修炼者，且手段极其残忍恶毒。仅此就足以惊醒我们远离这个邪教。更何况，法轮功学员并没有要你像济公挽救的村民或诺亚的邻居那样抛家舍业地到跟从预言者，而仅是让你起个化名“三退”而已，那又有什么做不到的呢？
神韵演出的压轴节目，天幕上最后打出一行字幕“了解真相是得救的希望”。只要我们保持一个开放、谦卑的态度去了解真相，加上基本的道德判断，就是在为我们自己开一条生路。
(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-12-24 01:30:37 AM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/12/24/n2373681.htm
12/12/2008
章天亮：麦当劳、中国菜与中国舞
【大纪元12月12日讯】麦当劳已经扩张到100多个国家，但无论是哪里的麦当劳，其食品味道都基本一样。这当然得益于食品生产的标准化流程。而同样的一道中国菜，在哪个餐馆吃，口味却各不相同。
打开美国人的菜谱，精确地写着哪一种调料放多少盎司，烹调多少秒，烹调温度是多少华氏度；而与之相反的是，中国菜谱上常常写着：放花椒“少许”，葱花“若干”，盐“适量”，以“大火”（有时是小火、文火等）烹饪“大约”多少分钟等等。
到了美国，才第一次见到家用的大大小小的量杯，上面精确的刻着一条条线以示容积；在超市的食品包装上则标注出食品各种成分含量及热量。按照美国人的菜谱做菜，无论谁当厨师，烹饪结果都大致相仿；然而若按中国人的菜谱，不同的厨师口味则会千差万别。这似乎是因为西方人的精确思维，和中国人的模糊思维。
细想这种不同，还与东西方的哲学差异有关。西方哲学力求准确，从大前提的设定到中间的推导过程要力求严谨，读者可以看到作者清晰的思想脉络。而中国人注重定性，无论是《道德经》还是《论语》，只有结论而无推导过程，至于如何得出作者的结论，那就是读者的悟性问题了，这也是道家文化的一大特点。
这种特点反映到烹饪上，就是麦当劳与中国菜的这种区别；反映到绘画上，就是西洋油画与中国画的区别；反映到舞蹈上则令中国舞具备了不同于芭蕾舞的另一种风味。
油画以明暗对比来构图，中国画则靠线条勾勒。油画不会留白，而中国画要“留白”以便给读者想像的空间。中国人的画如诗，诗如画，余味不尽。譬如王维的《山居秋暝》中有“明月松间照，清泉石上流”的千古名句，很难想像如何以油画表达这种悠远深邃和超然世外的意境。
中国舞也有类似的特点。它有严格的基本功训练，对技巧的要求极高。中国舞包括身韵和身法，身法指舞姿和动作，身韵则是舞蹈的内涵。中国舞尽管要求动作准确，但是动作之间的过渡却是由演员自己来诠释的。同样两个动作之间的过渡，随着肢体移动的轨迹、演员脸上的表情、眼神的运用、刚柔的力度、乃至呼吸的时机和深浅、不同情绪的表达都会给观众不同的感受。这也是舞蹈演员真正功夫的展现，乃至同一个演员在不同状态下对同一个节目的诠释都有所不同。
这很像不同的人做同一道中国菜，可以让人品味出千差万别；或者像中国画，由观者在心中自行填补“留白”；抑或像东方哲学，由学生自行推导各结论之间的内在联系。芭蕾舞则迥然不同，并没有身韵的要求，而是有多个标准动作，动作到位即可。
因此，中国舞所带有的东方哲学的特点，也是值得观众关注和赏析的地方。有着对中华文化和东方智慧深透了解的人，其舞蹈诠释才最正宗。谓予不信，读者不妨就近去欣赏一下即将巡回世界的神韵艺术团的演出。(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-12-11 17:46:29 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/12/12/n2360211.htm
打开美国人的菜谱，精确地写着哪一种调料放多少盎司，烹调多少秒，烹调温度是多少华氏度；而与之相反的是，中国菜谱上常常写着：放花椒“少许”，葱花“若干”，盐“适量”，以“大火”（有时是小火、文火等）烹饪“大约”多少分钟等等。
到了美国，才第一次见到家用的大大小小的量杯，上面精确的刻着一条条线以示容积；在超市的食品包装上则标注出食品各种成分含量及热量。按照美国人的菜谱做菜，无论谁当厨师，烹饪结果都大致相仿；然而若按中国人的菜谱，不同的厨师口味则会千差万别。这似乎是因为西方人的精确思维，和中国人的模糊思维。
细想这种不同，还与东西方的哲学差异有关。西方哲学力求准确，从大前提的设定到中间的推导过程要力求严谨，读者可以看到作者清晰的思想脉络。而中国人注重定性，无论是《道德经》还是《论语》，只有结论而无推导过程，至于如何得出作者的结论，那就是读者的悟性问题了，这也是道家文化的一大特点。
这种特点反映到烹饪上，就是麦当劳与中国菜的这种区别；反映到绘画上，就是西洋油画与中国画的区别；反映到舞蹈上则令中国舞具备了不同于芭蕾舞的另一种风味。
油画以明暗对比来构图，中国画则靠线条勾勒。油画不会留白，而中国画要“留白”以便给读者想像的空间。中国人的画如诗，诗如画，余味不尽。譬如王维的《山居秋暝》中有“明月松间照，清泉石上流”的千古名句，很难想像如何以油画表达这种悠远深邃和超然世外的意境。
中国舞也有类似的特点。它有严格的基本功训练，对技巧的要求极高。中国舞包括身韵和身法，身法指舞姿和动作，身韵则是舞蹈的内涵。中国舞尽管要求动作准确，但是动作之间的过渡却是由演员自己来诠释的。同样两个动作之间的过渡，随着肢体移动的轨迹、演员脸上的表情、眼神的运用、刚柔的力度、乃至呼吸的时机和深浅、不同情绪的表达都会给观众不同的感受。这也是舞蹈演员真正功夫的展现，乃至同一个演员在不同状态下对同一个节目的诠释都有所不同。
这很像不同的人做同一道中国菜，可以让人品味出千差万别；或者像中国画，由观者在心中自行填补“留白”；抑或像东方哲学，由学生自行推导各结论之间的内在联系。芭蕾舞则迥然不同，并没有身韵的要求，而是有多个标准动作，动作到位即可。
因此，中国舞所带有的东方哲学的特点，也是值得观众关注和赏析的地方。有着对中华文化和东方智慧深透了解的人，其舞蹈诠释才最正宗。谓予不信，读者不妨就近去欣赏一下即将巡回世界的神韵艺术团的演出。(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-12-11 17:46:29 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/12/12/n2360211.htm
12/03/2008
章天亮：功夫熊猫与神韵巡演
【大纪元12月3日讯】六月份《功夫熊猫》首映，在世界范围内掀起一股中国热。观众们恐怕想起那些中国味道十足的音乐、山水、建筑、武打动作设计和搞笑的情节，都会露出会心的微笑。最令人意外的，则恐怕是熊猫得到的最高武功秘籍竟然与它父亲告诉它的面条配方一样——那就是“无”。
禅宗有一个非常着名的公案，叫“香严击竹”。香严是六祖慧能的第四代弟子，出家时正值大唐中叶。香严一心想寻求佛法的精义，但他的师父百丈禅师也无法使他明白。后来香严四处游历，逢人便问“什么是佛法的精义？”一天他云游至一所废弃的庙宇，晚上需要生火做饭，便将乱石扔向身后，以便腾出一块空地砌灶。他一边扔石头，一边思考“什么是佛法的精义？”一块石头砸到了一根竹子上，发出“砰”的一声。那一瞬间，香严突然开悟，了知了佛法之精义所在。
故事到这里就结束了。很多人读了之后一头雾水，不知道香严悟出了什么。禅宗弟子的解释莫衷一是，在我看来大多不得要领。
北宋的时候，儒家“理学”思想开始系统化，集大成者就是朱熹。朱熹提出了解真理的途径在于“格物致知”，也就是通过穷究物质内在的规律而获得智慧。朱熹让儒生们去“格竹子”。
到了明朝的时候，出了位了不起的人物叫王阳明。王阳明读书的时候也很想知道天地最终的规律，就遵循着朱熹的教导去“格竹子”。格了几天，头晕眼花，一无所获，反而得了场大病。后来他经过艰苦磨砺，在穷山恶水间忽然悟道，自创了另一个儒家学派——“心学”。王阳明认为“心”就是“理”，或者说宇宙运行的最终规律。
许多研究历史或者儒家“理学”、“心学”学者仍然不知道朱熹和王阳明到底明白了什么，特别是王阳明，在获得“心学”智慧后无论是兵法、武功、治国安邦等能力产生了飞跃性的变化。
其实道理说穿了非常简单，朱熹和王阳明各讲了“香严击竹”这个故事的一半。香严在听到石头击在竹子上的那一声后明白了——竹子的“心是空的”。
如此说来，似乎卑之无甚高论。佛家讲“空”，所谓“四大皆空”；道家讲“无”，《道德经》上说“万物生于有，有生于无”。中国文化也带着深重的佛、道家思想的烙印。尽管“空、无”字面上的东西谁都知道，但其内涵却远非那么简单，恰如老子的一句话——“道、可道、非常道，名、可名、非常名”。香严、朱熹或者王阳明，如果他们真的悟道了的话，他们对这两个字的理解那要比普通人深刻得多。
但也因为“空、无”字面上的意思简单，所以好莱坞的大鼻子也能够拿来使用，但是从他们在《功夫熊猫》中的诠释来看，还远未理解中国文化的精华。
神韵艺术团的全球巡演又将拉开帷幕，12月19日开始在费城首映北美第一场，明年2月则在华盛顿DC的肯尼迪歌剧院结束在北美的巡演。
多年以来，我一直追踪并观赏神韵的演出。由于编导和演员对佛法和道家思想的透彻理解，他们才能真正以简约直白的文化形式展示佛法中的洪大智慧，其艺术形式之纯善纯美则已臻返本归真的境界。一场神韵演出对智慧的启迪，胜于皓首穷经于禅宗、理学或心学哑谜中的所得。
真的有意于中华文化寻根或仅仅想得到感官的愉悦的人，都应该去亲身体验一下才是。
(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-12-03 10:20:21 AM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/12/3/n2350049.htm
禅宗有一个非常着名的公案，叫“香严击竹”。香严是六祖慧能的第四代弟子，出家时正值大唐中叶。香严一心想寻求佛法的精义，但他的师父百丈禅师也无法使他明白。后来香严四处游历，逢人便问“什么是佛法的精义？”一天他云游至一所废弃的庙宇，晚上需要生火做饭，便将乱石扔向身后，以便腾出一块空地砌灶。他一边扔石头，一边思考“什么是佛法的精义？”一块石头砸到了一根竹子上，发出“砰”的一声。那一瞬间，香严突然开悟，了知了佛法之精义所在。
故事到这里就结束了。很多人读了之后一头雾水，不知道香严悟出了什么。禅宗弟子的解释莫衷一是，在我看来大多不得要领。
北宋的时候，儒家“理学”思想开始系统化，集大成者就是朱熹。朱熹提出了解真理的途径在于“格物致知”，也就是通过穷究物质内在的规律而获得智慧。朱熹让儒生们去“格竹子”。
到了明朝的时候，出了位了不起的人物叫王阳明。王阳明读书的时候也很想知道天地最终的规律，就遵循着朱熹的教导去“格竹子”。格了几天，头晕眼花，一无所获，反而得了场大病。后来他经过艰苦磨砺，在穷山恶水间忽然悟道，自创了另一个儒家学派——“心学”。王阳明认为“心”就是“理”，或者说宇宙运行的最终规律。
许多研究历史或者儒家“理学”、“心学”学者仍然不知道朱熹和王阳明到底明白了什么，特别是王阳明，在获得“心学”智慧后无论是兵法、武功、治国安邦等能力产生了飞跃性的变化。
其实道理说穿了非常简单，朱熹和王阳明各讲了“香严击竹”这个故事的一半。香严在听到石头击在竹子上的那一声后明白了——竹子的“心是空的”。
如此说来，似乎卑之无甚高论。佛家讲“空”，所谓“四大皆空”；道家讲“无”，《道德经》上说“万物生于有，有生于无”。中国文化也带着深重的佛、道家思想的烙印。尽管“空、无”字面上的东西谁都知道，但其内涵却远非那么简单，恰如老子的一句话——“道、可道、非常道，名、可名、非常名”。香严、朱熹或者王阳明，如果他们真的悟道了的话，他们对这两个字的理解那要比普通人深刻得多。
但也因为“空、无”字面上的意思简单，所以好莱坞的大鼻子也能够拿来使用，但是从他们在《功夫熊猫》中的诠释来看，还远未理解中国文化的精华。
神韵艺术团的全球巡演又将拉开帷幕，12月19日开始在费城首映北美第一场，明年2月则在华盛顿DC的肯尼迪歌剧院结束在北美的巡演。
多年以来，我一直追踪并观赏神韵的演出。由于编导和演员对佛法和道家思想的透彻理解，他们才能真正以简约直白的文化形式展示佛法中的洪大智慧，其艺术形式之纯善纯美则已臻返本归真的境界。一场神韵演出对智慧的启迪，胜于皓首穷经于禅宗、理学或心学哑谜中的所得。
真的有意于中华文化寻根或仅仅想得到感官的愉悦的人，都应该去亲身体验一下才是。
(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-12-03 10:20:21 AM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/12/3/n2350049.htm
11/26/2008
章天亮：从温家宝四处碰壁说起
【大纪元11月27日讯】中国经济环境全面恶化，仅广东就至少有5万家中小企业倒闭。温家宝日前在广东视察时，指示要加大对中小企业的扶持力度。而做为广东省委书记的汪洋则继续坚持不救这些企业，《中国时报》报导直指广东省杠上了温家宝。
温家宝在中共体制内几乎四处碰壁。汶川赈灾时，他面对迟迟不动的军队而只能说句“是人民在养你们，你们自己看着办”就摔了电话；到纽约参加联合国大会，接受 CNN专访时谈到“六四”的教训是中国需要政治改革的回答，也被国内媒体毫不客气地删除；2007年2月26日，“两会”召开前夕，温家宝在人民日报上发表署名文章推崇民主、人权等“普世价值”（所谓“普世”，自然应超越“国情”限制），而在今年九月遭社科院院长、政协副主席陈奎元高调批判。
毛泽东时代无疑是个人独裁的时代，这也使得毛可以随心所欲地做他想做的事，这也才有了“文革”时的“踢开党委闹革命”。即使各级党委被打倒，毛仍可直接指挥民间的活动。到了邓小平和江泽民时期，这种独裁风格仍可见其踪影。邓小平可以废黜华国锋、胡耀邦、赵紫阳，江泽民可以下令镇压法轮功，这都至少是顶着一大批党内反对力量所做，其所凭藉的就是对军队的掌握。
胡、温本身则是一个弱势组合，既缺乏党内、军内的铁杆支持，更缺乏毛那样民间几乎万众一心的“誓死捍卫”（尽管这种捍卫是受毛的愚弄所致）。为维持自己的权力，胡、温唯一能做的就是依靠中共的各级官僚混日子。这是一种默契的平衡：胡、温不能损害而只能维护各级官僚的利益；各级官僚则不挑战胡、温的权力合法性。
明白这一点，尽管会让一些人沮丧，但至少让我们正视现实——胡、温不但不可能做一点点地政治改革，反而是被中共的官僚集团所裹挟。每个中国人看看自己周围那些贪婪而跋扈的中共官员就知道：即便胡、温本人抱有某种善良愿望，他们二人只要留在党内一天，就永远“形势比人强”，就永远什么都做不了。
按照这个趋势，我们不妨再往下推理三步：第一、中共过去“个人服从组织，下级服从上级，全党服从中央”的组织原则已经彻底瘫痪。第二、组织瘫痪后的官僚个体更加不会考虑整个官僚集团的长远存在，而抱着“想怎么捞就怎么捞、能捞多少捞多少”的心态。林嘉祥的两句“名言”——“我是交通部派来的，级别和你们市长一样高，敢跟我斗，你们这些人算个屁呀!”和“我就是干了，怎么样？”就是中共官僚的典型心态反映。由于中共拒绝舆论、选举、法律等制衡手段，其政策的出台只能以攫取利益为出发点，最终“劫贫济富”的速度越来越快，直至百姓走投无路、官逼民反为止。第三、弱势胡、温所指定的继任者只能越来越弱势，无法再整合中共 “有节制的压榨百姓”，或走上改良之路。
此次中共出台四万亿的刺激经济计划就是一个例证。在政策出台之际，我看着暴涨的大陆股市，真是很同情那些散户。他们一次次相信中共，一次次追高被套，“大小非”却趁机出逃。同时，由于民间投资环境的恶化，让本来应投资的资本流入股市投机，最后的结果是实体经济的崩溃。在这个恶性循环过程中，贪官则更有理由上特大工程“拉动内需”，趁机将工程款装入口袋，百姓则被告知“在未来的5到10年内，底层人要过类似于60年代的苦日子”。
不解体中共，就无法打破这个趋势。中国民众、乃至胡温即使从利益角度出发，也应该解体中共，自己做一回自己的主，同时更应该把《九评之二》里的一句话当作座右铭来时时念诵——“历史的教训是：共产党的任何承诺都不能相信，任何保证都不会兑现。谁在什么问题上相信了共产党，就会在什么问题上送掉小命。”(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-11-26 20:40:10 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/11/27/n2343017.htm
温家宝在中共体制内几乎四处碰壁。汶川赈灾时，他面对迟迟不动的军队而只能说句“是人民在养你们，你们自己看着办”就摔了电话；到纽约参加联合国大会，接受 CNN专访时谈到“六四”的教训是中国需要政治改革的回答，也被国内媒体毫不客气地删除；2007年2月26日，“两会”召开前夕，温家宝在人民日报上发表署名文章推崇民主、人权等“普世价值”（所谓“普世”，自然应超越“国情”限制），而在今年九月遭社科院院长、政协副主席陈奎元高调批判。
毛泽东时代无疑是个人独裁的时代，这也使得毛可以随心所欲地做他想做的事，这也才有了“文革”时的“踢开党委闹革命”。即使各级党委被打倒，毛仍可直接指挥民间的活动。到了邓小平和江泽民时期，这种独裁风格仍可见其踪影。邓小平可以废黜华国锋、胡耀邦、赵紫阳，江泽民可以下令镇压法轮功，这都至少是顶着一大批党内反对力量所做，其所凭藉的就是对军队的掌握。
胡、温本身则是一个弱势组合，既缺乏党内、军内的铁杆支持，更缺乏毛那样民间几乎万众一心的“誓死捍卫”（尽管这种捍卫是受毛的愚弄所致）。为维持自己的权力，胡、温唯一能做的就是依靠中共的各级官僚混日子。这是一种默契的平衡：胡、温不能损害而只能维护各级官僚的利益；各级官僚则不挑战胡、温的权力合法性。
明白这一点，尽管会让一些人沮丧，但至少让我们正视现实——胡、温不但不可能做一点点地政治改革，反而是被中共的官僚集团所裹挟。每个中国人看看自己周围那些贪婪而跋扈的中共官员就知道：即便胡、温本人抱有某种善良愿望，他们二人只要留在党内一天，就永远“形势比人强”，就永远什么都做不了。
按照这个趋势，我们不妨再往下推理三步：第一、中共过去“个人服从组织，下级服从上级，全党服从中央”的组织原则已经彻底瘫痪。第二、组织瘫痪后的官僚个体更加不会考虑整个官僚集团的长远存在，而抱着“想怎么捞就怎么捞、能捞多少捞多少”的心态。林嘉祥的两句“名言”——“我是交通部派来的，级别和你们市长一样高，敢跟我斗，你们这些人算个屁呀!”和“我就是干了，怎么样？”就是中共官僚的典型心态反映。由于中共拒绝舆论、选举、法律等制衡手段，其政策的出台只能以攫取利益为出发点，最终“劫贫济富”的速度越来越快，直至百姓走投无路、官逼民反为止。第三、弱势胡、温所指定的继任者只能越来越弱势，无法再整合中共 “有节制的压榨百姓”，或走上改良之路。
此次中共出台四万亿的刺激经济计划就是一个例证。在政策出台之际，我看着暴涨的大陆股市，真是很同情那些散户。他们一次次相信中共，一次次追高被套，“大小非”却趁机出逃。同时，由于民间投资环境的恶化，让本来应投资的资本流入股市投机，最后的结果是实体经济的崩溃。在这个恶性循环过程中，贪官则更有理由上特大工程“拉动内需”，趁机将工程款装入口袋，百姓则被告知“在未来的5到10年内，底层人要过类似于60年代的苦日子”。
不解体中共，就无法打破这个趋势。中国民众、乃至胡温即使从利益角度出发，也应该解体中共，自己做一回自己的主，同时更应该把《九评之二》里的一句话当作座右铭来时时念诵——“历史的教训是：共产党的任何承诺都不能相信，任何保证都不会兑现。谁在什么问题上相信了共产党，就会在什么问题上送掉小命。”(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-11-26 20:40:10 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/11/27/n2343017.htm
11/20/2008
章天亮：“九评”与法轮功奇迹
【大纪元11月20日讯】江泽民大概在镇压法轮功的初期就是怯懦而缺乏信心的。中共自建政之始，几乎摧枯拉朽一般地夷平了几大承传数千年的宗教。到文革时，中共镇压国家主席、部长及将军们，一夜之间便克竟全功，天下莫敢谁何？而江泽民在下达镇压命令时，给自己限定的时间却是三个月。
江泽民没有想到的是，到他2004年9月卸任军委主席时，镇压法轮功已超过60个月。法轮功不但毫不妥协，而他自己的丑恶罪行却昭然于世。他大概更想不到的是，两个月后，即2004年11月18日，“九评”横空出世。
在此事件中，法轮功至少创造了两个奇迹。第一、这是在中共历史上第一次由一个正在被惨烈镇压的团体，不但没有对中共提出“平反”的哀求，反而在意识形态领域开始了对中共的清算。第二、这是第一次有人说出了中共的本质是一个“邪教”，对中华民族来说，中共是“邪灵附体”。此观点的提出导致了一个顺理成章的结论 ——“天灭中共”。
在“九评”之前，对中共的态度无非三种：第一种是希望以暴力的方式消灭之，国共内战和海外民运的革命派大多属于此类；第二种则是希望中共改良，在政治体制上主动放弃一党专制。于是有人选择加入中共并从体制内开始改良。有人选择了发展经济，并希望经济改革带动政治变革。有人选择了无可奈何、无所作为，希望旧的领导人死去，新的领导人自然带来变革；第三种则是同流合污，利用中共不受监督的权力大捞特捞，欺压良善。
“九评”给人提出了一个全新的思路——既然“天要灭中共”，那么中共自然不再有任何改良的机会；同流合污者必然在“天灭中共”时一起面临着清算。这个时候， “如何改变中共”的问题被转化成了“如何在天灭中共时，避免跟中共一起倒霉”，由此引发了“退党、退团、退队”的三退大潮。
从“九评”的发表到传播，乃至劝人“三退”，法轮功学员都是主要的参与者。海外的法轮功学员利用他们所掌握的高科技向国内传播“九评、三退”的资讯；国内的法轮功学员则在自己的接触范围内大量做劝退工作。时至今日，“三退”人数已经超过4500万了。
“三退”的一个积极意义在于，每个人不再想如何改变中共，而是想如何改变自己。问题由此大大简化了，改变中共或许很难，但改变自己却很容易，每个人都可做到，每个人都可参与。而当大家都声明退出中共的时候，中共的解体就水到渠成了。
当杨佳案发生后，数百民众在法庭外声援他。而当警察大打出手时，我们已经清楚地听见“天灭中共”的口号。当人们敢大声喊出这一口号时，不但说明“九评”效应已彻底发酵，更说明人们已没有了对中共的恐惧。
“九评”的出现是中华民族的幸事，因为这成为中国摆脱中共走向自由的起点。“三退”则是一条切实可行的道路，让中华民族在摆脱中共的过程中走得和平、平稳。无论是从个人福祉，还是民族前途出发，阅读“九评”、参与“三退”，都是每个中国人的权利，也是每个中国人的义务。 (http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-11-20 01:04:44 AM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/11/20/n2335509.htm
江泽民没有想到的是，到他2004年9月卸任军委主席时，镇压法轮功已超过60个月。法轮功不但毫不妥协，而他自己的丑恶罪行却昭然于世。他大概更想不到的是，两个月后，即2004年11月18日，“九评”横空出世。
在此事件中，法轮功至少创造了两个奇迹。第一、这是在中共历史上第一次由一个正在被惨烈镇压的团体，不但没有对中共提出“平反”的哀求，反而在意识形态领域开始了对中共的清算。第二、这是第一次有人说出了中共的本质是一个“邪教”，对中华民族来说，中共是“邪灵附体”。此观点的提出导致了一个顺理成章的结论 ——“天灭中共”。
在“九评”之前，对中共的态度无非三种：第一种是希望以暴力的方式消灭之，国共内战和海外民运的革命派大多属于此类；第二种则是希望中共改良，在政治体制上主动放弃一党专制。于是有人选择加入中共并从体制内开始改良。有人选择了发展经济，并希望经济改革带动政治变革。有人选择了无可奈何、无所作为，希望旧的领导人死去，新的领导人自然带来变革；第三种则是同流合污，利用中共不受监督的权力大捞特捞，欺压良善。
“九评”给人提出了一个全新的思路——既然“天要灭中共”，那么中共自然不再有任何改良的机会；同流合污者必然在“天灭中共”时一起面临着清算。这个时候， “如何改变中共”的问题被转化成了“如何在天灭中共时，避免跟中共一起倒霉”，由此引发了“退党、退团、退队”的三退大潮。
从“九评”的发表到传播，乃至劝人“三退”，法轮功学员都是主要的参与者。海外的法轮功学员利用他们所掌握的高科技向国内传播“九评、三退”的资讯；国内的法轮功学员则在自己的接触范围内大量做劝退工作。时至今日，“三退”人数已经超过4500万了。
“三退”的一个积极意义在于，每个人不再想如何改变中共，而是想如何改变自己。问题由此大大简化了，改变中共或许很难，但改变自己却很容易，每个人都可做到，每个人都可参与。而当大家都声明退出中共的时候，中共的解体就水到渠成了。
当杨佳案发生后，数百民众在法庭外声援他。而当警察大打出手时，我们已经清楚地听见“天灭中共”的口号。当人们敢大声喊出这一口号时，不但说明“九评”效应已彻底发酵，更说明人们已没有了对中共的恐惧。
“九评”的出现是中华民族的幸事，因为这成为中国摆脱中共走向自由的起点。“三退”则是一条切实可行的道路，让中华民族在摆脱中共的过程中走得和平、平稳。无论是从个人福祉，还是民族前途出发，阅读“九评”、参与“三退”，都是每个中国人的权利，也是每个中国人的义务。 (http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-11-20 01:04:44 AM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/11/20/n2335509.htm
11/12/2008
章天亮：诺贝尔和平奖的遗憾
【大纪元10月13日讯】诺贝尔和平奖星期五揭晓了，一度呼声甚高的高智晟律师和胡佳先生落选。我虽然有点遗憾，但是并不意外。
这让我想起在中共迫害法轮功后，由于法轮功修炼者的和平抗争，有几百位议员、教授、律师等连续几年提名李洪志大师为诺贝尔和平奖候选人。法轮功从被迫害到今天已经九年有余，即使是最苛刻的批评者也没有办法否定法轮功的和平精神。
历史上，我们所看到的非暴力不合作运动，从印度的甘地到美国的马丁·路德·金，也都是局限在一个国家、一个种族的抗争，而法轮功的抗争从地域上来说遍及世界五大洲；从种族来说涵盖了白人、黑人、黄种人、印度人、犹太人等；遍布各个社会阶层和文化背景，特别是中国大陆的法轮功学员遭到了令人发指的残酷迫害，然而却无一例诉诸暴力。这份和平隐忍本身就足以符合诺贝尔和平奖的最高精神了。
然而，2001年的诺贝尔和平奖却给了曾去北京为暴力迫害法轮功背书的前联合国秘书长科菲·安南。这一次就足以动摇我对诺贝尔和平奖的评选委员会的信心。后来察看了一些资料才知道，诺贝尔和平奖曾数度颁发给极具争议的人物，包括前北越共产党领导人黎德寿和曾从事了20年恐怖活动的阿拉法特。
今年是《世界人权宣言》颁布60周年，适逢奥运会期间中共的人权恶行昭然于世，许多善良的人们希望高智晟与胡佳能够获得诺贝尔和平奖，以鼓励中国那些为自由抗争的人。最后，这些善良的人们未能得偿所愿。
一年半以前，我在一次聚会中聆听了美国现任商务部长Carlos M. Gutierrez的演讲。他本人是共和党人，所以演讲中很多都是解释小布什的经济政策。那些数据在我印象中已经很模糊了，但有一句话却异常清晰——他说你不会因为没有发生的事情而获得认可(credit)。他进一步解释说，我们的很多行动都是必要的，由此让我们受到恐怖攻击的可能大大减小。但是你不会由于避免恐怖袭击而获得认可，因为在大多数人的心目中本来就没有考虑过这个恐怖袭击的问题。
我听到这段话的时候非常感慨。谁都知道中国有个大医学家叫扁鹊，但是扁鹊自己说：“我不是最好的医生，我的哥哥才是。我是在人有病了之后给人治好病，而我哥哥是在你还没得病前就告诉你如何避免得病。”如今两千多年过去了，扁鹊哥哥的名字早就湮灭不可考，而扁鹊却名满天下、千古流芳。
法轮功恰恰因为其和平的精神，而吃下了天大的苦。否则，中国必将陷入动荡与复仇的暴力中。恰恰因为中国表面的“和平、稳定”，近年来投资者和各国政府才从中国收获无数经济利益和政治利益（有时候又是以故意牺牲法轮功修炼者的人权为代价），这样看来，这些人是不是客观上从法轮功的痛苦承受中分得一杯羹呢？
同时也恰恰因为中国表面的“和平、稳定”，大多数人就像遗忘了扁鹊哥哥的名字那样，忽视了对法轮功的迫害。这样的现实，在让知情人深深佩服法轮功的同时，也对这种不公感到深深的遗憾。
马丁·路德·金博士在演讲中说——和平并不仅仅是没有冲突，而是正义的展现（Peace isn''t merely the absence of conflict, but the presence of justice）！如果诺贝尔和平奖的评选委员会能考虑到这个因素，这个奖才会颁发给最配得到它的人。(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-10-12 16:22:39 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/10/13/n2294497.htm
这让我想起在中共迫害法轮功后，由于法轮功修炼者的和平抗争，有几百位议员、教授、律师等连续几年提名李洪志大师为诺贝尔和平奖候选人。法轮功从被迫害到今天已经九年有余，即使是最苛刻的批评者也没有办法否定法轮功的和平精神。
历史上，我们所看到的非暴力不合作运动，从印度的甘地到美国的马丁·路德·金，也都是局限在一个国家、一个种族的抗争，而法轮功的抗争从地域上来说遍及世界五大洲；从种族来说涵盖了白人、黑人、黄种人、印度人、犹太人等；遍布各个社会阶层和文化背景，特别是中国大陆的法轮功学员遭到了令人发指的残酷迫害，然而却无一例诉诸暴力。这份和平隐忍本身就足以符合诺贝尔和平奖的最高精神了。
然而，2001年的诺贝尔和平奖却给了曾去北京为暴力迫害法轮功背书的前联合国秘书长科菲·安南。这一次就足以动摇我对诺贝尔和平奖的评选委员会的信心。后来察看了一些资料才知道，诺贝尔和平奖曾数度颁发给极具争议的人物，包括前北越共产党领导人黎德寿和曾从事了20年恐怖活动的阿拉法特。
今年是《世界人权宣言》颁布60周年，适逢奥运会期间中共的人权恶行昭然于世，许多善良的人们希望高智晟与胡佳能够获得诺贝尔和平奖，以鼓励中国那些为自由抗争的人。最后，这些善良的人们未能得偿所愿。
一年半以前，我在一次聚会中聆听了美国现任商务部长Carlos M. Gutierrez的演讲。他本人是共和党人，所以演讲中很多都是解释小布什的经济政策。那些数据在我印象中已经很模糊了，但有一句话却异常清晰——他说你不会因为没有发生的事情而获得认可(credit)。他进一步解释说，我们的很多行动都是必要的，由此让我们受到恐怖攻击的可能大大减小。但是你不会由于避免恐怖袭击而获得认可，因为在大多数人的心目中本来就没有考虑过这个恐怖袭击的问题。
我听到这段话的时候非常感慨。谁都知道中国有个大医学家叫扁鹊，但是扁鹊自己说：“我不是最好的医生，我的哥哥才是。我是在人有病了之后给人治好病，而我哥哥是在你还没得病前就告诉你如何避免得病。”如今两千多年过去了，扁鹊哥哥的名字早就湮灭不可考，而扁鹊却名满天下、千古流芳。
法轮功恰恰因为其和平的精神，而吃下了天大的苦。否则，中国必将陷入动荡与复仇的暴力中。恰恰因为中国表面的“和平、稳定”，近年来投资者和各国政府才从中国收获无数经济利益和政治利益（有时候又是以故意牺牲法轮功修炼者的人权为代价），这样看来，这些人是不是客观上从法轮功的痛苦承受中分得一杯羹呢？
同时也恰恰因为中国表面的“和平、稳定”，大多数人就像遗忘了扁鹊哥哥的名字那样，忽视了对法轮功的迫害。这样的现实，在让知情人深深佩服法轮功的同时，也对这种不公感到深深的遗憾。
马丁·路德·金博士在演讲中说——和平并不仅仅是没有冲突，而是正义的展现（Peace isn''t merely the absence of conflict, but the presence of justice）！如果诺贝尔和平奖的评选委员会能考虑到这个因素，这个奖才会颁发给最配得到它的人。(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的观点和陈述
美东时间: 2008-10-12 16:22:39 PM 【万年历】
本文网址：http://www.epochtimes.com/gb/8/10/13/n2294497.htm
订阅：
博文 (Atom)